神权下的自我课件-人民版.ppt

1、 蒙娜丽莎的微笑蒙娜丽莎的微笑含义无穷含义无穷,具有一具有一 种种神秘莫测的千古奇韵神秘莫测的千古奇韵,那如梦似纪的妩媚微那如梦似纪的妩媚微笑笑,则使观者如坠云则使观者如坠云雾雾,直叹妙不可言。直叹妙不可言。这种完美的生动这种完美的生动人像人像实为实为人文主义人文主义关关于于人人的崇高理想的光的崇高理想的光辉体现。有人说：辉体现。有人说：“一个女子的微笑，一个女子的微笑，唤起欧洲人性的醒唤起欧洲人性的醒觉。觉。”蒙娜丽莎蒙娜丽莎，文艺复兴时期的圣母文艺复兴时期的圣母中世纪时期的圣母中世纪时期的圣母 人文精神：人文精神：指思想意识、思维习惯和心理活动中指思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾

2、向，它的核心内涵是人文主义。的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。人文主义：人文主义：反对封建神学、神权、宗教束缚和等级反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。强调人的作用和以人为中心。人性：人性：人性就是从根本上决定并解释着人类行为人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性，如人的感性欲望、理性、的那些固定不变的人类天性，如人的感性欲望、理性、自由、平等、博爱

3、等等，自由、平等、博爱等等，公元前公元前5 5世纪中叶，希腊，智者运动世纪中叶，希腊，智者运动 人文精神人文精神产生14171417世纪，意大利到欧洲，文艺复兴、宗教改革世纪，意大利到欧洲，文艺复兴、宗教改革 人文精神人文精神复兴1717、1818世纪，英国到欧洲大陆（法），启蒙运动世纪，英国到欧洲大陆（法），启蒙运动 人文精神人文精神发展成熟发展成熟第第99页导语页导语有人说，西欧封建社会末期是有人说，西欧封建社会末期是“人人”和和“世界世界”被发现的时代。思考，这里的被发现的时代。思考，这里的“人人”被发现和被发现和“世界世界”被发现分别指的是什么事件？被发现分别指的是什么事件？“人人”被

4、发现指的是被发现指的是1414至至1717世纪的世纪的文文艺复兴运动艺复兴运动；“世界世界”被发现指的是被发现指的是1515世纪末的世纪末的新新航路的开辟航路的开辟；一、文艺复兴运动（一、文艺复兴运动（14-17ct）基督教在欧洲建立了神权统治基督教在欧洲建立了神权统治西欧经济复苏发展、城市兴起西欧经济复苏发展、城市兴起人们开始追求世俗人生的乐趣人们开始追求世俗人生的乐趣表达形式：表达形式：借助复兴古希腊罗马文化借助复兴古希腊罗马文化性质：性质：是一场资产阶级的新文化运动是一场资产阶级的新文化运动旗帜：旗帜：人文主义人文主义矛头：矛头：基督教神学基督教神学是什么原因促成了文艺复兴运动的发生？是

5、什么原因促成了文艺复兴运动的发生？文艺复兴首先发生在哪里？根本原因何在？文艺复兴首先发生在哪里？根本原因何在？根本原因：根本原因：意大利资本主义经济萌芽最早意大利资本主义经济萌芽最早 恩格斯曾经说：恩格斯曾经说：“文艺复兴文艺复兴”这个名字没有这个名字没有把这个时代充分表达把这个时代充分表达岀岀来，其含义是指（来，其含义是指（）A A、它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来、它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来B B、它没有将古代文化古为今用、它没有将古代文化古为今用C C、它没有准确揭示这场运动的实质、它没有准确揭示这场运动的实质 D D、它只是打着、它只是打着“复兴古典文化复兴古典文

6、化”的旗号的旗号 在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观内心自省和外界观察都一样察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩在在意大利，这层纱幕最先烟消云散。意大利，这层纱幕最先烟消云散。（瑞士）不克哈特（瑞士）不克哈特意大利文艺复兴时期的文化意大利文艺复兴时期的文化请回答：材料中的请回答：材料中的“纱幕纱幕”指的是什么？指的是什么？“烟消

7、云散烟消云散”指指的是什么？在意大利，这层纱幕最先的是什么？在意大利，这层纱幕最先“烟消云散烟消云散”的原因的原因是什么？是什么？中世纪的神学世界观中世纪的神学世界观神学世界观被冲破，人和人性得以解放神学世界观被冲破，人和人性得以解放意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴西欧中世纪概念：中世纪，从西罗马衰亡，一直到地理大发现之前。西欧中世纪概念：中世纪，从西罗马衰亡，一直到地理大发现之前。中世纪神学中世纪神学VSVS人文主义人文主义 神性神性 VSVS 人性人性神学束缚神学束缚 VS VS 人权自由人权自由来世来世/禁欲禁欲 VS VS 现世现世/幸福幸福

8、蒙昧主义蒙昧主义 VSVS 理性理性/经验经验文艺复兴时期人文主义的含义是什么文艺复兴时期人文主义的含义是什么?含义含义:批判批判神权统治神权统治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思想思想自由自由。文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。（二）、文艺复兴的概况（二）、文艺复兴的概况1、开始、开始代表性作品：代表性作品：神曲神曲、十日谈十日谈代表人物：代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘但丁、彼特拉克、薄伽丘2、高潮、高潮内容格调：内容格调：从质朴走向高雅和精致从质朴走向高雅和精致代表人物：代表人物：莎士比亚莎士比亚代表作品：代表作品：哈姆雷特哈姆雷特等等表现形式：表现形式：肯定

9、人的欲望，歌颂自然的人性肯定人的欲望，歌颂自然的人性1.1.但丁与神曲但丁与神曲时代的先驱时代的先驱但丁但丁 神曲神曲主要讲述的是但主要讲述的是但丁做了一个梦，梦中自己游丁做了一个梦，梦中自己游历了地狱、炼狱和天堂三界，历了地狱、炼狱和天堂三界，发现地狱中有教皇的位置。发现地狱中有教皇的位置。但丁通过但丁通过神曲神曲来批判中来批判中世纪的神学。世纪的神学。神曲神曲中的地狱指的是中的地狱指的是现实世界，天堂则是人类的现实世界，天堂则是人类的理想和希望理想和希望,炼狱是人类从现炼狱是人类从现实到理想中须经过的苦难历实到理想中须经过的苦难历程。程。神曲神曲表达了但丁对表达了但丁对人类智慧和理想的追求

10、。人类智慧和理想的追求。（1265-1321）地狱篇地狱篇：到了第二层，这一层的圈子比较小，其中的痛到了第二层，这一层的圈子比较小，其中的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声“老师，这老师，这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人”将一千多将一千多个因为个因为爱情而离开人世爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了他的人指给我看，并一一说出了他们的名字。们的名字。天堂篇：天堂篇：在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他父在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他父亲斗争亲斗争在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚在宗教法庭上当着父亲的面

11、，他和她结婚了了神奇的爱情神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这样的样的天大幸福，跑着去还觉得慢天大幸福，跑着去还觉得慢。“我不想变成我不想变成上帝上帝，或者居住在，或者居住在永恒永恒中，或者把天地抱在怀抱里。中，或者把天地抱在怀抱里。属于属于人的那种光荣人的那种光荣对我就够了，这对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求我只要求人的幸福人的幸福。”彼特拉克彼特拉克2 2、彼特拉克与、彼特拉克与秘密秘密 材料体现了作者什

12、么思想或主义？材料体现了作者什么思想或主义？人文主义人文主义 3 3、薄伽丘和十日谈、薄伽丘和十日谈时代的鼓手时代的鼓手薄伽丘薄伽丘（13131375）十日谈十日谈叙述叙述1010个青年男女为躲避黑死病，个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一别墅里住了在佛罗伦萨乡间一别墅里住了1010天，讲了天，讲了100100个故个故事，故名事，故名十日谈十日谈。通过这些故事，作者揭露。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏教会的黑暗腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的手工业者、商人的智慧和才干，歌智慧和才干，歌颂真挚的爱情和颂真挚的爱情和高尚的情操，表高尚的情操，表

13、现了资产阶级对现了资产阶级对人生的追求。人生的追求。（第一天故事第二）：（第一天故事第二）：一个叫亚伯拉罕的犹一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色贪色的罪恶，甚至的罪恶，甚至耽溺男风。耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也

14、可以当牲口买卖，命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神祭坛上的神 器，都可以任意作价买卖。甚至器，都可以任意作价买卖。甚至借着借着“委任代理委任代理”的美名来盗卖圣职。的美名来盗卖圣职。无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威天主教天主教会的虚伪和腐败。会的虚伪和腐败。请思考：请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？（第四天开头一个小插曲）：（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深有一位死心塌地皈依

15、天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅绿鹅”。谁知儿子却说：谁知儿子却说：请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义，反对封建教会的禁欲主义，肯定人的欲望和歌颂自然人

16、性，肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性以人性反对神性。“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”4.4.莎士比亚与哈姆雷特莎士比亚与哈姆雷特 不属于一个时代，而属于所有世纪不属于一个时代，而属于所有世纪 莎士比亚莎士比亚，英国大文豪。，英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了本。一生共写了3737个剧本个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）、和传奇剧）、1515多首十四行多首十四行诗。诗。他的戏剧赞美友谊和爱情，他的戏剧赞美友谊和爱情，主张自由平等，反对封建束主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，塑造了许多缚

17、和神权桎梏，塑造了许多富有个性的人物形象，深刻富有个性的人物形象，深刻反映了资产阶级人文主义思反映了资产阶级人文主义思想。想。哈姆雷特哈姆雷特写于写于16101610年，描写的是古丹麦王子哈年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张反映了当时先进知识分子的人文主义主张。哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段独白：中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！人是一件多么了不起的杰作！多么

18、高贵的理性！多多么伟大的力量！多么优美的仪表！么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！1 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？2 2、作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？、作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？这说明了什么？这说明了什么？人文主义。人文主义。认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。的力量，

19、提倡人性的发展。薄加丘薄加丘 主要关注的是人的自然本性；主要关注的是人的自然本性；莎士比亚提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。莎士比亚提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。说明文艺复兴发展到高潮：从质朴走向高雅和精致。说明文艺复兴发展到高潮：从质朴走向高雅和精致。文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。了基础。LSTLSLX（三）文艺复兴的评价（三）文艺复兴的评价是一场资产阶级的新文化运动是一场资产阶级的新文化运动 ，是自希腊，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放

20、的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动，运动，实质是把人性从宗教束缚中解放出来实质是把人性从宗教束缚中解放出来 。1、性质、性质:2、意义：、意义：二、宗教改革运动（二、宗教改革运动（16ct)（一）宗教改革的背景（一）宗教改革的背景 袖珍国家袖珍国家梵蒂冈，尽管梵蒂冈，尽管面积仅有面积仅有0.440.44平方公里，却是世平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大界天主教的中心，图为圣彼得大教堂。教堂。由于中世纪的德国四分五裂，由于中世纪的德国四分五裂，罗马教廷在德国的势力最大，对罗马教廷在德国的势力最大，对德国的剥削和压迫最多。德国的剥削和压迫最多。1 1、罗马天主教廷对德国的压迫和剥

21、削、罗马天主教廷对德国的压迫和剥削2 2、教皇出售、教皇出售“赎罪券赎罪券”激起了德国民众反抗激起了德国民众反抗 推销员说：推销员说：“你投下银钱，你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！火里面；再继续加钱吧！”那人那人说：说：“不必了。我父不必了。我父亲并没有右腿！亲并没有右腿！”马丁马丁路德路德（1483148315461546）维滕堡大学神学教）维滕堡大学神学教授，授，德国宗教改革的推动德国宗教改革的推动者。者。他提出最有力的论点他提出最有力的论点是是“基督教的最终权威是基督教的最终权威是圣

22、经而非教皇圣经而非教皇”。他。他是第一位将圣经翻译成德是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将推波助澜，各地开始将圣经翻译成当地语言，圣经翻译成当地语言，将圣经平民化和普及将圣经平民化和普及化。化。马丁马丁路德路德补充材料补充材料 1 1、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。路德路德论基督徒的自由论基督徒的自由2 2、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上帝面前变为宝贵的。、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上

23、帝面前变为宝贵的。3 3、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经纳悦你的作为。经纳悦你的作为。4 4、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。5 5、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。选自选自路德文集路德文集马丁马丁路德公布路德公布九十五条论纲九十五条论纲 15171517年马丁年马丁路德路德针锋相对，在教堂门口站针锋相对，在教堂门口站出出九十五条论纲九十五条论纲，痛，痛斥了斥了“赎罪券赎罪券”的欺诈，的欺诈，提出了

24、提出了“信仰耶稣即可得信仰耶稣即可得救救”（因信得救）的原则。（因信得救）的原则。宗教改革运动就此开始。宗教改革运动就此开始。（二）宗教改革的发端（二）宗教改革的发端九十五条论纲九十五条论纲节选：节选：28.28.很显然，当钱币投入钱柜中很显然，当钱币投入钱柜中“丁当丁当”作响的时候，增作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。全只能以上帝的意旨为转移。36.36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。购买赎罪

25、券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。81.81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。俗人的怀疑和非难更难以解答。83.83.既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？使炼狱

26、中不留一人呢？上述材料体现了路德对赎罪券的怎样的看法？上述材料体现了路德对赎罪券的怎样的看法？他认为出卖赎罪券是他认为出卖赎罪券是“欺骗欺骗”和和“捏造捏造”，是犯了错误，是犯了错误，是宣传与是宣传与“基督教不符基督教不符”的道理。的道理。15191519年年6 6月，教皇的特使同路德在莱比锡举行了月，教皇的特使同路德在莱比锡举行了辩论会。辩论会。特使：特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。路德：路德：当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，当钱币投入钱柜叮当响

27、时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼二不靠圣礼,只有靠只有靠终生忏悔才是基督的正道。终生忏悔才是基督的正道。特使：特使：“圣礼圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕帝的饶恕路德：路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是圣

28、经圣经，信仰耶稣，信仰耶稣就能得救就能得救特使：特使：教皇敕令：命令你在教皇敕令：命令你在6060天内收回天内收回九十五条论纲九十五条论纲，否则，否则你们这些异教徒一定会被处死！你们这些异教徒一定会被处死！路德：路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）见（撕毁敕令）特使回去报告教皇说特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：十分之九的德国人高喊：路德路德；剩下的十分之一少数高喊：剩下的十分之一少数高喊：罗马教廷该死！罗马教廷该死！”（三）宗教改革的评价（三）宗教改革的评价在宗教外衣下反封建统治和罗马神在宗教外衣下反

29、封建统治和罗马神权统治的政治运动。权统治的政治运动。宗教改革从更广泛的社会层面和更内宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播和发展了人文主义，在的心灵角度传播和发展了人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。思想上的准备。1、性质：、性质：2、意义：、意义：把人和人性从宗教束缚中解放出来把人和人性从宗教束缚中解放出来 基督教神学基督教神学禁欲的禁欲的知神的，神本位知神的，神本位教权主义教权主义天堂来世，天堂来世，超自然的，宗教的超自然的，宗教的神性神性神权神权以神为中心以神为中

30、心人文主义人文主义肯定人的自然欲望肯定人的自然欲望知我，人本位知我，人本位自由主义自由主义现世、现世、自然的、科学的自然的、科学的人性人性人权人权以人为中心以人为中心本课小结本课小结 本课学习自古希腊智者运动后欧洲的第二次思想解本课学习自古希腊智者运动后欧洲的第二次思想解放运动放运动文艺复兴和宗教改革。文艺复兴和宗教改革。它首先发端于它首先发端于14世纪的意大利，后向西欧各国扩世纪的意大利，后向西欧各国扩展。首先表现为限于上流社会和知识阶层的文艺复兴，展。首先表现为限于上流社会和知识阶层的文艺复兴，继而发展为向广大人民群众扩展，主张诉诸个人内心继而发展为向广大人民群众扩展，主张诉诸个人内心的信

31、仰，否定了教皇和罗马教会权威的宗教改革。的信仰，否定了教皇和罗马教会权威的宗教改革。这场人文主义运动对人性的复苏，有力地推动了这场人文主义运动对人性的复苏，有力地推动了中世纪封建制度向近代资本主义社会的转型，在西方中世纪封建制度向近代资本主义社会的转型，在西方文明的发展、演变和更新的历程中具有极其重要的历文明的发展、演变和更新的历程中具有极其重要的历史作用。史作用。1.1.文艺复兴的一位作家说：文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心人是可以随心所欲地改造自己的所欲地改造自己的”。这反映了（。这反映了（）A A、肯定人的价值及其创造性的思想、肯定人的价值及其创造性的思想B B、资产阶级自私自利的思

32、想特征、资产阶级自私自利的思想特征C C、人定胜天的唯物主义思想、人定胜天的唯物主义思想D D、提倡追求物质生活幸福的思想、提倡追求物质生活幸福的思想2.2.欧洲文艺复兴出现的经济因素（欧洲文艺复兴出现的经济因素（）A A、宗教改革的发生、宗教改革的发生B B、意大利的文化遗产、意大利的文化遗产C C、资本主义萌芽、资本主义萌芽D D、新航路的开辟、新航路的开辟3 3、人文主义的内容不包括（、人文主义的内容不包括（）A A、肯定人的价值、肯定人的价值B B、提倡现世生活的享乐、提倡现世生活的享乐C C、反对蒙昧主义、反对蒙昧主义 D D、号召消灭专制王权、号召消灭专制王权 4 4、西欧宗教改革

33、的最大历史作用是（、西欧宗教改革的最大历史作用是（）A A、教会的土地和财产被没收、教会的土地和财产被没收B B、宗教自由在西欧逐渐盛行、宗教自由在西欧逐渐盛行C C、民族文化、教育事业的发展、民族文化、教育事业的发展D D、为资本主义的发展扫清了精神枷锁、为资本主义的发展扫清了精神枷锁5 5、文艺复兴和宗教改革（）、文艺复兴和宗教改革（）都最先发生于意大利都最先发生于意大利都发展了西方人文主义思想都发展了西方人文主义思想矛头都指向天主教会神学矛头都指向天主教会神学都是一场社会政治运动都是一场社会政治运动、B B、C C、D D、6 6、文艺复兴运动的实质是（）、文艺复兴运动的实质是（）A.A

34、.是一场资产阶级性质的思想解放运动是一场资产阶级性质的思想解放运动B.B.是一次资产阶级的政治运动是一次资产阶级的政治运动C.C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动是一场宣传古希腊罗马文化的运动D.D.是一场对抗基督教文化的运动是一场对抗基督教文化的运动 你认为文艺复兴中的哪些精神值你认为文艺复兴中的哪些精神值得我们吸收借鉴，融合到我们的校园得我们吸收借鉴，融合到我们的校园文化中，为我们创造更加舒适的学习文化中，为我们创造更加舒适的学习环境环境？学以致用学以致用人文奥运人文奥运n1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍惜，仅此而已。n2、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷

35、，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌乱。n3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。n4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。n5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。n6、要走的，任凭你怎么哭叫也呼唤不回来，不走的，任凭你怎么驱赶，也不会弃你而去远离你的！n7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。n8、别

36、离，离我们不再遥远，现在总是美好，终将成为过去，匮乏太多。n9、指尖触掠着匆匆流失的东西，心里反而平静了许多。是不是悲伤消磨了傲气，让我成为了行尸走肉般的傀儡。n10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷恋，不知说不出的爱的痛苦，你是否还记得，曾经还有一个人是那样深深的爱你？n11、多美的幻想，多美的你，多美的过去，多美的回忆。梦想与现实交错，颓废与纯真相依。n12、深沉的孤独中，无法控制的一次次回想你的微笑，你的温度，你的纤手，你的话语！一种渴望一种期待一种失落，一种真情，让我此刻如此的难过。19、伤心也许总是难以避免，落泪成为不舍的表现，而无言的挥手更需要莫大的勇气。一个脚步，一段距离；一次离

37、别，一份伤感。n13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！n14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。n15、残酷的现实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，孤独的离开这个世界。n16、沉沦苍白了我美丽的幻梦，这是个多雨的秋天，天气也非常的寒冷，总接触到一些事物，不免睹物

38、思人，引起泛滥成灾的那股洪流，淹没了这个伤情的季节。n17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。n18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。n19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。n20、残花乱流年，愁肠攒心痛试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。n21、曾经说过：试着把你忘纪，其实忘记，何尝不是一种美丽。n22、失去了所有，沉寂在过去的记忆不能自拔，不愿有新的选择。n23

39、、次次的别离，浪迹天涯，放纵，摧残你自己的躯体，肆意，折磨你自己的灵魂，我总是在日落的时间里，身心疲惫，忧伤相伴，文字为伍。n24、悲伤逆流成河，蔓延了我那过往的曾经，侵蚀着那段远走的岁月。十月已不是十月，而是蚀月。视线渐渐模糊，记忆慢慢远去。这个十月，我依然未能拾起那久违的快乐，反而，蚀进了更多的伤悲。n25、牵念，轻捻着如风的时光，无奈捣碎着凌乱的思想，这样一个微凉的夜，心，为谁妖娆，为谁感伤。n26、悲伤逆流成河我为谁而不顾一切。n27、因为你，我懂得了什么是遗憾。n28、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。奥斯卡王尔德n29、穷且益坚，不坠青云之志。王勃n30、忍耐和坚持虽是痛

40、苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。奥维德n31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。佚名n32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。左拉n33、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思n34、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。歌德n35、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。萨迪n36、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。朱熹n37、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。米南德n38、思想的形成，首先是意志的形成。莫洛亚n39、泰山不让土

41、壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。李斯n40、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。武者小路实笃n41、天行健，君子以自强不息。文天祥n42、为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。冯子咸n43、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。约翰逊n44、我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。费尔巴哈n45、我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。居里夫人n46、我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。法蒙田n47、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。（英国）达尔文n48、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。爱迪生n49、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。恰普曼n50、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。毛泽东