离骚课件资料.ppt

1、离骚课件资料请看下面两副对联，看看说的是谁？天问千声天问千声悲悲故国故国,江咽万语吊斯人。江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风。导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。屈原 1 1、简介屈原简介屈原 （约前（约前 339 339 约前约前 278 278），我国最早的大诗），我国最早的大诗人。名平，字原人。名平，字原 ，又自云名正则，又自云名正则 ，字灵均。战国，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。楚人。初辅佐怀王

2、，做过左徒、三闾大夫。主张彰主张彰明法度，举贤授能，改革政治明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是秦，其政治理想的内容是“美政美政”。后遭谗去职，。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死，法实现，投汨罗江而死，以明其忠贞爱国之志以明其忠贞爱国之志 。其主要作品有其主要作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、九章九章、招魂招魂、卜居卜居、渔父渔父。屈原屈原是中国文学史上是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗人伟大的爱国诗人。19531953年，世界和平理事会通过决议将屈原列

3、为年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼哥白尼、法国文学家、法国文学家拉伯雷拉伯雷、古巴作家和民族运动领、古巴作家和民族运动领袖袖何塞何塞马蒂马蒂 ）受到全世界人民的隆重纪念）受到全世界人民的隆重纪念。他创立了他创立了“楚辞楚辞”这种文体，也开创了这种文体，也开创了“香草香草美人美人”的传统。的传统。屈原列传史记 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对王图议国事，以出号令

4、；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为以为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒而疏屈平。王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚。离骚离骚

5、 长太息长太息以以掩涕兮，哀民生掩涕兮，哀民生之之多艰。多艰。余余虽好虽好修修姱姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝谇而夕朝谇而夕替替。既既替替余余以以蕙纕兮，又蕙纕兮，又申申之以揽茝。之以揽茝。亦亦余心之所善兮，余心之所善兮，虽虽九死九死其其犹未悔。犹未悔。怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以以善淫。善淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度。忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁溘死宁溘死以流亡以流亡兮，余不忍为

6、此态也。兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而鸷鸟之不群兮，自前世而固然固然。何方何方圜圜之能之能周周兮，夫孰异道而相安？兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘攘诟。诟。伏伏清白以清白以死死直兮，固前圣之所厚。直兮，固前圣之所厚。悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延延伫乎吾将反。伫乎吾将反。回朕车回朕车以以复路兮，复路兮，及及行迷行迷之之未远。未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉焉止息。止息。进不入以进不入以离离尤兮，退将复修吾初服。尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，不吾知其亦已兮，苟

7、苟余情其余情其信信芳。芳。高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳与泽其杂糅兮，芳与泽其杂糅兮，唯昭质唯昭质其犹未亏。其犹未亏。忽反顾忽反顾以以游目兮，将往观乎游目兮，将往观乎四荒四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章弥章。民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。虽虽体解吾犹未变兮，体解吾犹未变兮，岂岂余心之可余心之可惩惩？离骚（节选）（高中语文第三册）中，有离骚（节选）（高中语文第三册）中，有12个个“以以”字，用法灵活、多变。字，用法灵活、多变。1、连词，相当于、连词，相当于“而而”，表示前后两个词或短，表示前后两个词或短语间

8、的并列、承接、转折等关系。语间的并列、承接、转折等关系。长太息以掩涕长太息以掩涕 余虽好修姱以鞿（革余虽好修姱以鞿（革+几）羁兮几）羁兮 伏清白以死直兮伏清白以死直兮 以上的以上的“以以”都表示并列关系，解释为都表示并列关系，解释为“并且并且”。宁溘死以流亡兮宁溘死以流亡兮 回朕回朕 车以复路兮车以复路兮 以上的以上的“以以”都表示承接关系，解释为都表示承接关系，解释为“并且并且”。进不入以离尤兮进不入以离尤兮 “以以”表示转折关系，表示转折关系，“但是但是”的意思。的意思。2、介词：、介词：（1）“因为、由于因为、由于”，表示原因或理由。，表示原因或理由。既替余以蕙纕兮既替余以蕙纕兮 又申之

9、以揽茝又申之以揽茝 （2）“凭借、用凭借、用”，表示动作、行为等所凭，表示动作、行为等所凭借的工具。借的工具。众女嫉余娥眉兮，谣诼谓余以善淫众女嫉余娥眉兮，谣诼谓余以善淫“以以”后省略了宾语后省略了宾语“之之”，即前文中的，即前文中的“娥眉娥眉（好看的眉毛，借指女性的美貌）（好看的眉毛，借指女性的美貌）”，意思，意思是说是说“那些奸佞小人，嫉妒我的容貌，造谣那些奸佞小人，嫉妒我的容貌，造谣污蔑我凭借美貌做淫荡的事。污蔑我凭借美貌做淫荡的事。”（3）“以以”和后面的和后面的“为为”组成固定短语组成固定短语“以为以为”意思是意思是“把把当作当作”、“认为是认为是”。竞周容以为度竞周容以为度 制芰荷

10、以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 余独好修以为常余独好修以为常 中可解释为中可解释为“把修饰容貌、献媚讨好当作规把修饰容貌、献媚讨好当作规矩。矩。”中可解释为中可解释为“把采集到的芰荷、芙蓉把采集到的芰荷、芙蓉作为衣裳。作为衣裳。”中可解释为中可解释为“把修身养性当作把修身养性当作法则。法则。”淡水河边吊屈原淡水河边吊屈原 余光中余光中 青史上你留下一片洁白，青史上你留下一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！吞不下你的一根傲骨！太史公为你的投水太息，太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？怪你为什

11、么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！你不过流为先秦一说客！但丁荷马和魏吉的史诗，但丁荷马和魏吉的史诗，怎撼动你那悲壮的楚辞？怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你的死就是你的不死：你你一直活到千秋万世！一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，悲苦时高歌一节离骚，千千古的志士泪涌如潮；古的志士泪涌如潮；那浅那浅浅的一湾汩罗江水，浅的一湾汩罗江水，灌溉灌溉着天下诗人的骄傲！着天下诗人的骄傲！子兰的衣冠已化做尘土，子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？郑袖的舞袖在何处飘舞？听！听！急鼓！可爱的三闾大夫！急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙舟在为你竞渡！

12、滩滩的龙舟在为你竞渡！我遥立在春晚的淡水河上，我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧水，我怅然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流着楚泽的寒凉。它依稀流着楚泽的寒凉。屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑自沉汨罗江 2 2、“楚辞楚辞”诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称创作的一种诗歌样式，又称“骚骚”体体。总集名。总集名。西汉刘向所辑西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。

13、要是屈原的作品。特色特色：“楚辞楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。风骚释义风骚释义风骚风骚1 1书风指诗经中的国风，骚书风指诗经中的国风，骚指楚辞中屈原的离骚，后来泛称文学。指楚辞中屈原的离骚，后来泛称文学。在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。风骚风骚2 fn

14、gso2 fngso指妇女举止轻佻：卖弄。指妇女举止轻佻：卖弄。风骚风骚3 3 清清 赵翼赵翼 论诗论诗“李杜诗篇万人传，至今李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”风骚风骚出处出处1 1、江山代有才人出，各领风骚数百年。、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵赵翼论诗翼论诗 2 2、唐宗宋祖，稍逊风骚。、唐宗宋祖，稍逊风骚。毛泽东沁园春毛泽东沁园春雪雪风骚风骚延伸延伸 诗经是我国第一部诗歌总集，收集了从诗经是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前西周初年（公元前1111世纪）到春秋中叶世纪）到春秋中叶(公元前公元前6 6

15、世纪世纪)大约大约500500年间的诗歌；楚辞是我国第年间的诗歌；楚辞是我国第一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将统的源头。故中国文学史上往往将“风风”、“骚骚”并称。并称。“风骚风骚”因此成为文学的代名词。因此成为文学的代名词。注：到后来风骚变成了学问的代名词，注：到后来风骚变成了学问的代名词，“文人文人”也就可以称为也就可以称为“骚客骚客”。如果某人喜欢卖弄学

16、。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就说他问的话，那么就说他“卖弄风骚卖弄风骚”。离骚离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字，课文是节选。离骚图 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义

17、；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题诵读指导诵读指导 楚辞以六、七言为主，兼及四、楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例：长太息长太息/以以/掩涕兮，掩涕兮，哀哀/民生民生/之之/多艰。余多艰。余/虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。模仿

18、上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。章。屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱

19、慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草 佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不

20、通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽

21、反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，

22、晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上多回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民死上多回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失绳而随意歪曲啊，竞相把苟

23、合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。的圣人之所称许。参考译文 后悔选

24、择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头

25、上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？裂了我也不肯变更，难道我的

26、心还会怕受人威胁？理解思想内容 第一段：述怀 揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。第二段：反省 表现为追求美政、美德“虽体解吾犹未变”的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。在述怀与反省中我们可以看到屈原是一个怎样的人？在述怀与反省中我们可以看到屈原是一个怎样的人？（结合诗句分析）（结合诗句分析）表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者刚正不阿、一身正气的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：民生各有

27、所乐兮，余独好修以为常。表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。离骚的语言有什么特色？离骚的语言有什么特色？离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕如：既

28、替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许喻指许多小人。多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（容以为度。（“绳墨绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而

29、相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ）其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈屈心而抑志兮，忍尤而攘诟心而抑志兮，忍尤而攘诟”“”“制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳兮，集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞背绳墨以追曲兮，竞周容以为度周容

30、以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。宋律诗对仗无异。再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由，全诗以四句为一节，每节中又由两个用两个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法的运用，后六技法的运用，后六节最为明显。节最为明显。也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“

31、我我”与与“物物”的同化，作者对那些的同化，作者对那些美好事物美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆陆离之佩离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的的生命和情趣就在那里面。生命和情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。所的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和

32、不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”“”“船票船票”“”“坟墓坟墓”“”“海峡海峡”等等就等等就是移情的写法，是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，大家联也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。系起来体会可能就容易明白了。离骚中

33、作者常以离骚中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、贤士和君王，并来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于移情于物物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移移情情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之情。（托物言志）（托物言志）还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是

34、“移情移情”技法的运用，后六节最为明显。技法的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 “离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。以媲於君。”（汉（汉 王逸离骚序）王逸离骚序）例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。1、深刻的现

35、实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。2、语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。文章特色 3、赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”4、比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群

36、，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感

37、、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千

38、多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚图(范曾绘)端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便

39、驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。吊屈原赋吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之 灵。灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.

40、可谓近矣可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不

41、以事击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

42、已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。为其悲惜，然流笑柄子青

43、史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？之人，可助成大事，岂不如此哉？结结 语语人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。