墨子思想讲座课件.ppt
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- 墨子 思想 讲座 课件
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1、还我墨子即救世界漫谈墨家思想的现实价值漫谈墨家思想的现实价值墨学为先秦“显学”“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”孟子滕文公“孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长,天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之者。”淮南子道应训 孔子墨子齐名“孔墨,布衣之士也。万乘之主、千乘之君不能与之争士也。”吕氏春秋不侵墨子“无爵位以显人;无赏禄以利人,然盛誉流于北方;义声振于楚越。”吕氏春秋当染墨学两次被排斥n秦代:焚书坑儒秦代:焚书坑儒n汉代:罢黜百家,独尊儒术汉代:罢黜百家,独尊儒术墨学三次复兴n清朝末年:毕沅、俞樾、孙诒让清朝末年:毕沅、俞樾、孙诒让n民国初年:梁启超、胡适民国初年:梁启超、
2、胡适n改革开放时期:墨学第三次复兴改革开放时期:墨学第三次复兴第一个主题简要探讨墨子的身世与生平简要探讨墨子的身世与生平墨子的身世之争 n“宋大夫宋大夫”说:代表人物司马迁,说:代表人物司马迁,“盖盖墨翟墨翟,宋之大夫。宋之大夫。”n“木匠木匠”说:代表人物李石岑,说:代表人物李石岑,“绳墨绳墨精巧过人精巧过人”,墨家即墨守绳墨规矩之意。,墨家即墨守绳墨规矩之意。n“犯人犯人”说:代表人物钱穆,说:代表人物钱穆,“墨盖刑墨盖刑徒役夫之称徒役夫之称”,“墨即黥罪,墨题其墨即黥罪,墨题其额额”。墨子的身世之争n“黑皮肤黑皮肤”说:代表人物陈雪良,墨子说:代表人物陈雪良,墨子及门徒及门徒,风雨奔波风
3、雨奔波,面目墨黑。面目墨黑。n“印度人印度人”说:代表人物胡怀琛,墨翟说:代表人物胡怀琛,墨翟即即“蛮狄蛮狄”的转音,皮肤黑说明他是印的转音,皮肤黑说明他是印度人,度人,“兼爱兼爱”思想就是印度佛教的慈思想就是印度佛教的慈悲观念。悲观念。墨子生卒年之争 n孙诒让:前孙诒让:前468468年年前前376376年年n钱穆:前钱穆:前479479至至467467年年前前394394至至384384年年n胡适:前胡适:前500500至至490490年年前前470470至至380380年年n任继愈:前任继愈:前480480年年420420年年n张岱年:前张岱年:前480480年年前前397397年年n徐
4、希燕:前徐希燕:前480480年年前前389389年年n胡小平:前胡小平:前480480年年前前400400年年墨子的里籍之争 n鲁山派:即河南鲁山县,战国时期为楚鲁山派:即河南鲁山县,战国时期为楚国鲁阳。以郭成智为代表,为河南鲁山国鲁阳。以郭成智为代表,为河南鲁山县县“县志办县志办”学者;学者;n滕州派:即滕州派:即山东滕州,滕州在战国时期山东滕州,滕州在战国时期为鲁国的属国为鲁国的属国小邾国。代表人物为小邾国。代表人物为张知寒,其为山东大学教授。张知寒,其为山东大学教授。关于墨子里籍的“综合派”n“综合派”:以安徽大学哲学系教授孙以楷为代表人物。n墨子为商朝遗族宋国人目夷氏之后裔;n其祖逃
5、至小邾国,失去贵族身份和封地;n以手工业为生,所以自称贱民;n墨子中年一度仕于宋;晚年依附鲁阳文公,死于鲁阳(今河南鲁山)。从墨子的思想来源分析其里籍n第一,早年从邻近的鲁国学习儒学;第一,早年从邻近的鲁国学习儒学;n第二,第二,“天志天志”“”“明鬼明鬼”思想来源于商思想来源于商宋;宋;“殷人尊神,率民以事神,先鬼而殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。后礼。”n第三,第三,“非攻非攻”思想来自于对小邾宋国思想来自于对小邾宋国被强国侵夺的现实处境的认识;被强国侵夺的现实处境的认识;n第四,重科技的思想来源于邾娄文化;第四,重科技的思想来源于邾娄文化;从墨子的活动范围来分析其里籍n小邾国,都城滕州
6、;小邾国,都城滕州;n鲁国,都城曲阜;鲁国,都城曲阜;n齐国,都城临淄;齐国,都城临淄;n邾国,都城邹城;邾国,都城邹城;n杞国,都城新泰;杞国,都城新泰;n莒国,都城莒南;莒国,都城莒南;n卫国,河南濮阳;卫国,河南濮阳;n宋国,河南商丘;宋国,河南商丘;n楚国,湖北江陵;楚国,湖北江陵;n鲁阳,河南鲁山;鲁阳,河南鲁山;墨子活动范围示意图第二个主题中国历代统治集团为何排斥墨学?中国历代统治集团为何排斥墨学?司马迁对墨子的忽视n司马迁对墨子的记载:司马迁对墨子的记载:“盖墨翟,宋之大夫。善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后”史记孟子荀卿列传附录n司马迁对孔子的记载:司马迁对孔子的记载:史
7、记史记孔子世家孔子世家近近90009000字字。墨家代表中下层民众的阶级利益n墨子及墨家弟子多出身贫寒;墨子及墨家弟子多出身贫寒;n墨家阶级意识浓厚而家族意识淡薄;墨家阶级意识浓厚而家族意识淡薄;n墨家以普通民众的代言人自居;墨家以普通民众的代言人自居;n墨家追求的是普通民众的利益。墨家追求的是普通民众的利益。墨家是怎样一群人?n墨家崇尚夏禹,“腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。使后世之墨者,多以裘褐为衣,以跂跷为服,日夜不休,以自苦为极。”庄子天下墨家弟子多为“贱人”出身 n第一类为能工巧匠。如禽滑厘,“事墨子三年,手足胼胝,面目黎黑,役身给使”。n第二类是武士出身。如孟胜,率领183
8、人守阳城,“赴汤蹈火,死不旋踵”。n第三类为管理型人才。耕柱子仕楚,“遗十金于墨子”。n第四类是社会最底层。管黔敖为乞丐,高何、县子硕为暴者,“跌鼻”等。儒家的宗族意识n儒家以家族为最基本的社会单位,重视家族的地位和作用,重视血缘组织。n家是小国,国是大家。国家就是皇室家族的,而皇帝由大宗的太子继承。n以“孝”与“忠”两个道德概念来规定人们对“家君”“国君”的义务。n“学而优则仕”,光耀宗族,侍奉国君。n主张要“治国”,必先“齐家”。墨家的阶级意识n墨子将墨子将“慈慈”与与“孝孝”的感情由自家的的感情由自家的父子关系,推广到普天下的父子关系。父子关系,推广到普天下的父子关系。n墨子思想的出发点
9、和立足点是为社会中墨子思想的出发点和立足点是为社会中下层群体争取其利益。下层群体争取其利益。n“国家百姓人民之利国家百姓人民之利”是墨子思想的核是墨子思想的核心。心。n不仅利国、利家,更主要的是不仅利国、利家,更主要的是“利天利天下下”。墨家以民众利益代言人自居 n“民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者,民之巨患也。”墨子非乐墨学:贱人之学说n(穆贺)谓子墨子曰:“子之言,则成善矣!而君王,天下之大王也,毋乃曰贱人之所为,而不用乎?”墨子贵义梁启超论墨子的民生思想n“墨子之生计学,以劳力为生产独一无二之要素,其根本概念,与今世社会主义派所持殆全合。”(梁启超)墨家为民众代言的基础
10、n凡为下层民众代言的组织或政党须具备以下特征:()极端的理想主义色彩;()成员应具备牺牲精神;()组织具有严明的纪律约束。n底层社会的成员,一无权力,二无财富,三无知识,四无地位,他们被奴役,被剥削,被侵害,被忽视。毛泽东对墨子的评价n“墨子是一个劳动者,他不做官,但他墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人。是比孔子高明的圣人。”(毛泽东)(毛泽东)墨家与共产党的差异n墨家讲“兼爱”,而中共讲“仇恨”;n墨家讲“阶级互助”,中共讲“阶级斗争”。n墨家不讲平均主义,而中共讲经济平等;n墨家动态地看待阶级,而中共则静态的看待阶级。墨家动态看待阶级n动态看待阶级,是指社会的阶级结构不变,
11、而各阶级的成员则是流动的。n“得贤人而使之,颁爵以贵之,裂地以封之”。墨子尚贤中n“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”墨子尚贤中 社会各阶层阶梯式流动图第三个主题中国传统文化为何特指儒学而中国传统文化为何特指儒学而无无墨学?墨学?人类文明的“轴心时代”n德国历史学家卡尔雅斯贝尔斯认为,从公元前800年到公元前500年之间,是人类文明的“轴心时代”(Axial Period),其标志是各国的古代圣贤辈出,如中国的诸子百家,希腊的哲学家。他们创造了蕴涵着本民族基本精神的元典文化。卡尔雅斯贝尔斯论民族精神n“人类的精神基础,同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯
12、坦和希腊开始奠定。而且直到今天人类依然附着在这种基础上。”各文明古国的元典文化n印度的吠陀佛经;n希腊的理想国形而上学;n希伯来的旧约;n波斯的古圣书;n中国的诸子经典。中国传统文化的构成 n外儒里法,外儒里法,“礼法合一礼法合一”的政治哲学思的政治哲学思想。想。n进则孔孟,退则老庄的人生哲学思想。进则孔孟,退则老庄的人生哲学思想。n家国一体,尊长尚嫡的社会哲学思想。家国一体,尊长尚嫡的社会哲学思想。n阴阳二元,五行相克的自然哲学思想。阴阳二元,五行相克的自然哲学思想。n三教合流,因果报应的宗教哲学思想三教合流,因果报应的宗教哲学思想。中国传统文化的构成 n重本抑末,禁榷均输的经济哲学思想。重
13、本抑末,禁榷均输的经济哲学思想。n崇义守礼,尽忠尽孝的伦理哲学思想。崇义守礼,尽忠尽孝的伦理哲学思想。n知理明性,格物致知的认识论思想。知理明性,格物致知的认识论思想。n经义教学,科举取士的教育思想。经义教学,科举取士的教育思想。n天地取象,万物以数的宇宙观思想。天地取象,万物以数的宇宙观思想。墨家“非儒”的四个理由 n儒以天为不明,以鬼为不神,天、鬼不悦,此足以丧天下。n又厚葬久丧,重为棺椁,多为衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。n又弦歌鼓舞,习为声乐,此足以丧天下。n又以命为有,贫富寿夭、治乱安危有极矣,不可损益也。墨子公孟儒家“非墨”的一个原因n墨家
14、的民本民主、择君尚贤、兼爱非攻、非乐节葬的思想会颠覆封建世袭的、专制独裁的国家政权。n换句话说,中国什么时候建立起了自由民主政权,真正将国家主权回归到人民手中,必将是墨学复兴,墨子思想光耀华夏大地之日。梁启超谈墨学复兴n“今欲救亡,厥惟学墨”。“只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在地窖里二千年,今日我们在世界文化民族中,算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族,我们还有面目见祖宗吗?胡适评价墨子“墨翟也许是中国出现墨翟也许是中国出现过的最伟大的人物。过的最伟大的人物。”墨子篇目与墨家思想体系 墨子墨子全书现共存五十三篇,它包括:全书现共存五十三篇,它包括:n墨家思想概述部分;墨家
15、思想概述部分;n墨家核心思想部分;墨家核心思想部分;n逻辑学、哲学、科学思想部分;逻辑学、哲学、科学思想部分;n墨家言行记述部分;墨家言行记述部分;n防御性军事思想部分。防御性军事思想部分。墨家思想概述部分n亲士亲士、修身修身、所染所染、法法仪仪、七患七患、辞过辞过、三辩三辩等七篇。其中等七篇。其中亲士亲士、修身修身、所染所染为汉代儒生伪造的。为汉代儒生伪造的。墨家核心思想部分 n尚贤尚贤、尚同尚同、兼爱兼爱、非非攻攻、节用节用、节葬节葬、天志天志、明鬼明鬼、非乐非乐、非命非命、非非儒儒等等2424篇。篇。逻辑学、哲学、科学思想部分 n包括包括经上经上、经下经下、经说上经说上、经说下经说下、大
16、取大取、小取小取等等6 6篇。篇。墨家师徒言行部分 n包括包括耕柱耕柱、贵义贵义、公孟公孟、鲁问鲁问、公输公输等等5 5篇;篇;防御性军事思想部分 n备城门备城门、备高临备高临、备梯备梯、备水备水、备突备突、备穴备穴、备备蛾傅蛾傅、迎敌祠迎敌祠、旗帜旗帜、号号令令、杂守杂守等等1111篇。篇。墨子的“三表法”n何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。墨子非命上墨家诸种思想的价值评说 n近现代墨学研究的途径:一是对近现代墨学研究的途径:一是对墨子墨子本身的训诂
17、注释;二是对墨家思想的评本身的训诂注释;二是对墨家思想的评议。议。n社会政治思想具有永恒的价值;逻辑学社会政治思想具有永恒的价值;逻辑学思想次之,军事思想又次之,科学技术思想次之,军事思想又次之,科学技术思想末之。思想末之。第四个主题墨子与伯里克利是同时代的民主先驱吗?墨子与伯里克利是同时代的民主先驱吗?伯里克利:民主制的完善者n伯里克利(前495前429),“十将军委员会”的首席将军。n“我们的政治制度所以被称为民主政治,是因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。”n民主政治奉行着三条基本原则:一是平等。二是自由。三是法治。墨子的“择君尚贤”思想 n“明乎民之无正长以一同天下之义,而天
18、下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立为天子,使从事乎一同天下之义。”尚同中n选择天子的标准:选择天子的标准:“贤良、圣知、辩慧贤良、圣知、辩慧”天子是由谁选择的?n“昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼。其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯,皆宾事之。”墨子法仪n天子是由民选?或由天择?墨家对君的定义n“君,以若名者也。”墨子经说上n“君,臣萌通约也。”墨子经上n“贵为天子,其利人不厚于匹夫”。墨子大取国家政权产生的两个途径 n一是一是“武力为王武力为王”;(专制政体);(专制政体)n二是二是“民意为王民意为王”;(民主政体);(民主政体)墨家推崇“禅让制”n“禅让者,上
19、德授贤之谓也。上德,则天下有君而世明。授贤,则民兴教而化乎道。不禅而能化民者,自生民未之有也。”唐虞之道释文 n“此非君子之言,齐东野人之语也。”“尧老而舜摄也。”孟子万章上政治制度的演变n原始部落内部的管理机制有两种:一种是“族长制”;另一种是“长老议事”制;n专制制度来源于“族长制”;n民主制度来源于“长老议事制”。墨子民主思想的局限n国家的最高权力来源于何处?n来自于“天志”?n但“天”是如何将它的意志具体化?n天志是通过什么具体的途径产生出符合“义”的天子来的呢?n墨子没有明确的回答。希腊的选举与中国的选举n“举”,就是由下向上举荐;“选”,是由上向下挑选。n古希腊:陶片投票法;n民主
20、(Democracy),即人民统治;n“选举”(election)源于拉丁文eligere,意指“挑出”或“拣出”。墨子是民本主义而非民权主义n“君,臣萌通约”的思想,似乎离民权思想近在咫尺,但还是擦肩而过。n墨子没有意识到,天子的权力应该来自于他所称的“贱民”。n这是由各民族的元典文化的差异性决定的。“义政”与“力政”n圣王之圣王之“义政义政”:n处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。n暴王之暴王之“力政力政”:n处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱,多诈欺愚。墨子天志上 墨家的平等观n墨家并不追求人与人在社会地位上完全平等,或者经济上完全平等,但强
21、调贵族与贫民在精神上、在人格上、在权利上是平等。n“贵者公,贱者民,而俱有敬慢焉,等异,伦也。”经说上墨子对“忠臣”的理解 n“令之俯则俯,令之仰则仰,是似景也;处则静,呼则应,是似响也。君将何得于景与响哉?若以翟之所谓忠臣者,上有过,则微之以谏;己有善,则访之上,而无敢以告外,匡其邪,而入其善。”墨子鲁问“忠信相连”的君臣关系n君与臣、君与民之间的权利义务关系是“忠信相连”。n君王不仅要为政利民,并且要兑现自己的良好的政治诺言。n“政者,口言之,身必行之。”“爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连”。“尚贤”:官员中引入竞争机制n“贤者、能者上,不肖、无能者下。”n“故官无常贵而民无终贱。有能则举之,
22、无能则下之。”尚贤中 n“故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。”n“取高下,以善不善为度。”经说下 第五个主题“兼爱兼爱”是社会准则,还是是社会准则,还是“乌托邦乌托邦”理想?理想?对墨子的“兼爱”思想的曲解n误解误解“爱爱”字的真正含义;字的真正含义;n把把“兼爱兼爱”曲解为曲解为“爱无差等爱无差等”;先秦时代“爱”字的涵义 n“爱”、“愛”、“爱”n说文曰:“愛,行貌也。”n“心部曰,惠也。今字假“愛”为而字废矣。(段玉裁注)墨子本义:爱,惠也n惠,惠,n从叀,从心。意思是拿出小块田地里长出的一点农作物来表示心意。即所谓惠及于人。n“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有
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