5.2《大学之道》ppt课件20张-(部)统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx
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1、半部论语治天下半部论语治天下一帧礼记誉千秋一帧礼记誉千秋大学之道礼记 大学一、礼记与大学礼记是中国古代一部重要的典章制度选礼记是中国古代一部重要的典章制度选集,共集,共二十卷四十九篇二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资,是研究先秦社会的重要资料,是一部的(料,是一部的()思想的资料汇编。)思想的资料汇编。礼 记 据 传 为 孔 子 的 礼 记 据 传 为 孔 子 的 七 十 二 弟 子 及 其 学 生 们七 十 二 弟 子 及
2、其 学 生 们 所 作,所 作,()所编,所编,又名小戴礼记小戴记。又名小戴礼记小戴记。西汉礼学家戴圣西汉礼学家戴圣儒家儒家大学大学原本是礼记中的一篇原本是礼记中的一篇,相传此篇为孔,相传此篇为孔子的学生子的学生曾子曾子所作,是孔子讲授所作,是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要的要籍,南宋以前没有单独刊行过。直到籍,南宋以前没有单独刊行过。直到南宋南宋朱熹把朱熹把大学大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句,为论,为论语孟子作集注,合成四书章句集注。宋元以语孟子作集注,合成四书章句集注。宋元以降,降,成为封建成为封建科举考试的钦定书,而大学则是四书之首。科举考
3、试的钦定书,而大学则是四书之首。大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子朱熹大学章句序:朱熹大学章句序:人生人生八岁八岁,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入小小学学,而,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学大学,而而教之以穷理、正心、修己、治人之道教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教,。此又学校之教,大小之节所以分也。大小之节
4、所以分也。解题解题划分句读大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本体会本文节律整齐,气势充沛之美。运用排比、顶真手法运用排比、顶真手法,论证力强。,论证力强。句式整齐,节奏分明,句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量。增强了语势,具有无可辩驳的力量。大学章句:大学章
5、句:“此三者,大学之纲领也。此八者,大学之条目此三者,大学之纲领也。此八者,大学之条目也。也。”在课文节选的两段中找一找在课文节选的两段中找一找“三纲八目三纲八目”分别是什么?分别是什么?纲纲:本意是提网的总绳,比喻事物的主干部分。:本意是提网的总绳,比喻事物的主干部分。目目:目指网眼,比喻事物的从属部分。:目指网眼,比喻事物的从属部分。格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下 明明明德、明德、亲亲民、止于至善民、止于至善三纲三纲八目八目 何为“三纲”?能否调换顺序?“明明德明明德”“”“为仁由己为仁由己”,自觉地完善自我修养。,自觉地完
6、善自我修养。“亲民亲民”“”“推己及人推己及人”,亲近爱抚民众,亲近爱抚民众“止于至善止于至善”“”“终身行之终身行之”,不达到最理想的境界不停,不达到最理想的境界不停止,这是一个无限的完善过程。止,这是一个无限的完善过程。内圣内圣外王外王最终追求最终追求这三个纲领构成一个由这三个纲领构成一个由内内到到外外、由个、由个人人到群体的完整社会体系,它到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。(7 7)“八目八目”的内涵是什么?其中哪一目是根本?它们之间是什么关系?的内涵是什么?其中哪一目是根本?它们之
7、间是什么关系?致知致知 格物格物 诚意诚意 正心正心修修 身身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下基基 础础目的目的“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”是基础是基础,做好这些的,做好这些的目的是为了目的是为了“修身修身”。“修修身身”的目的是的目的是“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。它们是。它们是由小至大的条件、因果关系由小至大的条件、因果关系。基基 础础目的目的 思考三纲八目之间的逻辑关系是什么?止于至善亲民明明德治国齐家修身正心诚意致知格物平天下指导指导思想思想具体步骤具体步
8、骤论证结构严谨,条理清晰论证结构严谨,条理清晰。根据阅读材料,结合自身经验,谈谈怎样才能做到根据阅读材料,结合自身经验,谈谈怎样才能做到“诚意诚意”和和“正心正心”?所谓诚其意者,所谓诚其意者,毋毋(w)自欺也自欺也,如恶如恶(w)恶恶()臭臭(xi),如好,如好(ho)好好(ho)色,此之谓自色,此之谓自谦谦(qi):满足、满意:满足、满意)。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌无所不至,见君子而后厌(yn)然然(躲躲闪闪的神态)(躲躲闪闪的神态),掩其不善,掩其不善,而著而著(使显(使显明,标榜)明,标榜)其善。人之视己,如见其肺肝然
9、,则何益矣其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中此谓诚于中(内心)(内心),形于外形于外,故君子必慎其独也。故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者:所谓修身在正其心者:身有所忿身有所忿(fn)懥懥(zh),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。慎独意为个人独处之时,仍遵守道德与法度,这实为一种自律意识,中庸有言:君子戒慎乎?其所不睹。恐惧乎?其所
10、不闻,莫见乎隐,莫显乎微,是故君子慎其独也。它要求的是人在无人监督之时,仍能使自己行为谨慎,一丝不苟。古今慎独之名人多,有查道吃枣留钱,许衡不贪野梨,杨震拒金等。此皆为正直之士,反观当今社会,灯红酒绿,人心不一,许多贪官,开会时慷慨激昂,誓与贪污腐败势力抗争到底,在私下里却大肆收人钱财,替人办事,如此人士,怎敢说其慎独?另有一些,公共场合文质彬彬,侃侃而谈,背地里却是脏话连篇,不堪入耳,如此,怎可谓之慎独?再拿网络来说,有句名言叫:在网上无人知你是条狗。”此话不假,网络正极大便利着我们的生活,但有人却利用网络的隐蔽性,做一些令人发指之事,相信大家都曾经历过,或也都亲自做过:在网上和人家对骂,还
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