第5章--齐美尔的形式社会学课件.pptx

1、格奥尔格.齐美尔（1858-1918），德国社会学的创始人之一，反实证主义社会学的代表人物之一，强调社会学以社会交往形式为研究对象，社会学史上称其社会学为形式社会学。一种与实证主义相对立的社会学思潮，抛弃了以整体观和进化观为内容的实证主义模式，试图以个人行动的主观根源说明人的活动、社会关系、社会结构和社会发展。它反对实证主义社会学从自然科学中寻找可运用于人文科学和社会科学的方法，提出了从个人的、主观的动机或体验的认识中寻找认识社会的方法。主要代表：新康德主义、法兰克福学派、现象学社会学、符号互动论等。柏林，富裕的犹太人家庭，自幼丧父，继承丰厚遗产，但缺少母爱和家庭亲情。古典中学毕业后，在柏林大

2、学攻读历史和哲学，师从著名学者，广泛涉猎哲学、历史和心理学等学科，对他以后的学术生活有很大影响。23岁时获哲学博士。由于西班牙裔犹太人的身份，尽管他才华横溢、成绩斐然，但在学术生涯中只获得了一种边缘性的位置。曾在柏林大学任哲学编外讲师，后来在好友帮助下，取得编外教授称号。1914年就任于位于德法交界的斯特拉斯堡大学任哲学教授。1918年9月，郁郁不得志的齐美尔永别人世。200多篇论文，20部著作，涉及社会学、伦理学、哲学、文学理论领域。代表作：社会学：关于社会交往形式的研究、社会学基本问题、论社会分化、货币哲学、历史哲学问题、伦理学科学导论。一生兴趣广泛，多方涉猎，但许多观点散见在各个领域，难

3、以组成严密联系的理论体系，被称为“小品文”式的作家。但其形式社会学、关于冲突以及资本主义文化矛盾的研究独具特点并具有一定系统性。学术声望较高，一些观点得到韦伯等著名社会学家的赞同。他也以哲学家和心理学家著称。一、齐美尔的社会观一、齐美尔的社会观齐美尔对两种错误观点的批判齐美尔对两种错误观点的批判错误观点错误观点1：缩小社会的意义：缩小社会的意义（唯名论）（唯名论）社会只是个抽象概念，真实的仅仅是个人的品质和经验，即使对一些现象作些简单的调查从而发现了些问题，但终究它不是真实的客体。因而社会学仅仅是对个人品质、特征的研究。个人的存在与所做的一切均出现在社会中，个人由社会决定，是社会生活的一部分，

4、所以任何一种关于人的科学都属于社会学，社会学应该取代历史、心理、法律等学科。个人是社会关系和社会活动的主题，人与人之间的互动赋予社会赖以生存的形式，赋予社会丰富的内容。社会关系在个人活动中不断复制、重塑和改造。因此，社会不可能固定在客观化的制度中，而是由个人相互作用构成的复杂的、具有特定形式的、客观存在的综合体。社会，即社会化的个人的复合体，各种社会关系形式的总和。人与人的相互作用是社会的本质和社会过程的基础。：人类面临的问题和他们的行为规律。社会学要阐明的是一种社会事实，即个人由于相互作用而形成了群体，同时个人被群体所决定。：研究各门社会科学对象所表现出的特殊规律。“它不是寻找未经任何一门社

5、会科学研究过的对象，而是为所有社会科学去探索新的途径/方法，由于社会学适合用于各种问题的全部总和，因而并不是一门具有自己内容的科学”。社会学研究和把握的是过去任何一门社会科学都未经研究和把握的规律。：研究人们交往的基本过程和形式以及社会组织类型。当人们之间的交往达到足够的频率和密度，以至于人们能够相互影响并组成群体时，社会便产生了。：研究社会的认识论和形而上学问题，即揭示社会学研究的条件、前提、基本概念，对个别研究进行形而上学的综合。人们在历史和现实中的种种相互作用、联系和行为，都存在一种基本类似的相互作用模式，即“”。阐明“这些社会交往的纯粹形式及其含义、它们是在什么情况下产生又如何发展的、

6、由于其对象的特点它们发生了哪些变化、它们又由于社会的哪些形式特征和物质特征而产生和消失的”。形式和内容是相互独立的，形式可以被分离出来。A.形式可以把复杂多样的内容统一起来。将材料各个组成部分本互不联系的状态转化为相互联系作用的状态。通过对复杂关系抽象出共同的形式，可以比较那些内容不同而形式相近的社会现象。如封建宫廷行为和现代公司的办公室行为。，具有更大的普遍性和确定性。历史事件虽然唯一，但具有形式上存在共同性。：心理现象、文化价值要素社会和历史的现实存在内容。例如社会学研究家族关系，应当注重家庭制度中形式方面的内容，如家族大小、人际关系特点、交往频率等，而不考虑家族关系中包含的政治、经济、法

7、律和宗教内容。：形式不可以脱离内容而单独存在。只是研究形式有助于深入了解社会生活，因为不同的社会现象可能具有相同或不同形式；某一社会现象中也具有不同形式。齐美尔形式社会学从方法论和研究对象角度对社会学作了界定，对社会学研究专门化和制度化有积极推动作用。对人类相互作用关系的描述过于抽象及对形式的过分强调脱离社会现实，成为思想的产物，难以为人们认同和继承。齐美尔反对历史唯物主义关于“经济是决定精神文化的主要原因”的观点，认为经济因素是深刻的价值和思想潮流派生出的。一、不同一、不同群体的互动形式群体的互动形式群体形成的基础群体形成的基础：部分社会成员在同质性基础上形成群体。血缘地缘业缘，有形到无形的

8、联系。：准群体，群体的生存取决于双方的直接合作，表现为相互依赖的单一形式。交往比较全面，关系脆弱，最不稳定。：真正的群体，交往关系复杂化，互动形式多样化。第三人扮演的角色：中间人、渔利者、离间者，或者某两个人联合把意志强加给第三者。：直接相互作用，作用面较宽，交往深入，群体成员参与度较高，群体的维系和约束主要依赖主观感情需要和习惯，凝聚力强，意见容易统一。：人际关系复杂化，群体成员相似性减弱，群体为了维持自身生存和发展，采用分工和交换制度将成员互动制度化。结果加强了群体的统一性，但缩小了成员互动面，距离增大，成员互动表面化，凝聚力弱。阶层结构包括刚性结构和弹性结构，前者各个阶层权责分明，各阶层

9、间流动性弱；后者强调阶层融合，流动性强，自由度高。总体上看，弹性结构优于刚性结构，可消除阶级对立，但完全弹性会增加个人自由度，所以总体上用弹性结构，部分运用刚性结构。：排他性是人的本能，任何合作都同时伴随冲突，社会是一个包含合作与冲突、吸引与排斥等矛盾的统一体。：一定程度的冲突是群体的形成和群体生活持续下去的基本保证。彼此信任的关系中，会存在适当的冲突，这样会避免冲突积累，有利于关系维持。在缺乏信任和安全感的关系中，会回避冲突，防止冲突表面化。不存在冲突的群体即使存在，也是没有生命力的，不可能有变革和发展。现实冲突（手段性冲突）是为了解决问题，理性色彩较浓，可用其它交往替代。非现实冲突（目的性

10、冲突）是为了发泄情绪，情绪色彩较浓。个人性冲突是为自身利益产生的冲突，超个人冲突是人们作为群体代表为整体利益而产生的冲突，更激烈，不可妥协。（群内不合、仇视或派别、宗派斗争）、即战争、（通过法律解决的冲突）、非。：群体内冲突的强度取决于关系的相似性和交往的全面性。：是获得一致的途径，可以消除对立双方的紧张状态，促进融合。：不能用冲突衡量交往关系的稳定性。没有冲突不意味关系的稳定。：可以改变群体内结合的程度，使群体更加团结、集中。有时为了加强内部团结，会扩大外部敌人的威胁或在群体内部寻找敌人。：和平时期，群体内允许一定程度的内部冲突存在；当发生对外冲突，就会对内部冲突加以限制，集合内部力量一致对

11、外。对外冲突能够促进内部融合，使内部矛盾得以解决；社会系统中的各群体间冲突可促进各群体间保持独立性和一定界限，有利于整个系统各要素的平衡，使社会产生一定的分化和整合；有助于形成共同规范。冲突有助于不同观点和情绪的宣泄，有利于其解决或缓解敌对情况；反之，压抑冲突可能会激化冲突，造成社会的分裂和解体。冲突是社会的“安全阀”，即社会应该允许不满情绪有一定的渠道和方式得以发泄，这种发泄就像安全阀，可以缓解社会矛盾，否则一些社会相互关系就不可能长久维持。冲突是建立在人们相互作用基础上，通过冲突的表现和解决，人们会建立新的相互作用关系，保毫无关系的个人或群体通过冲突联系起来，从而促进社会变革和发展。齐美尔

12、关于社会冲突的思想是西方社会学理论的一个新的转折。对于社会冲突积极作用的研究充满辩证观点。齐美尔关于冲突的思想观点直接被科塞所吸收，提出了社会冲突理论，齐美尔可以被视为冲突理论的奠基人。资本主义制度的根本矛盾的是文化矛盾，资本主义文化的根本矛盾，是文化的客观性与人的个性自由发展之间的矛盾。：人创造了文化，而文化又与人的主观自由要求相对立。人们生活在一个需求和愿望都受到客观文化控制的社会中，文化的发展和人的异化成为现代社会不可分离的两个方面。货币是资本主义文化发展的主要结果，集中反映了文化的客观性。因为货币在任何情况下都不考虑感情，任何人原则上都可以使用货币。货币经济的发展增强了理性主义的趋势，

13、个人的选择性和价值越来越被忽视，社会生活和社会交往受到很大影响。货币出现后，任何形式的社会关系都建立在以货币为基础的强有力的契约关系上。人与人之间的作用形式发生了变化，人际关系原有的个性和感情因素不再发生作用、物与物、人与人之间不再是质的不同。货币成为人们交往的中介物，人与人的交往实际成了物与物的交往。在货币经济中，劳动产品不再是劳动者智慧和情感的产物，而成为谋生手段，成为独立于劳动者之外的存在物；人们为了实现自身目的和追求自由发展而创造出物质产品、科学、宗教和法律，结果却受其压制和束缚。于是，各种文化客体和人的个性与情感的联系越来越淡漠。这种充满目的性的斤斤计较和精于算计使整个社会关系都朝着

14、非人格化方向发展。在普遍的货币关系中，个人丧失了特殊性，客观物质文化越发展，人的个性和创造力越衰退。这是人们交往关系和交往形式日趋毁灭的标志。货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币在现代社会越来越强势，甚至决定了每个人的自我价值和自我设计。货币成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。“它们在听任他人分派为任何一种新的用场时那种冷漠态度，它们抛弃任何一个主体时的那种轻率态度，它们作为纯粹的工具所固有的那种没有任何内心活动的物性，这一切都使我们不得不指出在货币和卖淫之间存在着本质的相似之处。”个人必须在社会中生活而不能与它脱离，但同时又与社会相对立。个人必处于群体中，群体规模扩大导致

15、过度自由，为此需要社会的控制与协调，但牺牲了个人的丰富性，限制个人自发行为和自由发展；群体内部成员距离增大强化了人际之间的疏离和异化感。因为人类理性和客观文化的进步是必然的。专门化和理性化，由小群体到大群体，由封闭单一到开放和复杂多变的社会关系，都是人类文化发展的客观结果。：从新的角度来解释资本主义文化精神具有开拓性意义，对资本主义给予严肃批判。唯心主义的认识论。没有深刻揭示资本主义文化矛盾的历史特征和社会本质方面的原因，而归结为精神和心理上的矛盾，导致违背历史唯物主义的悲观结论。齐通过确立社会学的研究视角，在推动社会学走向独立方面做出独特贡献。齐的研究不单纯认为社会决定个人或个人决定社会，而是人与人通过交往形成社会。为单纯研究社会制度和单独研究个人行动架起桥梁。沟通了微观研究和宏观研究。齐对社会交往形式的概括是一种理论抽象，为社会学从思辨的哲学模式向科学过渡准备了条件。齐提出的社会交往形式的观点对许多现代社会学流派有重要启示。