5.2 《大学之道》ppt课件44张 -(部)统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx
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1、大学之道大学之道礼记东南大学东南大学香港大学香港大学厦门大学厦门大学河南大学河南大学 在中国许多高等学府的在中国许多高等学府的校训校训都出自大学,你知都出自大学,你知道下列校训是哪所学校吗?道下列校训是哪所学校吗?教学目标:教学目标:1、了解大学主要内容,掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。2、理解“三纲”“八目”的内涵,梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。3、结合人生经验和社会现实,思考大学之道在实现自我人生价值中的指导意义。教学重点:教学重点:理解“三纲”“八目”内涵的变化,体会儒家思想不断自我发展的生命力。教学难点:教学难点:理解“三纲”“八目”的内在关联和“成己达人,内圣外王
2、”的内涵。目录目录CONTENTS壹文学常识文学常识贰研习文本研习文本叁深入探究深入探究肆总结总结一、文学常识一、文学常识“大学”是什么?朱熹大学章句序:朱熹大学章句序:人生人生八岁八岁,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入小小学学,而,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学大学,而而教之以穷理、正心、修己、治人之道教之以穷理、正心
3、、修己、治人之道。此又学校之教,。此又学校之教,大小之节所以分也。大小之节所以分也。“大学”与“小学”“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”,即,即伦理、政伦理、政治、哲学治、哲学等方面的学问。(等方面的学问。(大人:德行高尚、志趣高大人:德行高尚、志趣高远的人远的人)“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等等基本礼节和文化基础基本礼节和文化基础知识知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。(研究文字训诂、音韵方面的学问)。大学只有两千一百多字,课文节选的两段是开大学只有两千一百多字,课文节选的两
4、段是开篇部分,只占全文篇幅十分之一左右,但是大学篇部分,只占全文篇幅十分之一左右,但是大学的的总纲总纲,后世学者常用,后世学者常用“三纲八目三纲八目”来概括来概括。礼记据传为孔子的礼记据传为孔子的七十二弟七十二弟子及其学生们子及其学生们所作,所作,西汉礼学家戴圣西汉礼学家戴圣所编,所编,又名小戴礼记小戴记。又名小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章礼记是中国古代一部重要的典章制度选集,共制度选集,共二十卷四十九篇二十卷四十九篇 ,书中,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的儒家的哲学思想、教育思想、政治思哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想想、美学思
5、想,是研究先秦社会的重,是研究先秦社会的重要资料,是一部要资料,是一部儒家思想儒家思想的资料汇编。的资料汇编。作品简介作品简介孔子教授弟子的诗书礼乐易孔子教授弟子的诗书礼乐易春秋春秋“六经六经”,但是文古义奥,不易通读,因而需,但是文古义奥,不易通读,因而需多做解读以辅助理解。多做解读以辅助理解。六经中的六经中的“礼礼”,后来称,后来称仪礼仪礼,主要记载,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法礼法”,受体例限制,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的几乎不涉及仪式背后的“礼义礼义”。而不了解礼义,仪式。而不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,其弟子后学在习礼的过就成
6、了毫无价值的虚礼。所以,其弟子后学在习礼的过程中,撰写了大量程中,撰写了大量阐发经义阐发经义的论文,总称之为的论文,总称之为“记记”,属于仪礼的附庸。属于仪礼的附庸。礼礼与与礼记礼记由于记的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,由于记的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称大戴礼记;二是戴德的侄子称大戴礼记;二是戴德的侄子戴圣戴圣的四十九篇本,的四十九篇本,习称习称小戴礼记小戴礼记。大戴礼记流传不广,北周卢辩曾为之作注,但大戴礼记流传不广,北周卢辩曾为之作注,但颓势依旧,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇。颓
7、势依旧,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注,而风小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注,而风光无限,畅行于世,故后人径称之为光无限,畅行于世,故后人径称之为“礼记礼记”。礼礼与与礼记礼记大学大学 大学大学原本是礼记中的一篇原本是礼记中的一篇,相传此篇为孔,相传此篇为孔子的学生子的学生曾子曾子所作,是孔子讲授所作,是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要籍,的要籍,南宋以前没有单独刊行过。直到南宋以前没有单独刊行过。直到南宋南宋朱熹把朱熹把大学中大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句庸两篇从礼记中抽离出来并作章句,为论语,为论语孟子作集注,合成四书章句集注。宋元以降,
8、孟子作集注,合成四书章句集注。宋元以降,大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子成为封建科举考试的成为封建科举考试的钦定书,而大学则是四书之首。钦定书,而大学则是四书之首。二、研习文本二、研习文本 译文:大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到道德修养的最高境界。初读文本,疏通文意初读文本,疏通文意 重点字词:(1)道:宗旨,根本原则。(2)明:动词,彰明。(3)明德:美好的德行。(4)亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”,“新民”即使天下人去旧立新,去恶向善。(5)止:至,达到。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。重点字词:(1)知止而后有定:知道要达到的“至善”境界,
9、则志向坚定不移。(2)静:心不妄动。(3)安:性情安和。(4)虑:思虑精祥。(5)得:处事合宜。译文:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意 重点字词:(1)齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐,家业繁荣。(2)修其身:修养自己的德行。(3)诚其意:使意念真诚。(4)致其知:获
10、得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致。(5)格物:推究事物的原理。译文:古代想要把美德彰明于天下的人,译文:古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的国家。要治理好自首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。要修养自序,就要先修养自身的品德。要修养自身的品德,就要先端正自己的内心。要身的品德,就要先端正自己的内心。要端正自己的内心,就要先使意念真诚。端正自己的内心,就要先使意念真诚。要使意念真诚,要使意念真诚,就要先获得知识。获就要
11、先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。得知识在于推究事物的原理。古之欲古之欲明明德于天下明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先者,先治其国;欲治其国者,先齐齐其家;其家;欲齐其家者,先欲齐其家者,先修其身修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先者,先诚其意诚其意;欲诚其意者,先;欲诚其意者,先致其知致其知。致知在致知在格物格物。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意 重点字词:(1)知至:对外物之理认识充分。(2)庶人:普通百姓。(3)壹是:一律,一概。(4)本:本源、根本。译文:推究了事物的原理而后才能对外物译文:推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分
12、,对外物之理认识充分而后之理认识充分,对外物之理认识充分而后才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内心端正,内心端正而后才能修养品德,修心端正,内心端正而后才能修养品德,修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序,家族中的各种关系整齐有序后才能有序,家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好,国家治理好而后才能天下把国家治理好,国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民,一概都以修养自太平。从天子直到平民,一概都以修养自身作为根本。身作为根本。物格物格而后而后知至知至;知至知至而后而后意诚意诚;意诚意诚而后而后心正心正;心正心
13、正而后而后身身修修;身修身修而后而后家齐家齐;家齐家齐而后而后国治国治;国治国治而后而后天下平天下平。自自天子以至于庶人,壹是皆天子以至于庶人,壹是皆以修身为本以修身为本。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意1.1.下列选项中下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是对加点词语的解释全都正确的一项是()A.A.大学之道大学之道,在明明德在明明德 道道:道理。明道理。明:美好的美好的B.B.在亲民在亲民,在止于至善在止于至善 亲亲:亲近爱抚。止亲近爱抚。止:停止停止C.C.定而后能静定而后能静,静而后能安静而后能安静静:心不妄动。安心不妄动。安:平安平安D.D.物格而后知至物格而后知至 格格:推
14、究。知推究。知:知道知道A AB.“止止”,应译为应译为“达到达到”C.“安安”,应译为应译为“性情安和性情安和”D.“知知”,应译为应译为“认识认识”2 2.下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是()大学之道大学之道,在明明德在止于至善欲治其国者在明明德在止于至善欲治其国者,先齐其家先齐其家先正其心先诚其意必先苦其心志南征北战先正其心先诚其意必先苦其心志南征北战A.A./B.B./C.C./D.D./明明:形容词做动词形容词做动词,彰明。彰明。善善:形容词做名词形容词做名词,最高境界。最高境界。形容词的使动用法形容词的使动用法,分别译为分
15、别译为:齐齐,使使整齐有序整齐有序;正正,使使端正端正;诚诚,使使真诚、无私真诚、无私;苦苦,使使受苦。受苦。南、北南、北:名词做状语名词做状语,向南向南,向北。向北。C C1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到道德修养的最高境界。2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。第二课时第二课时三纲八目三纲八目再读课文,在文中再读课文,在文中找一找找一找“三纲八目三纲八目”分别是什
16、么?分别是什么?(纲纲:本意是提网的总绳,比喻事:本意是提网的总绳,比喻事物的主干部分。物的主干部分。目目:目指网眼,比喻事物的从属部:目指网眼,比喻事物的从属部分。)分。)格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下明明明德、明德、亲亲民、止于至善民、止于至善三纲:三纲:八目:八目:大学大学/之之道道,在,在/明明明德明德,在,在/亲民亲民,在,在/止于止于/至善至善。知止。知止/而后有而后有定定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有物有/本末,事有本末,事有/终始。知所终始。
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