人教版必修四语文课件：表达与交流 善于思辨 学习辩证分析.ppt

1、辩证分析作文辩证分析作文 辩 证 分 析 辩 证 分 析 一分为二的分析一分为二的分析 联系的观点分析联系的观点分析 发展的观点分析发展的观点分析 辩证分析运用的哲学观点辩证分析运用的哲学观点 写作指导写作指导 1、用发展的观点分析问题、用发展的观点分析问题 2、运用联系的观点分析问题、运用联系的观点分析问题 3、运用一分为二的观点分析问题、运用一分为二的观点分析问题 一、一、选材立意能力选材立意能力 1 1、准确把握题意。、准确把握题意。 2 2、思想健康，感情真实，力求有新意。、思想健康，感情真实，力求有新意。 3 3、能根据要求选择恰当的材料，内容具、能根据要求选择恰当的材料，内容具 体

2、，中心明确。体，中心明确。 二、二、结构布局能力结构布局能力 4 4、结构完整、严谨。、结构完整、严谨。 5 5、层次分明，条理清晰。、层次分明，条理清晰。 三、三、语言表达能力语言表达能力 6 6、语言文字规范，文面整洁。、语言文字规范，文面整洁。 7 7、能综合运用多种表达方式。、能综合运用多种表达方式。 8 8、表述通顺、连贯、得体，力求有文采。、表述通顺、连贯、得体，力求有文采。 高考的写作要求（高考的写作要求（三种能力八个要点三种能力八个要点） 一篇作文的形成过程：一篇作文的形成过程： 审题 立意 构思 文章 组织 语言 修改 定稿 议论文写作的议论文写作的一般一般结构结构 一、提出

3、问题一、提出问题论点论点 二、分析问题二、分析问题论证论证 三、解决问题或联系实际三、解决问题或联系实际 四、得出结论四、得出结论 论据一论据一 论据二论据二 论据三论据三 道理论证道理论证 正反事例正反事例 议论文写作提纲的构思议论文写作提纲的构思： 一、确定一、确定题目题目。标题不应太长。标。标题不应太长。标 题要鲜明醒目，最好不要用题要鲜明醒目，最好不要用 “给我的启示”或“读了给我的启示”或“读了 的感想”等标题。的感想”等标题。 二、确定论点以及怎样二、确定论点以及怎样引出论点引出论点。 论点明确，最好在论点明确，最好在第一自然段第一自然段就提出就提出 来。来。 三、围绕论点确定几个

4、三、围绕论点确定几个论据论据。是理。是理 论论据，还是事实论据。论论据，还是事实论据。 四、确定论据之间的四、确定论据之间的连接方式连接方式。 使读者更能清楚地看清文章的论证使读者更能清楚地看清文章的论证 脉络，条理清楚。脉络，条理清楚。排比式，正反式排比式，正反式。 五、确定从哪方面来联系实际五、确定从哪方面来联系实际 或解决问题。要有结构或解决问题。要有结构层次的安排，层次的安排， 大体上分多少段，每段都写些什么，大体上分多少段，每段都写些什么， 要有“数。要有“数。 六、确定六、确定结论结论，即如何收尾。，即如何收尾。 要有结论。结论应具体，最好有可要有结论。结论应具体，最好有可 操作性

5、。操作性。 论点论点 新颖 论点论点 正确 论点正确就够了吗？论点正确就够了吗？ 论据是议论文中的论据是议论文中的 三大三大 要素之一，选要素之一，选 择论据要求：择论据要求： 真实真实 典型典型 新颖新颖 一、藏与露一、藏与露 “藏与露藏与露”是一个关系型是一个关系型 话题，它们之间相克相生、相话题，它们之间相克相生、相 反相成，是对立统一的。立意反相成，是对立统一的。立意 时可以时可以 偏重偏重“藏藏”，也可偏重，也可偏重 “露露”，但一定要揭示出两者，但一定要揭示出两者 的辩证关系。的辩证关系。 话题解读：话题解读： 自问自答打开思维：自问自答打开思维： “藏藏”是是 “躲藏、隐藏躲藏、

6、隐藏”、 “收存收存”； “露露”是是“显露、表现显露、表现”。 藏，表现出含蓄和内在的力量；藏，表现出含蓄和内在的力量； 露，表现出劲健和刚强之美。露，表现出劲健和刚强之美。 1.藏是什么？露是什么？藏是什么？露是什么？（“是什是什 么么”的角度）的角度） 自问自答打开思维：自问自答打开思维： 高贵的品质常常隐藏于平凡高贵的品质常常隐藏于平凡 小事中；小事中； （主张（主张“藏藏”） 才能只有显露出来方能显其才能只有显露出来方能显其 功用；功用； （主张（主张“露露”） 竞争需要显露才能。竞争需要显露才能。 （主张（主张“露露”） 2.为什么藏？为什么露？为什么藏？为什么露？（“为为 什么什

7、么”的角度）的角度） 也藏也露彰显人生智慧。也藏也露彰显人生智慧。 “藏藏”是一种态度，是一种态度，“露露”是是 一种深度，一种深度， “藏藏”是为了更好地是为了更好地“露露”。 藏与露应适可而止藏与露应适可而止 3.如何藏如何藏? ?如何露如何露? ?如何处理如何处理“藏藏 与露与露”的关系的关系? ? ( (从两者关系处理角度打开思维从两者关系处理角度打开思维) ) 1.深藏不露深藏不露是一种谋略，忍是一种谋略，忍 辱负重，随机应变，不让对手识辱负重，随机应变，不让对手识 破其图谋，以避开敌人的锋芒，破其图谋，以避开敌人的锋芒， 积蓄力量，是为韬晦之计。反之，积蓄力量，是为韬晦之计。反之，

8、 有些人心气浮躁，张扬招摇，这有些人心气浮躁，张扬招摇，这 种人露得快，也消失得快。种人露得快，也消失得快。 “藏与露藏与露”立意：立意： 2.2.著名作家海明威形象地把自著名作家海明威形象地把自 己的写作比做海上漂浮的冰山，用己的写作比做海上漂浮的冰山，用 文字表达出来的只是海面上露出的文字表达出来的只是海面上露出的 八分之一八分之一, ,而八分之七是藏在海面以而八分之七是藏在海面以 下的。下的。 许地山的许地山的落花生落花生有一段话：有一段话： “花生的好处很多，有一样最可贵：花生的好处很多，有一样最可贵： 它的果实埋在地里，不像桃子、石它的果实埋在地里，不像桃子、石 榴、苹果那样，把鲜红

9、嫩绿的果实榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实 高高地挂在枝头上，使人一见就生高高地挂在枝头上，使人一见就生 爱慕之心。爱慕之心。 歌颂那些幕后的英雄默默歌颂那些幕后的英雄默默 奉献的精神和重奉献的精神和重“实实”轻轻“名名”的的 品质。他们埋头苦干，不事张扬，品质。他们埋头苦干，不事张扬， 不为名利所累，而终有所成，如石不为名利所累，而终有所成，如石 破天惊，把埋在地下的硕果献给世破天惊，把埋在地下的硕果献给世 人。这是藏和露最完美的统一。人。这是藏和露最完美的统一。 5.藏要有深度，露要不轻浮。藏要有深度，露要不轻浮。 4.高调做事，倾尽智慧；低调高调做事，倾尽智慧；低调 做人，不恃才傲物。做人

10、，不恃才傲物。 3.藏是藏是一种睿智，如韬光养晦；一种睿智，如韬光养晦； 露是一种策略，如宝剑出鞘。该隐露是一种策略，如宝剑出鞘。该隐 藏时绝不班门弄斧，张扬卖弄；该藏时绝不班门弄斧，张扬卖弄；该 显露才华时，应尽情挥洒，绝不无显露才华时，应尽情挥洒，绝不无 原则地自谦或没有自尊地隐忍。原则地自谦或没有自尊地隐忍。 普希金有这样的诗句：“一切普希金有这样的诗句：“一切 都是瞬息，一切都将会过去；都是瞬息，一切都将会过去；/而那而那 过去了的，就会成为亲切的怀念。过去了的，就会成为亲切的怀念。 试以“试以“失去与获得失去与获得” 或“扫一屋或“扫一屋 与扫天下”与扫天下”为题为题写一篇辩证分析的

11、写一篇辩证分析的 议论文。议论文。 要把握“失去”与“获得”要把握“失去”与“获得” 和和 “扫一屋”与“扫天下”的关系。“扫一屋”与“扫天下”的关系。 写作训练写作训练 要有明确的中心论点，这是要有明确的中心论点，这是 议论文的基本要求，有的同学竟议论文的基本要求，有的同学竟 然还未懂得，还未做到。请记住：然还未懂得，还未做到。请记住： 任何一篇作文，一定要有一个明任何一篇作文，一定要有一个明 确的中心论点。这个论点要用判确的中心论点。这个论点要用判 断句或者祈使句表达出来。断句或者祈使句表达出来。 上次作文指导中讲的“关系”上次作文指导中讲的“关系” 性话题，有的同学没有掌握。话性话题，有

12、的同学没有掌握。话 题中的两个（或多个）概念要组题中的两个（或多个）概念要组 合在一起来理解，要针对一个具合在一起来理解，要针对一个具 体的问题谈两个概念之间的联系。体的问题谈两个概念之间的联系。 比如“扫一屋与扫天下”，要论比如“扫一屋与扫天下”，要论 述“扫一屋”对“扫天下”有什述“扫一屋”对“扫天下”有什 么意义，有什么作用；“失去与么意义，有什么作用；“失去与 获得”，要论述“失去”了某物获得”，要论述“失去”了某物 的同时，从某一方面来说，却的同时，从某一方面来说，却 “获得”了另一成果。“获得”了另一成果。 一屋不扫何以扫天下一屋不扫何以扫天下 东汉时有一少年陈蕃，自命不凡，一心只

13、想干东汉时有一少年陈蕃，自命不凡，一心只想干 大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他 独居的院内龌龊不堪，便对他说：独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不孺子何不 洒扫以待宾客？洒扫以待宾客？”他答道：他答道：“大丈夫处世，当大丈夫处世，当 扫天下，安事一屋？扫天下，安事一屋？”据说，薛勤当即反问道：据说，薛勤当即反问道： “一屋不扫，何以扫天下？一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃无言以对。 陈蕃有陈蕃有“扫天下扫天下”的胸怀的胸怀固然不错，但是固然不错，但是他没他没 有认识到有认识到“扫天下扫天下”正是从正是从“扫一屋扫一屋”开始的开始的

14、道理，道理，“扫天下扫天下”包含了包含了“扫一屋扫一屋”，而不，而不 “扫一屋扫一屋”是断然不能实现是断然不能实现“扫天下扫天下”的理想的理想 的。的。这可以概括为这可以概括为“小事小事”和和“大事大事”的关系的关系 问题问题。 粒米成箩，聚沙成塔粒米成箩，聚沙成塔。先秦老先秦老 子说过：子说过：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。始于足下。”这个对仗、排偶的这个对仗、排偶的 句子，阐明的就是句子，阐明的就是“积小成大积小成大” 的哲理的哲理。荀子荀子劝学劝学里说：里说： “故不积跬步，无以至千里；不故不积跬步，无

15、以至千里；不 积小流，无以成江海。积小流，无以成江海。”这句同这句同 样证明积累的意义。汇总起来，样证明积累的意义。汇总起来， 论证了论证了“大事由小事构成大事由小事构成”的观的观 点。点。 积善成德，量聚质升积善成德，量聚质升。前苏联革命前苏联革命 导师列宁说过：导师列宁说过：“人要成就一件大事，人要成就一件大事， 就得从小事做起。就得从小事做起。”这句话就是薛勤教这句话就是薛勤教 育陈蕃的缘由育陈蕃的缘由。爱的奉献爱的奉献唱道：唱道： “只要人人都献出一点爱，世界将变成只要人人都献出一点爱，世界将变成 美好的人间。美好的人间。”拿四川发生大地震来说，拿四川发生大地震来说， “一方有难，八方

16、支援一方有难，八方支援”，捐款人越多，捐款人越多， 灾区获救助的人就越多，四川重建就越灾区获救助的人就越多，四川重建就越 快。快。“莫以善小而不为莫以善小而不为”，意思是，不，意思是，不 要因为善事小而不去做要因为善事小而不去做。袁隆平，袁隆平，改变改变 了一粒小小水稻的基因，创造了中国农了一粒小小水稻的基因，创造了中国农 业大丰收的奇迹，获得了业大丰收的奇迹，获得了“杂交水稻之杂交水稻之 父父”的殊誉。无独有偶，的殊誉。无独有偶，李振生李振生实现了实现了 他的小麦人生。他的小麦人生。 防微杜渐，防患未然防微杜渐，防患未然。俗话说：俗话说： “冰冻三尺，非一日之寒。冰冻三尺，非一日之寒。”用于

17、用于 正反正反两面，道理相通，也是两面，道理相通，也是“不以不以 恶小而为之恶小而为之”的理由。的理由。“小洞不补，小洞不补， 大洞吃苦大洞吃苦”是个类比，通过补衣的是个类比，通过补衣的 经验，说明小错也能铸成大错。经验，说明小错也能铸成大错。 “千里之堤，溃于蚁穴。千里之堤，溃于蚁穴。”居住在居住在 大江、大河岸边的人，对此一点也大江、大河岸边的人，对此一点也 不敢掉以轻心。不敢掉以轻心。“多行不义必自多行不义必自 毙毙。”一切坏人坏事，都可以用此一切坏人坏事，都可以用此 原理来诠释。原理来诠释。 综上所述，综上所述，“扫一屋扫一屋”与与“扫扫 天下天下”的关系，就是小事与大事的的关系，就是

18、小事与大事的 关系关系，说明了任何大事都是由小事，说明了任何大事都是由小事 积累而成的道理。积累而成的道理。“积善成德积善成德”， “善善”虽小，积累也能成德。虽小，积累也能成德。“众众 志成城志成城”的抗震救灾口号，也是的抗震救灾口号，也是 “积小成大积小成大”的注释呢。的注释呢。“星星之星星之 火，可以燎原火，可以燎原”，可以发扬光大，可以发扬光大， 成就火红的时代，像成就火红的时代，像雷锋雷锋同志那样同志那样 吧！从吧！从“扫一屋扫一屋”做起，在平凡的做起，在平凡的 岗位上，默默奉献，做好身边每一岗位上，默默奉献，做好身边每一 件力所能及的小事，也就为建设和件力所能及的小事，也就为建设和

19、 谐社会作出了应有的贡献。谐社会作出了应有的贡献。 【点评点评】 本文最大的特点是本文最大的特点是 大量引用名人名言，名篇名句大量引用名人名言，名篇名句， 构成强有力的无可辩驳的语势，构成强有力的无可辩驳的语势， 既保证了文章论据的权威性和典既保证了文章论据的权威性和典 型性，又使文章色彩亮丽，增加型性，又使文章色彩亮丽，增加 了文章的文化意蕴，耐人咀嚼。了文章的文化意蕴，耐人咀嚼。 而且文章多用四言整句，言词铿而且文章多用四言整句，言词铿 锵，朗朗上口。锵，朗朗上口。 文中对荀子文中对荀子劝学劝学这一课内这一课内 素材的巧妙运用，展示了其对素材的巧妙运用，展示了其对课课 内素材活学活用内素材

20、活学活用的能力，值得称的能力，值得称 道。道。 读过这样一则小故事：东汉有一读过这样一则小故事：东汉有一 少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不 堪。其父之友薛勤批评他，问他为堪。其父之友薛勤批评他，问他为 何不打扫干净来迎接宾客。他回答何不打扫干净来迎接宾客。他回答 说：“大丈夫处世，当扫除天下，说：“大丈夫处世，当扫除天下， 安事一屋安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一薛勤当即反驳道：“一 屋不扫，何以扫天下屋不扫，何以扫天下?” 仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，仔细一想，陈蕃之所以不扫屋， 无非是不屑而致。胸怀大志，欲无非是不屑而致。胸怀大志，欲 “扫除天下”，这固然可贵，

21、然而“扫除天下”，这固然可贵，然而 一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之 小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我 则未敢苟同。则未敢苟同。 例文例文 一屋不扫何以扫天下？一屋不扫何以扫天下？ 凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必 须按一定的步骤程序去做。须按一定的步骤程序去做。诗经诗经 大雅大雅 的的思齐思齐篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻 子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一子做榜样，推广到兄弟，再进一步

22、治理好一 家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着 手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环 节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是 扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好 地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震 也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。 这又使我想起许多老师曾经说过的学习基这又使我想起许多老师曾经说过的学习基 础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一础问题。我们

23、在学习过程中，往往重视钻研一 些综合繁杂的大题些综合繁杂的大题 ，而不知不觉地放弃了基，而不知不觉地放弃了基 础知识的深入理解。事到如今础知识的深入理解。事到如今 ，后悔也不能，后悔也不能 够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却 淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对 “扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要“扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要 了。了。 “千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那“千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那 些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的些有准备的头脑。”这些都说明了没有平

24、日的 积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也 只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么 遗憾的事啊遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”，分所以我们必须先会“扫屋”，分 清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板； 这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应 该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。 我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫 一屋的代表一屋的代表 ，他从小就立

25、下了“为中华之，他从小就立下了“为中华之 崛起而读书”的宏伟目标崛起而读书”的宏伟目标 。在他的青少年。在他的青少年 时代，学习成绩是一流的，社会活动是广时代，学习成绩是一流的，社会活动是广 泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋 万言的演讲万言的演讲 ，有过人的口才与机敏，这些，有过人的口才与机敏，这些 对于他日后出任总理时的雄才大略不能不对于他日后出任总理时的雄才大略不能不 说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏 实地的“扫地”工作，那么，当他面对一实地的“扫地”工作，那么，当他面对一 个个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂

26、的亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的 国内外局势，面对那些突如其来的天灾人国内外局势，面对那些突如其来的天灾人 祸，他能够当好日理万机的国家总理吗祸，他能够当好日理万机的国家总理吗 ? 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩 与他早年的“扫屋”工作是分不开的。与他早年的“扫屋”工作是分不开的。 “扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊“扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊 不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又 怎么能排斥“扫一屋”呢怎么能排斥“扫一屋”呢? 花草的种子失去了在泥土中花草的种子失去了在泥土中 的安逸生活，却获得了在阳光的安逸生

27、活，却获得了在阳光 下发芽微笑的机会；小鸟失去下发芽微笑的机会；小鸟失去 了几根美丽的羽毛，却经过跌了几根美丽的羽毛，却经过跌 打，获得了在蓝天下凌空展翅打，获得了在蓝天下凌空展翅 的机会；人生总在失去与获得的机会；人生总在失去与获得 之间徘徊。没有失去，也就无之间徘徊。没有失去，也就无 所谓获得。况且所谓获得。况且 失去与获得失去与获得 失去本身也就是一种获得。失去本身也就是一种获得。 背着沉甸甸的行囊在沙漠中行走的淘背着沉甸甸的行囊在沙漠中行走的淘 金者，开始往往把身上所有的东西当作金者，开始往往把身上所有的东西当作 自己生命的重量。但是当他被这严酷的自己生命的重量。但是当他被这严酷的 环

28、境拖得筋疲力尽的时候，如果不选择环境拖得筋疲力尽的时候，如果不选择 放弃一些物品，那麽最终会被沙漠埋没。放弃一些物品，那麽最终会被沙漠埋没。 失去了一些所谓重要的物品，却获得了失去了一些所谓重要的物品，却获得了 一身的轻松，这种失去难道不是一种获一身的轻松，这种失去难道不是一种获 得吗？得吗？ 为了收获，我们就不要惧怕失去。为了收获，我们就不要惧怕失去。 某一天，上帝宣旨说，如果哪个小泥某一天，上帝宣旨说，如果哪个小泥 人能够走过他指定的河流，他就会赐给人能够走过他指定的河流，他就会赐给 这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。 一个小泥人倔强地将一只脚踏进一个小泥

29、人倔强地将一只脚踏进 了河里。泥人怎麽能够过河？这样简了河里。泥人怎麽能够过河？这样简 单的道理他怎麽会不懂？但是他选择单的道理他怎麽会不懂？但是他选择 了这痛苦的失去。在艰难的旅程中，了这痛苦的失去。在艰难的旅程中， 他体验了不可言状的痛楚。他想过退他体验了不可言状的痛楚。他想过退 却，而每当他认为自己要坚持不住时，却，而每当他认为自己要坚持不住时， 总有什麽东西使他能够坚持到下一刻。总有什麽东西使他能够坚持到下一刻。 最终，他虽然失去了自己的身体，失最终，他虽然失去了自己的身体，失 去了安稳的生活，却终于获得了一颗去了安稳的生活，却终于获得了一颗 金灿灿的心。金灿灿的心。 人生也是这样。在

30、人生的路途中，人生也是这样。在人生的路途中， 我们每个我们每个人都会有一个目标，都会有一个目标， 一个属于自己的象牙塔。然而在一个属于自己的象牙塔。然而在 通往象牙塔的路上，会有许许多通往象牙塔的路上，会有许许多 多的诱惑。譬如争奇斗艳的鲜花，多的诱惑。譬如争奇斗艳的鲜花， 绚丽迷人的景色等。为了到达象绚丽迷人的景色等。为了到达象 牙塔，我们必须越过这一道道障牙塔，我们必须越过这一道道障 碍，放弃路边的美景。因为象牙碍，放弃路边的美景。因为象牙 塔里，会有更精彩的人生等着我塔里，会有更精彩的人生等着我 们去体验。们去体验。 林黛玉没能与贾宝玉喜结良缘，林黛玉没能与贾宝玉喜结良缘， 我们认为这是

31、不完美的。当我们看我们认为这是不完美的。当我们看 到贾宝玉和薛宝钗谈笑风生时，不到贾宝玉和薛宝钗谈笑风生时，不 免对贾宝玉心生憎恶，骂他无情无免对贾宝玉心生憎恶，骂他无情无 意，同时又替林黛玉多了几分惋惜。意，同时又替林黛玉多了几分惋惜。 然而，当贾家被抄家之后，他在身然而，当贾家被抄家之后，他在身 上藏的是林黛玉给他的绣球灯，口上藏的是林黛玉给他的绣球灯，口 里念念不绝的是林黛玉的里念念不绝的是林黛玉的咏白海咏白海 棠棠。 怎能说他无情无义？他的心怎能说他无情无义？他的心 都追随着她去了另一个世界！林都追随着她去了另一个世界！林 黛玉又是幸运的。倘若她真的嫁黛玉又是幸运的。倘若她真的嫁 给了

32、贾宝玉，她怎麽能忍受那夫给了贾宝玉，她怎麽能忍受那夫 妻生活的牢骚与平凡？她失去了妻生活的牢骚与平凡？她失去了 与他白头偕老的机会，却得到了与他白头偕老的机会，却得到了 他的整颗心！他的整颗心！ 汪国真说：“我喜欢出发。”为什麽汪国真说：“我喜欢出发。”为什麽 呢？他解释道：“到达了的地方，都属呢？他解释道：“到达了的地方，都属 于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那 风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊。风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊。 绊住的不仅有双脚，还有未来。”不能绊住的不仅有双脚，还有未来。”不能 放弃自己曾经的荣耀的人，在以后的日放弃自己曾经的荣耀的

33、人，在以后的日 子里，也不会有再大的成就了。失去了子里，也不会有再大的成就了。失去了 夜空里的星星，我们还可以得到蔚蓝的夜空里的星星，我们还可以得到蔚蓝的 天空；失去了春的百花盛开，我们还可天空；失去了春的百花盛开，我们还可 以得到秋的硕果累累；失去了一份背井以得到秋的硕果累累；失去了一份背井 离乡的工作，我们又可以重新得到家的离乡的工作，我们又可以重新得到家的 温暖温暖上帝是公平的，他在让你失去上帝是公平的，他在让你失去 之前，已经想好了安慰你的方法。所以，之前，已经想好了安慰你的方法。所以， 不论你失去了什麽都不要伤心失望，因不论你失去了什麽都不要伤心失望，因 为失去也是一种获得。为失去也

34、是一种获得。 优秀作文选评：优秀作文选评： 舍与得舍与得 中国的文字真是博大精深，就一中国的文字真是博大精深，就一 个“舍”与“得”就包含了无数的个“舍”与“得”就包含了无数的 意义。意义。这具有禅意的两个词“舍”这具有禅意的两个词“舍” 与“得”，就像是人生。与“得”，就像是人生。人生不就人生不就 是在这“舍”与“得”的过程中悄是在这“舍”与“得”的过程中悄 悄度过的吗？悄度过的吗？ （直接切题，点明“舍”“得”（直接切题，点明“舍”“得” 与人生的关系）与人生的关系） 如果有人问你，如果有人问你，“舍舍”与与 “得得”两个之间选哪一个？不同的两个之间选哪一个？不同的 人会有不同的回答。人会

35、有不同的回答。 （总说（总说“舍舍”“”“得得”的多样性）的多样性） 李白一定会选李白一定会选“舍舍”，李白舍，李白舍 去了功名利禄，舍去了做官的道路，去了功名利禄，舍去了做官的道路， 他放情于山水之间，美酒之中，但他放情于山水之间，美酒之中，但 他他“得得”的却是的却是“仰天大笑出门去，仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人我辈岂是蓬蒿人”的自信和的自信和“直挂直挂 云帆济沧海云帆济沧海”的勇气。比起李白的勇气。比起李白 “舍舍”去的，他去的，他“得得”到的永远比到的永远比 “舍舍”去的更重要。去的更重要。 陶渊明也一定会选陶渊明也一定会选“舍舍”， 陶渊明舍去了官声的黑暗和富贵。陶渊明舍去了官声

36、的黑暗和富贵。 他投入大自然伟大的怀抱，每天过他投入大自然伟大的怀抱，每天过 着与平常人一样的生活。他着与平常人一样的生活。他“得得” 到的是到的是“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山” 的闲适和与大自然亲自接触的机会。的闲适和与大自然亲自接触的机会。 （类比两个古代人物的事例，谈（类比两个古代人物的事例，谈 “舍舍”“”“得得”的选择）的选择） 如果你问我会选什么？我会选如果你问我会选什么？我会选 “舍舍”，虽然我没有李白的洒脱和勇，虽然我没有李白的洒脱和勇 气，也没有陶渊明的高尚节操，但我气，也没有陶渊明的高尚节操，但我 依然会选依然会选“舍舍”，因为，因为“舍舍”了才能了才能

37、“得得”。正处于高三紧张生活的我们，。正处于高三紧张生活的我们， 每天奔波在学校、宿舍、教室三点一每天奔波在学校、宿舍、教室三点一 线。有时会觉得很疲倦，也很辛苦，线。有时会觉得很疲倦，也很辛苦， 看着孩子们无忧无虑的玩耍，心里真看着孩子们无忧无虑的玩耍，心里真 是羡慕！但是我是羡慕！但是我“得得”到的是这一生到的是这一生 中难得磨砺的时刻，以及坚持、坚韧、中难得磨砺的时刻，以及坚持、坚韧、 坚强。想到这里，心里也踏实多了。坚强。想到这里，心里也踏实多了。 （类比一个现实自我的事例，谈（类比一个现实自我的事例，谈 “舍舍”“”“得得”的选择）的选择） 可如果你问那些每天忙于工作的人会选可如果你

38、问那些每天忙于工作的人会选 什么？他们会回答你：选什么？他们会回答你：选“得得”。处于这。处于这 个物欲横流的年代，大多数的人都会选择个物欲横流的年代，大多数的人都会选择 “得得”，他们每天奔波在城市的这头和那，他们每天奔波在城市的这头和那 头，从来不抬头看一下天空是什么颜色的。头，从来不抬头看一下天空是什么颜色的。 他们他们“得得”到了金钱、权力、地位等物质到了金钱、权力、地位等物质 生活上的东西，可他们失去了的却是精神生活上的东西，可他们失去了的却是精神 生活，他们失去了与家人相聚的时光，失生活，他们失去了与家人相聚的时光，失 去了每天应该休息阅读的时光，失去了身去了每天应该休息阅读的时光

39、，失去了身 体的健康。比起他们失去的，他们得到的体的健康。比起他们失去的，他们得到的 又算什么呢？他们不知道，不能又算什么呢？他们不知道，不能“舍舍”就就 会会“失失”，失去了心的安宁。，失去了心的安宁。 （对比现实其他人谈（对比现实其他人谈“舍舍”“”“得得”的的 选择）选择） “舍”与“得”就是这么两个舍”与“得”就是这么两个 密不可分密不可分的两个字，有了“舍”的两个字，有了“舍” 才有“得”，单是知道“得到”才有“得”，单是知道“得到” 不懂得“舍去”的话，那么人生不懂得“舍去”的话，那么人生 就不是一个完整的人生，是一个就不是一个完整的人生，是一个 残缺的人生！残缺的人生！ （明确“舍”“得”二者的关系，（明确“舍”“得”二者的关系， 呼应开头，强调完整的人生离不呼应开头，强调完整的人生离不 开“舍”“得”）开“舍”“得”） 动 手 吧 ， 动 手 吧 ， 要 比 上 一 篇 有 进 步 哟 要 比 上 一 篇 有 进 步 哟 ！