从汉字看上古婚俗课件.ppt
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- 汉字 看上 婚俗 课件
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1、 一、从一、从“姓姓”看远古群婚习俗看远古群婚习俗仪礼仪礼士昏礼士昏礼:“昏礼下达,纳采用雁昏礼下达,纳采用雁”婚仪六礼婚仪六礼一是纳采。一是纳采。二是问名。二是问名。三是纳吉。三是纳吉。四是纳征。四是纳征。五是请期。五是请期。六是亲迎。六是亲迎。姓姓说文说文生部生部:生,象草木生出土上。:生,象草木生出土上。说文说文女部女部:姓姓,人所生也。古之神圣人所生也。古之神圣,母母感天而生子感天而生子,故曰故曰天子天子。从女。从女,从生从生,生亦生亦声。声。以此可推断:造以此可推断:造“姓姓”字之时字之时,在先民的观在先民的观念里念里,孩子血统似乎仅仅维系在母亲身上。当孩子血统似乎仅仅维系在母亲身上
2、。当时人们也许都是从母得姓。时人们也许都是从母得姓。从母得姓的事实考证:从母得姓的事实考证:1 1、汉族先民古姓多从、汉族先民古姓多从“女女”旁旁:黄帝姓黄帝姓姬姬,神农姓神农姓姜姜,少昊姓少昊姓嬴嬴,虞舜姓虞舜姓姚姚,夏夏禹姓禹姓姒姒等等等等,还有姓还有姓螺螺、娥娥、娄娄、妫妫的。的。2 2、一些人名也女字当头:、一些人名也女字当头:神话传说中的女娲又叫神话传说中的女娲又叫女皇女皇少昊的母亲叫少昊的母亲叫女节女节神农的母亲神农的母亲女登女登颛顼的母亲颛顼的母亲女枢女枢禹的母亲禹的母亲女狄女狄3 3、后代史料:、后代史料:白虎通白虎通号篇号篇:“:“古之时未有三纲六纪古之时未有三纲六纪,民民人
3、但知其母不知其父人但知其母不知其父。”4 4、汉先哲的降生的曲折反映:、汉先哲的降生的曲折反映:史记史记三代世表三代世表中记载伏羲中记载伏羲 :“:“庖牺氏庖牺氏母曰华胥母曰华胥,履大人迹于雷泽履大人迹于雷泽,而生庖牺于成而生庖牺于成纪。纪。”“附宝见大电绕北斗而生黄帝附宝见大电绕北斗而生黄帝”“炎帝神农氏母曰女登炎帝神农氏母曰女登,感神龙而生炎感神龙而生炎帝。帝。”诗经诗经商颂商颂玄鸟玄鸟:“:“天命玄鸟天命玄鸟,降而生降而生商。商。”(果)但知其母不知其父(果)但知其母不知其父群婚习俗(因)群婚习俗(因)吕氏春秋吕氏春秋恃君览恃君览:“昔太古尝无君矣,昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知
4、父,无亲戚、兄弟、其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼揖让之礼”。姓的出现并受到重视,在于标明血缘关系。姓的出现并受到重视,在于标明血缘关系。姓的异体字的出现:姓的异体字的出现:战国金文:从人从生战国金文:从人从生康熙字典康熙字典:从生从自:从生从自土族土族 戴天头戴天头 我国土族,曾存在着压抑女性的我国土族,曾存在着压抑女性的“戴戴天头天头”陋习,女子到了陋习,女子到了1515岁,便由父母岁,便由父母做主,在年终除夕那天与天结拜为夫妇,做主,在年终除夕那天与天结拜为夫妇,将少女的发式改为成年妇人的发式,从
5、将少女的发式改为成年妇人的发式,从此性关系可以随便,生下子女归母家,此性关系可以随便,生下子女归母家,不受社会歧视。不受社会歧视。二、从二、从“婚婚”、“娶娶”看掠夺婚看掠夺婚俗俗婚婚说文说文:“士娶妻之礼,以昏为期,因以士娶妻之礼,以昏为期,因以名焉。名焉。”郑玄郑玄仪礼疏仪礼疏:“娶妻之礼以昏为期,因娶妻之礼以昏为期,因而名焉。而名焉。”泰安、曲阜、博山等地,举行婚礼的时间却泰安、曲阜、博山等地,举行婚礼的时间却是在子夜,这就是所谓的是在子夜,这就是所谓的“夜婚夜婚”。抢婚习俗的遗迹抢婚习俗的遗迹礼记礼记:“嫁女之家,三夜不熄烛,思相嫁女之家,三夜不熄烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思
6、嗣亲也离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也”“昏礼不贺昏礼不贺”周易周易屯屯爻辞:爻辞:“屯如邅如,乘马班如,屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾匪寇婚媾乘马班如,泣血涟如。乘马班如,泣血涟如。”魏晋以后,我国爨族仍实行劫夺婚的制度,魏晋以后,我国爨族仍实行劫夺婚的制度,“将嫁女三日前,将嫁女三日前,(女家女家)执斧入山伐带叶松,执斧入山伐带叶松,于门外结屋,坐女其中。旁列米淅数十缸,于门外结屋,坐女其中。旁列米淅数十缸,集亲族执瓢、杓,列械环卫。婿及亲族新衣集亲族执瓢、杓,列械环卫。婿及亲族新衣黑面,乘马持械,鼓吹至女家,械而斗。婿黑面,乘马持械,鼓吹至女家,械而斗。婿直入松屋中挟妇乘马,疾驱走。父
7、母持械,直入松屋中挟妇乘马,疾驱走。父母持械,杓米淅洗婿,大呼亲友同逐女,不及,怒而杓米淅洗婿,大呼亲友同逐女,不及,怒而归归”清曹树翘清曹树翘滇南杂志滇南杂志 娶娶说文说文“娶,取妇也从女从耳,取亦声娶,取妇也从女从耳,取亦声”。取取说文说文:“取,捕也。从又从耳。取,捕也。从又从耳。”周礼周礼夏官夏官大司马大司马:“(狩)大兽公之,获者(狩)大兽公之,获者取左耳。取左耳。”先秦典籍中的记载:先秦典籍中的记载:周幽王伐有褒而取褒姒周幽王伐有褒而取褒姒晋献公伐骊戎而取骊姬晋献公伐骊戎而取骊姬左传左传大子(郑大子忽)曰:大子(郑大子忽)曰:“今以君命奔齐之急,而今以君命奔齐之急,而受室以归,是以
8、师昏也。民其谓我何?受室以归,是以师昏也。民其谓我何?”遂辞诸遂辞诸郑伯。郑伯。娶与取得长期并存娶与取得长期并存 娶与取在甲骨文中就已经都出现了,但先娶与取在甲骨文中就已经都出现了,但先秦文献中秦文献中“娶娶”往往写作往往写作“取取”。礼记礼记杂记杂记:可以冠,取妻子。:可以冠,取妻子。诗经诗经伐柯伐柯:取妻如何?匪媒不得:取妻如何?匪媒不得 。左传左传:别姓而后能取。:别姓而后能取。古人观念中,两个字的意义古人观念中,两个字的意义“婚娶婚娶”与与“捕捕取取”界限较为模糊,不是十分明确。界限较为模糊,不是十分明确。抢婚习俗实际反映了母权与父权的斗争。抢婚习俗实际反映了母权与父权的斗争。三、从三
9、、从“嫁嫁”看买卖婚俗看买卖婚俗韩非子韩非子:“天饥岁荒,嫁妻卖子者,必天饥岁荒,嫁妻卖子者,必是家也。是家也。”礼记礼记昏义昏义记载的有关女子嫁人的礼节:记载的有关女子嫁人的礼节:“纳采纳采(也即行聘)、(也即行聘)、问名问名、纳吉纳吉(即卜(即卜定吉日)、定吉日)、纳征纳征(即纳聘,就是送采礼)、(即纳聘,就是送采礼)、请期请期。”仪礼、士昏礼仪礼、士昏礼中就有中就有“纳征,玄纁(即纳征,玄纁(即黑色的币帛)、束帛(即五匹帛)、俪皮黑色的币帛)、束帛(即五匹帛)、俪皮(即成对的鹿皮),如纳吉礼。(即成对的鹿皮),如纳吉礼。”妻与帑妻与帑tngtng 左传左传:贾季奔狄:贾季奔狄,宣子使臾骈
10、送其帑。宣子使臾骈送其帑。疏:帑,妻子也。疏:帑,妻子也。说文说文:帑,金币所藏也。:帑,金币所藏也。帑帑从巾奴声从巾奴声从巾之字多与钱有关,如:币布帛从巾之字多与钱有关,如:币布帛文献记载:文献记载:北魏北魏曹彰以妾换马曹彰以妾换马 子硕卖其庶母以葬己母子硕卖其庶母以葬己母嫁嫁对对“嫁嫁”字音与义的考证:字音与义的考证:嫁字得名:嫁字得名:(1 1)认为)认为“嫁嫁”与与“家家”有关有关方言方言:“嫁,往也。自家而出谓之嫁。嫁,往也。自家而出谓之嫁。”白虎通白虎通嫁娶嫁娶:“嫁者,家也。妇人外成,嫁者,家也。妇人外成,以出适人为家。以出适人为家。”(2 2)“嫁嫁”得名于得名于“贾贾”嫁与贾
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