“百家争鸣”和儒家思想的形成 ppt课件29张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、 思想文化史思想文化史统编版高中语文选择性必修上册统编版高中语文选择性必修上册 第二单元整体感知第二单元整体感知中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想和儒家思想的形成的形成“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 诸子百家：诸子百家：_时期，社会上形成时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。和思想流派。春秋战国春秋战国 争鸣：争鸣：是指当时是指当时诸子百家诸子百家代表代表_的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出的利益和要

2、求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形成百家争鸣的局面。成百家争鸣的局面。本阶层或政治派别本阶层或政治派别一一.“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因 二二.“百家争鸣百家争鸣”的的代表代表 (学派、代表人物及其主张学派、代表人物及其主张)三三.“百家争鸣百家争鸣”的的影响影响(1)经济领域：经济领域：崩溃，封建经济迅速发展。崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治领域：政治领域：衰微衰微,士大夫崛起。士大夫崛起。(3)阶级关系：阶级关系：阶层崛起。阶层崛起。(4)思想文化：从思想文化：从“学在官府学在官府”到

3、到 变化。变化。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因井田制井田制周王室周王室“士士”“学在民间学在民间”一定的一定的思想观念思想观念是一定的历史时代的产物，是在是一定的历史时代的产物，是在它的它的物质条件物质条件和相应的和相应的社会关系社会关系的基础上创造和的基础上创造和构成的。构成的。（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）诸子百家的地域分布百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 二、二、“百家争鸣百家争鸣”的代表的代表 （学派、代表人物及其主张）（学派、

4、代表人物及其主张）1 1、儒家学派、儒家学派（1）春秋时期）春秋时期:孔子孔子A、孔子的生平、孔子的生平孔子孔子 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋时期春秋时期鲁国人，鲁国人，出身于出身于没落奴隶主贵族没落奴隶主贵族家庭思想家、政治家家庭思想家、政治家和教育家，和教育家，儒家学派创始人儒家学派创始人。“万世师表万世师表”、“至圣至圣”、“六经六经”、“七十二贤七十二贤”曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔产，其中最著名是曲阜三孔孔

5、庙、孔府、孔林孔庙、孔府、孔林。孔庙孔庙杏坛杏坛孔庙孔庙 孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有乎是每一个省府或县城，都有 一座孔一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。庙，但是规模最大的一座在曲阜。孔林孔林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界延孔子及其家族的专用墓，也是目前世界延时最久、面积最大的氏族墓地。时最久、面积最大的氏族墓地。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。1、

6、政治思想：、政治思想：核心：核心：“仁仁”（含义：（含义：即即“爱人爱人”，“仁者爱人仁者爱人”）“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”（对别人）（对别人）“克已复礼克已复礼”（对自己）（对自己）实现实现“仁仁”的方式的方式教学主张：教学主张：“有教无类有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导教育方法：因材施教和启发诱导教育方式：教育方式：首创私学首创私学“仁仁”与与“礼礼”“以德治民以德治民”10子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”子曰：子曰：“学而时

7、习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1 1）主观目的：）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治A A、提高劳动人民的身份地位，、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。促进生产的发展。B B、有助于调解社会人际关、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。系，促进社会稳定。（3 3）局限性）局限性:在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的（2 2）具有进步性：）具有进步性：v孟子，名轲，战国

8、中期邹国孟子，名轲，战国中期邹国人，人，代表新兴地主阶级的利代表新兴地主阶级的利益益。他曾受业于孔子的孙子他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成书立说，他的言论被整理成孟子孟子一书。有一书。有“亚圣亚圣”之之称称。（2）战国时期）战国时期:孟子、荀子孟子、荀子孟子的思想孟子的思想1、政治主张政治主张:“仁政仁政”2、民本思想民本思想:“民贵君轻民贵君轻”3、人性论人性论:“性本善性本善”论论v荀子，名况，战国晚期赵国人荀子，名况，战国晚期赵国人。

9、代表新兴地主代表新兴地主阶级的利益阶级的利益。是儒家思想的集大成者是儒家思想的集大成者。v学生：学生：韩非子韩非子，李斯李斯。荀子的思想荀子的思想1、政治主张政治主张:“仁义仁义”和和“王道王道”2、民本思想民本思想:“君舟民水君舟民水”3、人性论人性论:性本恶性本恶4、主张礼法并用主张礼法并用5、哲学观哲学观:“天行有常天行有常,制天命而用之制天命而用之.”6、教育实践：、教育实践：传授传授儒家经典与儒家经典与劝学劝学比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人以德以德治民治民足食足食民信之民

10、信之性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论创立儒家学派创立儒家学派使儒学体系更加完使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗整，成为蔚然大宗 二、二、“百家争鸣百家争鸣”的代表的代表 （学派、代表人物及其主张）（学派、代表人物及其主张）2 2、道家学派、道家学派（1）老子）老子A、老子简介、老子简介:道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期生活在春秋晚期,代表没落代表没落奴隶主贵族的利益奴隶主贵族的利益.著有著有老子老子，又称，又称道德经道德经 、用、用“道道”来说明宇宙万物的起源和演变。来说明宇宙万物的起源和演变。、政治主张、政治主张:“无为而治无为而治”

11、小国寡民小国寡民、朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想:世界万物和人类社会总世界万物和人类社会总在不停运动，有无、难易、贵贱、祸福都是在不停运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。相互依存，不断转化的。、老子的思想、老子的思想庄子庄子（2 2）庄子）庄子 战国时期战国时期v 思想主张：思想主张：1 1、世间万物都是相对的世间万物都是相对的2、放弃差别观念，就能获、放弃差别观念，就能获得精神上的自由得精神上的自由3 3、逍遥游、逍遥游v、法家、法家韩非子（战国末期）韩非子（战国末期）v、思想主张：、思想主张：v（）（）政治改革政治改革v（）（）法治（法治（“法不阿贵法不阿贵”）v（）（

12、）君主专制中央集权君主专制中央集权 v、意义：、意义：v顺应了建立顺应了建立大一统专制国家大一统专制国家的历史发展趋势的历史发展趋势v、墨家、墨家墨子（战国初期）墨子（战国初期）v（1）素丝说）素丝说v（2）“兼爱兼爱”v（3）“非攻非攻”v（4）“尚贤尚贤”（贤士）（贤士）v（5）提倡节俭，反对奢侈浪费提倡节俭，反对奢侈浪费v（6）三表法：历史、民众、实践）三表法：历史、民众、实践 墨翟墨翟（d）三、三、“百家争鸣百家争鸣”影响影响（1）中国历史上）中国历史上第一次第一次思想解放运动（思想解放运动（实质实质）（2）奠定了奠定了中国思想文化发展的中国思想文化发展的基础基础。（3）形成了形成了中

13、国的传统文化中国的传统文化体系体系。（4）中国思想文化形成了兼容并包和宽容开放的特点。春秋战国时期，随着奴隶制经济的逐渐瓦解和封建经济春秋战国时期，随着奴隶制经济的逐渐瓦解和封建经济的逐渐兴起，原来维护奴隶主贵族统治的礼乐制度逐渐的逐渐兴起，原来维护奴隶主贵族统治的礼乐制度逐渐崩溃。在诸侯争霸以及社会大变革的背景下，代表各阶崩溃。在诸侯争霸以及社会大变革的背景下，代表各阶层利益的层利益的“士士”为维护本阶层的利益，纷纷提出各自的为维护本阶层的利益，纷纷提出各自的观点：观点：请将下列不同派别观点与相对应的派别用直线连起来：请将下列不同派别观点与相对应的派别用直线连起来：“克己复礼克己复礼”“无为

14、而治无为而治”“兼爱、非攻兼爱、非攻”“君主专制、以法治国君主专制、以法治国”没落消极奴隶主贵族没落消极奴隶主贵族没落积极奴隶主贵族没落积极奴隶主贵族新兴地主阶层新兴地主阶层下层贫苦民众下层贫苦民众孔子（儒家）孔子（儒家）韩非子（法家）韩非子（法家）墨子（墨家）墨子（墨家）老子（道家）老子（道家）儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子教育思想孔子教育思想全民教育、素质教育、启发诱导等全民教育、素质教育、启发诱导等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密

15、结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：各派代表主张各派代表主张春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、法、墨儒、道、法、墨 活学活用活学活用以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？“行一不义，杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。之情性也。辞让

16、则悖于情性矣。用此观之，人之性辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。恶明矣，其善者伪也。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”知足不辱，知止不殆知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫祸莫大于不知足，咎莫大于欲得大于欲得 。“夫唯不争，故天下莫能与之争夫唯不争，故天下莫能与之争”儒家、荀子儒家、荀子道家、老子道家、老子 活学活用活学活用以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。势者，胜众之资也。法不阿贵。法不阿贵。法家、韩非子法家、韩非子凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱。古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。皆得其利。墨家、墨子墨家、墨子学派学派时期时期代表人物代表人物 思想主张思想主张 所代表阶级所代表阶级儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家梳理归纳梳理归纳