层进式议论文课件.ppt

1、议论文常用模式议论文常用模式 层进式结构层进式结构 层进式的文章一般有三种格式：层进式的文章一般有三种格式：格式一：格式一：将中心论点进行分解，分成几个分论将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。由简单到复杂。不停留在一个层面上，而是层不停留在一个层面上，而是层层推进，一层深层推进，一层深 似一层。似一层。层间可用诸如层间可用诸如“不仅不仅而而且且”“况且况且”等关联词语过渡，同等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。时又以此反映层次间递进的关系。举例：举例：严于解剖自己严于解剖自己中心论点：中心论点：1 1

2、、要不断进步，必须无情地、要不断进步，必须无情地“解剖我自己解剖我自己”分论点分论点2 2、论述如何才能、论述如何才能“解剖解剖”好自己。好自己。对自己要有自知之明。（对自己要有自知之明。（这是这是“解剖解剖”好自好自己的前提。不了解己的前提。不了解“病病”在哪里，就无从下刀。）在哪里，就无从下刀。）光有自知之明还不够，还要勇于自我批评光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病病”。）。）自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规

3、。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去律，刀就开不好，也就难以真正去“病病”。）。）再如：如再如：如“没有规矩不成方圆没有规矩不成方圆”这个中心这个中心论点，就可以分解成：论点，就可以分解成：没有规矩，个人不能成才；没有规矩，个人不能成才；没有规矩，社会不成社会；没有规矩，社会不成社会；没有规矩，国将不国。没有规矩，国将不国。格式二：格式二：对照对照“提出问题，分析问题，解决提出问题，分析问题，解决问题问题”的思路安排论证结构，即的思路安排论证结构，即 围绕中心心论点回答三个问题：围绕中心心论点回答三个问题：是什么，是什么，为什么，为什么，怎么办。怎么办。谈风度

4、谈风度 分论点：分论点：风度是一种美德，一种富有教养的臻于风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；完善的气质和风采（是什么）；有了风度，能受到别人的敬重，能增进有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；爱心，有利于和睦相处（为什么）；要有风度，须加强道德情操的修养，摒要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。样）。举例：举例：要钻牛角尖要钻牛角尖（1 1）什么是）什么是“钻牛角尖钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。

5、（是什么）取认真钻研的态度。（是什么）（2 2）搞学问）搞学问“钻牛角尖钻牛角尖”才会有所成就，搞才会有所成就，搞科技科技“钻牛角尖钻牛角尖”才有发明创造才有发明创造。（为什么）。（为什么）（3 3）“钻牛角尖钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法而不舍的精神，要掌握科学的方法。（怎么。（怎么办）办）（4 4）发扬）发扬“钻牛角尖钻牛角尖”精神会多出成果，多精神会多出成果，多造就人才造就人才。（会怎样）（会怎样）可理解为提出问题：或指明问题的实可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；质，或申述论述的范围，或直接提

6、出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从从的角度论述，是文章的主体部分，的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。如果道。如果道理简单，显而易见，则可在理简单，显而易见，则可在上多做文章；如果上多做文章；如果“怎么怎么样样”的问题众所周知，则可在的问题众所周知，则可在上多做文章，上多做文章，“怎么样怎么样”可一笔带过或干脆不谈。可一笔带过或干脆不谈。一般亮明观点之后展开的思路有一般亮明观点之后展开的思路有：如果观点是肯定：如果观点是肯定判断，那么就要从判

7、断，那么就要从角度论述，如观点是角度论述，如观点是“我们要我们要培养节俭的美德培养节俭的美德”，那么就谈，那么就谈“节俭节俭”的重要性、必要性。如果的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈观点是否定判断，就谈，或继续，或继续。如观点是。如观点是“这种赶时髦的做法并不好这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲，那就要讲“不好不好”的理由，或的理由，或“赶时髦赶时髦”的危害性的危害性。一般亮明观点之后展开的思路有一般亮明观点之后展开的思路有：如果观：如果观点是肯定判断，那么就要从点是肯定判断，那么就要从角度论述，角度论述，如观点是如观点是“我们要培养节俭的美德我们要培养节俭的美德”，那么就谈，那么就谈

8、“节节俭俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈，或继续，或继续。如观点。如观点是是“这种赶时髦的做法并不好这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲，那就要讲“不好不好”的理由，或的理由，或“赶时髦赶时髦”的危害性的危害性 。赏析赏析1：让梦想在现实中起舞让梦想在现实中起舞 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！（引出话题）（引出话题）飞上星星的人知道，那里像地球一样，飞上星

9、星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里的现实里。（论述（论述“是什么是什么”，提出观点），提出观点）沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的现实基础上方有成就现实基础上方有成就。阮籍阮籍目瞩世间的浑噩不堪和目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，

10、却终因一篇在逃避、逃避、逃避，却终因一篇为郑冲对晋王为郑冲对晋王笺笺被人唾弃。被人唾弃。嵇康嵇康则完全生活在现实之中，不肯则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲向生活做出任何妥协，最终以一曲广陵散广陵散而成而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的的广陵散广陵散，人生有嵇康的，人生有嵇康的广陵散广陵散向后退一向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，

11、死者融入加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（论述（论述“为什么为什么”，举例，正反对比分析原因），举例，正反对比分析原因）我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？飞上星星的人保留梦想呢？在那个人人埋怨的时代，在那个人人埋怨的时代，沈从文沈从文先生目瞩现实的残酷，却先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，实没有湮没他对人生的希望，他用一份最

12、原始的情感和一颗赤他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。张允和张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难现实

13、并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。的情况下都不放弃幻想的权利。（论述（论述“怎么做怎么做”，举例分析原因），举例分析原因）川端康成川端康成浅浅的一句浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠凌晨四点钟，看到海棠花未眠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。（论述（论述“怎么样怎么样”，提出解决现实问题的办法，），提出解决现实问题的办法，）正视现实，但不委身于现

14、实，保持幻想，但不正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈舞蹈!（呼应开头）（呼应开头）谈坚持谈坚持 人们都希望驻足金碧辉煌的人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城罗马宫城”，到达魂牵梦萦的到达魂牵梦萦的“象牙之塔象牙之塔”，实现自己长久，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是坚持就是胜利。胜利。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。步的豪

15、迈。王军霞在汗水里争渡，在王军霞在汗水里争渡，在“苦海苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么（坚持是什么）绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是行了五万次实验，才取得了成

16、功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持（为什么要坚持）当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。当然，坚持不是固守，

17、更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的那么我们引以为自豪的“四大发明四大发明”恐怕就恐怕就要改写成要改写成“三大发明三大发明”了。鲁迅若不是认清了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必回头的人，是莽夫，是懦

18、夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。南辕北辙，头破血流。（坚持要注意什么，即怎样做到坚持（坚持要注意什么，即怎样做到坚持)坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三

19、分之的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。托起了一轮不落的人生太阳。（坚持需要什么（坚持需要什么）远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。再坚持一下。此文是严格按照此文是严格按照“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”这一思路来构思行文的这一思路

20、来构思行文的，开头结尾照，开头结尾照应点题，应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。（清晰，层次分明，想不得高分都难。（标准层进式议论文标准层进式议论文孤独与幸福孤独与幸福 德国著名哲学家德国著名哲学家叔本华叔本华说：说：“社交生活的坏社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年

21、人首先要学着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。习的一课，就是承受孤独。”（名言引入名言引入）因为孤独因为孤独是幸福、安乐的源泉。（是幸福、安乐的源泉。（中心论点中心论点）世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。为自己也是一个孤独的人。“幸福幸福”的人往往开朗、的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正真正的孤独是鲁迅的的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃

22、不察寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我未来的人们会了解我”的的信念，是无法选择信念，是无法选择“出世出世”苏轼的清高。（诠释论点苏轼的清高。（诠释论点）孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（它是幸福的前提。（分论点一分论点一“是什么是什么”）孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（追求内心的旷达与淡泊。（议论议论）当庄子头）当庄子头也不回地边钓鱼边

23、婉言拒绝出任楚相时，我也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证例证）。这种孤独，实际上是一种超越常）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（目中的高标。（议论议论）孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸孤独让我们拥有内

24、省的时空，它是享受幸福的条件。（福的条件。（分论点二分论点二“为什么为什么”）物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（福感距离我们越来越远。（议论议论）孔子曰：）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。矣。”论语论语中的睿语无一不是孤独困顿的中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（孔仲尼的自我反省。（例证例证）孤独的时候，人）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己才有时间和空间去进行人生的思考

25、，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（方向，这是享受幸福的条件。（议论议论）孤独要求我们与现实适当地保持距离，它孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（是享受到幸福的方法。（分论点三分论点三“怎么样怎么样”）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（俗事所扰。（议论议论）现代派代表诗人戴望舒在）现代派代表诗人戴望舒在诗集诗集灾难的岁月灾难的岁月中抒写中抒写“夜坐听风，夜眠夜坐听风，夜眠听雨听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到状态，让他悟到“月如何缺，天如何老月如何缺，天如何老”。（例证例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论议论）