人教版七年级语文上册（2016）课件：12.《论语十二章》.ppt

1、 有关孔子有关孔子 出生出生 仪容仪容 早年教育早年教育 适齐适齐 初事鲁国初事鲁国 周游列国（留卫期间、周游列国（留卫期间、 过宋之危、相失于郑、过宋之危、相失于郑、 受困陈蔡、晚年）受困陈蔡、晚年） 三千弟子和七十二贤人三千弟子和七十二贤人 整理编修古籍整理编修古籍 历代追封追谥历代追封追谥 影响影响 尊孔与非孔尊孔与非孔 程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人， 故其书独二子以子称。” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读 了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读 了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时 是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾

2、读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。 读之愈久，但觉意味深长。” 程颐读论语程颐读论语 读一读读一读 子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方自远方 来，不亦来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？” 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不忠乎？与而不忠乎？与 朋友交朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而立，四十/ / 而不惑，五十而不惑，五

3、十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而而 从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。” 子曰：“学而不思子曰：“学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则殆。”则殆。” 子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人人/ /不堪其忧，回不堪其忧，回/ /也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如乐之不如乐之 者。者。” 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/

4、 /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦在亦在/ /其其 中矣。不义中矣。不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如浮云。如浮云。” 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，而从之， 其不善者其不善者/ /而改之。而改之。” 子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志也。不可夺志也。” 子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁在其中而近思，仁在其中 矣。矣。” 第一章第一章 子子

5、曰：曰：“学学 而而 时时 习习之，不之，不 亦亦 说说乎？有乎？有朋朋自远方来，不亦乐乎？自远方来，不亦乐乎？ 人不人不知知 而而 不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？” 学习学习 按时，按一定的时间按时，按一定的时间 （名词作状语）（名词作状语） 复习复习( (练习练习) ) 同同“悦悦” 顺承顺承 转折转折 生气，怨恨生气，怨恨 也是也是 了解了解 孔子孔子 志同道合的人志同道合的人 品德高尚的人品德高尚的人 子论语“子曰”的“子”都是指孔子而言。 时“时”字在周秦时候若作副词用，等于孟 子 梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”，是 “在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。 习一般人

6、把习解为“温习”，但在古书中， 它还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习” 字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和 当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括 各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车） 这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以 讲为实习为好。 说音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快 的意思。 有朋旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋” 字即指“弟子”，就是史记孔子世家中的 “故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众， 至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。 人不知这一句，“知”下没有宾语，人家不 知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要 说出便可以了解

7、，所以未给说出。 愠yn，怨恨。 君子论语的“君子”，有时指“有德 者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。 子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自自 远方来，不亦远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ / 君子乎？君子乎？” 孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习 （演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合（演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合 的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，人家不了解我，我却不怨恨

8、，不也是一个品不也是一个品 德高尚的人吗德高尚的人吗？”？” 第二章第二章 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身： 为为人人 谋谋 而而不忠乎？与朋友交不忠乎？与朋友交而而不不 信信 乎？乎？ 传传 不不习习乎？乎？” 我我 每天每天 名词作状语名词作状语 多次多次 反省反省 替替 出主意出主意 转折转折 转折转折 诚实诚实 传授的知识传授的知识 动词作名词动词作名词 温习（练习）温习（练习） 曾子孔子学生，名参（sn），字子舆，比 孔子小四十六岁。 三省xng，自我检查，反省，内省。“三省” 的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词 上加数字，这数字一般表示动作频率。而 “

9、三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着 实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省” 的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件 事而言，依论语的句法便应该这样说：“吾日 省者三。” 信诚也。 传chun，动词作名词用，老师的传授。 习这“习”字和“学而时习之”的“习”一 样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为 “复习”。 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不而不 忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” 曾子说：“我每天多次自己反省：替别人曾子说：“我每天多次自己反省：替别人 办事是否尽心竭力了呢？同

10、朋友往来是否办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否 诚实呢？老师传授我的学业是否复习了诚实呢？老师传授我的学业是否复习了 呢？”呢？” 第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而立而立， 四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而耳而耳 顺顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。” 同“又”同“又” 顺承顺承 顺承顺承 顺承顺承 迷惑迷惑 站立，站得住站立，站得住 顺承顺承 自然规律自然规律 顺承顺承 顺承顺承 超过超过 规范规范 能听得进不同意见能听得进不同意见 有同又。古人在整数和小一位的数字之间多 用“有”字，不用“又

11、”字。 立泰伯篇说：“立于礼。”季氏篇又说： “不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪” 几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住” 的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把 握”。 不惑“知者不惑” ，所以用“掌握了知识” 来说明“不惑”。 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而立，四十/ / 而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而而 从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁懂得孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁懂得 了礼仪了礼仪能够自立于世能够

12、自立于世；四十岁掌握了各种知；四十岁掌握了各种知 识识遇事能不迷惑遇事能不迷惑；五十岁了解并顺应了自然规五十岁了解并顺应了自然规 律律；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假， 判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头 不越出规矩。”不越出规矩。” 第四章第四章 子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新新， 可可 以以 为为师矣。师矣。” 温习温习 旧的知识旧的知识 形容词作名词形容词作名词 顺承（并列）顺承（并列） 新的领悟（新的知识）新的领悟（新的知识） 形容词作名词形容词作名词 可以可以 凭借凭借 成为成为

13、 知道、懂得知道、懂得 子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领 悟，做到这样的程度，可以成为老师了。悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 第五章第五章 子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。” 转折转折 迷茫迷茫 转折转折 有害（疑惑）有害（疑惑） 子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则则 殆。殆。” 孔子说：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而只学习不思考，便会迷惑而 无所得。只空想而不学习，就会有害。无所得。只空想

14、而不学习，就会有害。” 第六章第六章 子曰：子曰：“ 贤贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回其忧，回也也不改其不改其 乐乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！” 品质高尚品质高尚 （有修养）（有修养） 忍受忍受 乐于学乐于学 却却 子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其忧，回也不堪其忧，回也/ /不改其乐。不改其乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！” 孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭， 一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了一瓜瓢水，住在小巷子

15、里，别人都受不了 那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快 乐。颜回多么有修养呀！”乐。颜回多么有修养呀！” 第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者， 好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。” 代词，学问代词，学问 的人的人 喜欢、爱好喜欢、爱好 以以为乐趣为乐趣 名词意动名词意动 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不 如乐之者。如乐之者。” 孔子说：“对于任何学问和事业，懂孔子说：“对于任何学问和事业，懂 得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又 不如以它为乐

16、的人。”不如以它为乐的人。” 第八章第八章 子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食饮饮水水，曲肱曲肱 而而 枕枕之，之，乐乐亦在其中矣。不亦在其中矣。不义义 而而富且贵，富且贵，于于 我如浮云。我如浮云。” 吃饭吃饭 名词作动词名词作动词 粗粮（糙米）粗粮（糙米） 冷水冷水 弯着胳膊弯着胳膊 顺承顺承 乐趣乐趣 正当手段正当手段 对于对于 当做枕头当做枕头 名词作动词名词作动词 表承接表承接 疏食有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁 为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田通艺録九谷考 。（乙）糙米。 水古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的 意义是热水，“水”就是冷水。 肱gng，胳膊。 枕这里用作动词。 子曰：子曰

17、：“饭疏食饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦亦 在在/ /其中矣。不义其中矣。不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如浮如浮 云。云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕 头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富 贵，我看来好像浮云。”贵，我看来好像浮云。” 第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉。择其善者。择其善者 而而 从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。” 几个几个 在其中在其中 顺承顺承 跟从、学习跟从、学习 子曰：子曰：“三人行

18、，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ / 而从之，其不善者而从之，其不善者/ /而改之。而改之。” 孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有 可以为我所取法（可以做我老师）的人：我可以为我所取法（可以做我老师）的人：我 选取那些优点而学习，看出那些缺点而改选取那些优点而学习，看出那些缺点而改 正。”正。” 第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯 夫夫，不，不舍舍昼夜。昼夜。” 河河 流逝流逝 这这 舍弃（停留）舍弃（停留） 舍三声，同舍；四声，也作动词，居住， 停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧 了，未必有其它

19、深刻的意义。 句尾语气词，表感叹句尾语气词，表感叹 子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。” 孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一 样呀！日夜不停地流去。”样呀！日夜不停地流去。” 第十一章第十一章 子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志不可夺志 也。也。” 军队军队 普通人，男子汉普通人，男子汉 子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志不可夺志 也。也。” 孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅； 一个男子汉，却不能强迫他放弃主张

20、。”一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。” 第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近 思，思，仁仁在其中矣在其中矣” 广泛广泛 并列并列 坚守坚守 恳切恳切 仁德仁德 并列并列 子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁而近思，仁 在其中矣在其中矣” 子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳 切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这 中间了。”中间了。” 总结总结 文言文词语学习方法：文言文词语学习方法： 1 1、“单单”变变“双双”： 学学 朋朋 温温

21、 乐乐 师师 知知 思思 见见 改改 择择 逝逝 舍舍 学习 朋友 温习 快乐 老师 知道 思考 看见 改正 选择 流逝 舍弃 2 2、通假字、通假字： 不亦不亦说说乎：通乎：通“悦”，喜悦、愉快悦”，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间 通假字的读音和所通的字应该一样。通假字的读音和所通的字应该一样。 3 3、古今异义、古今异义： 时：常常，经常。按一定的时间时：常常，经常。按一定的时间 三：多次三：多次 可以：可以凭借可以：可以凭借 水：冷水水：冷水 善者：优点，长处善者：优点，长处 不善者：缺点不善者：缺点 这类词要多比

22、较，留心，记忆这类词要多比较，留心，记忆 匹夫：普通人，男子汉匹夫：普通人，男子汉 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会 3 3、词类活用：、词类活用： 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐 这类词要多领会，留心

23、，记忆这类词要多领会，留心，记忆 可以可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之 当、做当、做 替替 了解了解 懂得懂得 4 4、一词多义：、一词多义： 它的它的 他人他人 5 5、语气词：、语气词： 乎乎 相当于相当于“吗吗” 矣矣 相当于相当于“了了” 也也 有时相当于有时相当于“了了”，有时无义，有时无义 焉焉 有时是有时是“了了”，有时无义，文中是，有时无义，文中是 “在里面在里面” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记 6 6、虚词：、虚词： 之

24、之 它，它们。他，他们。（分别指代不同的它，它们。他，他们。（分别指代不同的 对象。）对象。） 学而时习之学而时习之 知之者不如好之者知之者不如好之者 曲肱而枕之曲肱而枕之 择其善者而从之择其善者而从之 于于 1 1、在、在 吾十有五而志于学吾十有五而志于学 2 2、对于、对于 于我如浮云于我如浮云 3 3、给、给 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 而而 “而”字的用法有：“而”字的用法有： 表转接表转接（转折）（可是，但是，却）（转折）（可是，但是，却） 表顺接表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰：表并列、表承接（顺承）、表修饰 如：如： （1）学而而时习之，不亦说乎 （2）人不知而而

25、不愠，不亦君子乎 （3）生于忧患而而死于安乐 （4）面山而而居 而而 （表承接表承接）然后 （表转折表转折） 可是，但是，却 （表并列表并列） （表修饰表修饰） 判断下列句中“而”字的用法：判断下列句中“而”字的用法： （1）人不知而而不愠 （2）为人谋而而不忠乎 （3）与朋友交而而不信乎 （4）吾十有五而而志于学 （5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十 而而耳顺，七十而而从心所欲 （表转折表转折） （表转折表转折） （表转折表转折） （表承接表承接） （表承接表承接） （6）学而而不思则罔，思而而不学则殆 （7）曲肱而而枕之 （8）不义而而富且贵 （9）择其善者而而从之，其不善

26、者而而改之 （7）博学而而笃志，切问而而近思 （表转折表转折） （表修饰表修饰） （表承接表承接） （表承接表承接） （表并列表并列） 练一练练一练 1 1、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。 2 2、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思 结合。结合。 3 3、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多 提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事 情。情。 4 4、人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情、人一定要有志气

27、、品格。在任何时候、任何情 况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志 不渝。不渝。 5 5、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升 的过程。的过程。 6 6、讲学习方法，强调独立思考的重要性。、讲学习方法，强调独立思考的重要性。 7 7、对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时、对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时 光。光。 8 8、古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，、古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”， 每天自我反省。每天自我反省。 9 9、孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正、孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正 有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙 碌。碌。 1010、兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老、兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老 师。”师。” 1111、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗 同流合污的高贵品质。同流合污的高贵品质。 1212、讲学习态度，随时随地都要注意学习。、讲学习态度，随时随地都要注意学习。