5.2《大学之道》 ppt课件26张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、源于大学的大学校训：华东理工大学校训：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善河南大学校训：明德新民，止于至善厦门大学校训：自强不息，止于至善（“自强不息”源自周易乾卦）河南师范大学校训：厚德博学，止于至善东南大学校训：止于至善华中科技大学校训：明德厚学，求是创新南京工业大学校训：明德厚学，沉毅笃行 大学之道大学之道校训是一个学校的座右铭。它反映了一个学校的办学理念和价值取向，是一个学校的教育目标。我国当代许多大学都从礼记各篇，尤其是大学中庸两篇中，借用一些名言警句作为校训。由此也可反映出礼记（尤其是大学中庸两篇）思想内容的当代价值。大学相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是礼记中的一

2、篇。大学很长一段时间内未能引起儒者的特别注意和关注。从韩愈、李翱推崇大学中庸以来，它才不断被一些儒者所重视，在儒家经学史中地位开始逐步上升。后朱熹将其编入“四书”，便与论语孟子中庸处于同等重要的地位，且居“四书”之首，地位空前。同时，确立了其在经学史上的重要地位。礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，主要内容是先秦的礼制。体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影

3、响。学习目标学习目标 1.1.了解与大学这本书相关的文学、文化常了解与大学这本书相关的文学、文化常识。识。2.2.积累积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。等词语含义。3.3.解读文本的核心思想解读文本的核心思想“三纲三纲”“”“八目八目”的的内容内容。什么是大学？“大学”有两层含义：一是指古代的一种学制，与小学相对。如白虎通：“八岁入小学，十五入大学是也。孔子开班教学，从事的正是“大学”之教。二是指“大人之学”，即“为政的大学问”以及“穷理、正心、修己、治人之道”。译文：大学的宗旨在于彰明美德，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达到道德修养的最高境

4、界。初读文本初读文本 这是儒学追求的三纲。(纲的本义是提网的总绳，引申指事物的关键部分。）大学之道，在明，在亲民，在止于至善至善。明德，教材解释美好的德行，明明德是彰明美德。明德，教材解释美好的德行，明明德是彰明美德。请反复读这句子，用你自己的话说说怎么理解请反复读这句子，用你自己的话说说怎么理解”明明德明明德“？怎么理解这个”美德“？“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”-朱熹的大学章句集注一、”明德“是我们本来就有的”仁心“，譬如赤子之心。这个就像佛家禅宗说”人人皆

5、有佛心。“一样。二、每个人出生天分不一样，有的人聪慧点，有的人愚笨点。利令智昏，人欲所蔽。然后就会有很多灰尘遮蔽”明德“。三、明明德就是找到自己良知善念的发端处（孟子说的“四端”），把它抓住、放大，然后擦亮自己。新民研读文本研读文本亲民结合上学期孟子齐桓晋文之事的结合上学期孟子齐桓晋文之事的“推恩论推恩论”理解理解“新民新民”。诗云：诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所

6、为而已矣！孟子孟子是在个体经过是在个体经过“明明德明明德”，在个体经过学习擦亮美德之后运用到群体，在个体经过学习擦亮美德之后运用到群体，由个体之善扩充之天下万民的思路，具有由个体之善扩充之天下万民的思路，具有“民本民本”“”“仁政仁政”思想的萌芽。思想的萌芽。“新民新民”这一规定与下文这一规定与下文“治国治国”“”“平天下平天下”的出现也具有紧密联系。的出现也具有紧密联系。自己妻子兄弟家族国家全天下推己及人 如何理解儒家倡导的“至善”之境？研读文本研读文本在止于至善至善。1)止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德清、亲民，皆当至于至善之地而不迁。朱熹大学章句2)盖必其有以尽

7、于天理之极.而无一毫人欲之私也。朱熹大学章句后经朱熹解读，强调了要将个人的主动性发挥到最高点的后经朱熹解读，强调了要将个人的主动性发挥到最高点的“尽天理，灭人欲尽天理，灭人欲”。深入解读：人要吃饭是天理，暴饮暴食则是人欲。人吃七分饱是一个极致理想的状态。为客户做好服务是天理，想自己的客户明年还和自己签约这是人欲。不考虑明天对方是否和我们签约，都要以最高的标准服务顾客，以顾客利益为重，这是一个极致服务的状态，当我们把这一个个发端扩大到其他每一件事上，就能至于至善。小结小结“三纲领三纲领”：“明明德明明德”“”“新民新民”“”“止于至善止于至善”。“明明德明明德”强调强调“明德明德”，关键在关键在

8、“自明自明”；“新民新民”重在重在“作新作新民民”，强调率先垂范强调率先垂范；“止于至善止于至善”就是追求的理想目标和处世原则，就是追求的理想目标和处世原则，突出的是一种尽善尽美的自身素养和人生境界突出的是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。可见，三者之间是一种层层递进的逻辑关系，可见，三者之间是一种层层递进的逻辑关系，目的是引导人们以道德目的是引导人们以道德修养作为人生的价值目标。修养作为人生的价值目标。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就

9、接近大学的宗旨了。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。初读文本初读文本止定静安虑得研读文本研读文本不知止，我们常见的毛病。安定不下来，静不下心，是我们常有的状态。解决问题的关键：立志。人没志向，就容易“为外物所移”，随波逐流，摇摆不定，碌碌无为。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。第一段主要写了什么内容？明确：明确：提出提出“三纲领三纲领”，即，即“明明德、明明德、亲民、止于至善亲民、止于至善”，这是，这是“大学大学”提出提出的教育纲领和培养目标

10、，也是引领学习的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才的终极目标。只有坚定这样的目标，才能能“定定”“”“静静”“”“安安”“”“虑虑”，最终学，最终学有所得。有所得。这一概括非常准确地揭示了儒学的这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了基本精神，也道出了大学大学的主旨。的主旨。研读文本研读文本研读文本研读文本明确：明确：首句开宗明义，提出大学之道首句开宗明义，提出大学之道的的“三纲三纲”，第二、三句承接上文对，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。关系，为下文引出八条目做准备。第一

11、段起什么作用？译文：古代的人想要在天下彰明美德，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正正其心；欲正其心者，先诚诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。初读文本初读文本 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后

12、才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。初读文本初读文本 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？明确：明确：“格物格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意诚意”：指的是在修

13、养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情感的偏向。：就是教人防止个人情感的偏向。“修身修身”：是使个人修养达到完善的程度，是：是使个人修养达到完善的程度，是大学大学中对人的中对人的培养的最高要求，它处在培养的最高要求，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“齐家齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国治国”和和“平天下平天下”是齐家的扩大和延伸。是齐家的扩大和延伸。研读文本研读文本“八目”之间是什么关系？明确：明确：“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”

14、是基础是基础，做好这些的目的是，做好这些的目的是为了为了“修身修身”。“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是“修身修身”的条件的条件,“,“修身修身”的目的目的是的是“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。它们是它们是由大至小的条件关系由大至小的条件关系，或者是，或者是由小至大的因果关系由小至大的因果关系。“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本)。研读文本研读文本“修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？研读文本研读文本明确：明确：“修、齐、治、平修、齐、治、平”是是礼记礼记大学大学的核心思的核心思想。想。所谓平天下在治其国，治其国在齐

15、其家，齐其家在修所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。其身。这四者是这四者是一一递进一一递进的关系，而修身要先正心，正心要的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、修、齐、治、平治、平”的根本。的根本。对于我们中学生来说，对于我们中学生来说，“修、齐、治、平修、齐、治、平”的范围未的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何正心、如何修身。何正心、如何修身。大学之道中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？研读文本研读文本明确：明确：它们是一个不

16、可分割的整体。它们是一个不可分割的整体。“八条目八条目”是实现是实现“三纲领三纲领”的具体步骤，的具体步骤，“三纲领三纲领”是是“八条目八条目”的指导思想。的指导思想。“八条目八条目”是对是对“三纲领三纲领”的补充和发挥，的补充和发挥，“八条目八条目”的目的是实现的目的是实现“三纲领三纲领”。格物格物致知致知诚意诚意正心正心修身修身方法方法齐家齐家治国治国平天下平天下目的目的八目八目明明明明德德亲亲民民止于止于至善至善三纲三纲止止定定静静安安虑虑得得步骤步骤目标目标大学之道大学之道人人生生进进修修阶阶梯梯内内圣圣外外王王穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼善天下。（孟兼善天下。（孟子子尽心上

17、）尽心上）结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。研读文本研读文本明确：明确：观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明徳”相当于道德经中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。研读文本

18、研读文本明确：明确：观点二：我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。大学之道讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？拓展探究拓展探究明确：明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。大学之道反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修

19、身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。请简要分析本文的论证特点。明确：明确：1.论证结构严谨，条理清晰。论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清

20、晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。拓展探究拓展探究古之君子，举大事，必慎其终始。玉不琢，不成器，人不学，不知道。一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。是故恶言不出于口，忿言不反于身。记问之学，不足以为人师。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。教也者，长善而救其失者也。师也者，教之以事而喻诸德者也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。拓展：礼记中的名言警句拓展：礼记中的名言警句