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类型从汉字看上古婚俗课件.ppt

  • 上传人(卖家):晟晟文业
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  • 上传时间:2022-12-24
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    关 键  词:
    汉字 看上 婚俗 课件
    资源描述:

    1、 一、从一、从“姓姓”看远古群婚习俗看远古群婚习俗仪礼仪礼士昏礼士昏礼:“昏礼下达,纳采用雁昏礼下达,纳采用雁”婚仪六礼婚仪六礼一是纳采。一是纳采。二是问名。二是问名。三是纳吉。三是纳吉。四是纳征。四是纳征。五是请期。五是请期。六是亲迎。六是亲迎。姓姓说文说文生部生部:生,象草木生出土上。:生,象草木生出土上。说文说文女部女部:姓姓,人所生也。古之神圣人所生也。古之神圣,母母感天而生子感天而生子,故曰故曰天子天子。从女。从女,从生从生,生亦生亦声。声。以此可推断:造以此可推断:造“姓姓”字之时字之时,在先民的观在先民的观念里念里,孩子血统似乎仅仅维系在母亲身上。当孩子血统似乎仅仅维系在母亲身上

    2、。当时人们也许都是从母得姓。时人们也许都是从母得姓。从母得姓的事实考证:从母得姓的事实考证:1 1、汉族先民古姓多从、汉族先民古姓多从“女女”旁旁:黄帝姓黄帝姓姬姬,神农姓神农姓姜姜,少昊姓少昊姓嬴嬴,虞舜姓虞舜姓姚姚,夏夏禹姓禹姓姒姒等等等等,还有姓还有姓螺螺、娥娥、娄娄、妫妫的。的。2 2、一些人名也女字当头:、一些人名也女字当头:神话传说中的女娲又叫神话传说中的女娲又叫女皇女皇少昊的母亲叫少昊的母亲叫女节女节神农的母亲神农的母亲女登女登颛顼的母亲颛顼的母亲女枢女枢禹的母亲禹的母亲女狄女狄3 3、后代史料:、后代史料:白虎通白虎通号篇号篇:“:“古之时未有三纲六纪古之时未有三纲六纪,民民人

    3、但知其母不知其父人但知其母不知其父。”4 4、汉先哲的降生的曲折反映:、汉先哲的降生的曲折反映:史记史记三代世表三代世表中记载伏羲中记载伏羲 :“:“庖牺氏庖牺氏母曰华胥母曰华胥,履大人迹于雷泽履大人迹于雷泽,而生庖牺于成而生庖牺于成纪。纪。”“附宝见大电绕北斗而生黄帝附宝见大电绕北斗而生黄帝”“炎帝神农氏母曰女登炎帝神农氏母曰女登,感神龙而生炎感神龙而生炎帝。帝。”诗经诗经商颂商颂玄鸟玄鸟:“:“天命玄鸟天命玄鸟,降而生降而生商。商。”(果)但知其母不知其父(果)但知其母不知其父群婚习俗(因)群婚习俗(因)吕氏春秋吕氏春秋恃君览恃君览:“昔太古尝无君矣,昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知

    4、父,无亲戚、兄弟、其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼揖让之礼”。姓的出现并受到重视,在于标明血缘关系。姓的出现并受到重视,在于标明血缘关系。姓的异体字的出现:姓的异体字的出现:战国金文:从人从生战国金文:从人从生康熙字典康熙字典:从生从自:从生从自土族土族 戴天头戴天头 我国土族,曾存在着压抑女性的我国土族,曾存在着压抑女性的“戴戴天头天头”陋习,女子到了陋习,女子到了1515岁,便由父母岁,便由父母做主,在年终除夕那天与天结拜为夫妇,做主,在年终除夕那天与天结拜为夫妇,将少女的发式改为成年妇人的发式,从

    5、将少女的发式改为成年妇人的发式,从此性关系可以随便,生下子女归母家,此性关系可以随便,生下子女归母家,不受社会歧视。不受社会歧视。二、从二、从“婚婚”、“娶娶”看掠夺婚看掠夺婚俗俗婚婚说文说文:“士娶妻之礼,以昏为期,因以士娶妻之礼,以昏为期,因以名焉。名焉。”郑玄郑玄仪礼疏仪礼疏:“娶妻之礼以昏为期,因娶妻之礼以昏为期,因而名焉。而名焉。”泰安、曲阜、博山等地,举行婚礼的时间却泰安、曲阜、博山等地,举行婚礼的时间却是在子夜,这就是所谓的是在子夜,这就是所谓的“夜婚夜婚”。抢婚习俗的遗迹抢婚习俗的遗迹礼记礼记:“嫁女之家,三夜不熄烛,思相嫁女之家,三夜不熄烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思

    6、嗣亲也离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也”“昏礼不贺昏礼不贺”周易周易屯屯爻辞:爻辞:“屯如邅如,乘马班如,屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾匪寇婚媾乘马班如,泣血涟如。乘马班如,泣血涟如。”魏晋以后,我国爨族仍实行劫夺婚的制度,魏晋以后,我国爨族仍实行劫夺婚的制度,“将嫁女三日前,将嫁女三日前,(女家女家)执斧入山伐带叶松,执斧入山伐带叶松,于门外结屋,坐女其中。旁列米淅数十缸,于门外结屋,坐女其中。旁列米淅数十缸,集亲族执瓢、杓,列械环卫。婿及亲族新衣集亲族执瓢、杓,列械环卫。婿及亲族新衣黑面,乘马持械,鼓吹至女家,械而斗。婿黑面,乘马持械,鼓吹至女家,械而斗。婿直入松屋中挟妇乘马,疾驱走。父

    7、母持械,直入松屋中挟妇乘马,疾驱走。父母持械,杓米淅洗婿,大呼亲友同逐女,不及,怒而杓米淅洗婿,大呼亲友同逐女,不及,怒而归归”清曹树翘清曹树翘滇南杂志滇南杂志 娶娶说文说文“娶,取妇也从女从耳,取亦声娶,取妇也从女从耳,取亦声”。取取说文说文:“取,捕也。从又从耳。取,捕也。从又从耳。”周礼周礼夏官夏官大司马大司马:“(狩)大兽公之,获者(狩)大兽公之,获者取左耳。取左耳。”先秦典籍中的记载:先秦典籍中的记载:周幽王伐有褒而取褒姒周幽王伐有褒而取褒姒晋献公伐骊戎而取骊姬晋献公伐骊戎而取骊姬左传左传大子(郑大子忽)曰:大子(郑大子忽)曰:“今以君命奔齐之急,而今以君命奔齐之急,而受室以归,是以

    8、师昏也。民其谓我何?受室以归,是以师昏也。民其谓我何?”遂辞诸遂辞诸郑伯。郑伯。娶与取得长期并存娶与取得长期并存 娶与取在甲骨文中就已经都出现了,但先娶与取在甲骨文中就已经都出现了,但先秦文献中秦文献中“娶娶”往往写作往往写作“取取”。礼记礼记杂记杂记:可以冠,取妻子。:可以冠,取妻子。诗经诗经伐柯伐柯:取妻如何?匪媒不得:取妻如何?匪媒不得 。左传左传:别姓而后能取。:别姓而后能取。古人观念中,两个字的意义古人观念中,两个字的意义“婚娶婚娶”与与“捕捕取取”界限较为模糊,不是十分明确。界限较为模糊,不是十分明确。抢婚习俗实际反映了母权与父权的斗争。抢婚习俗实际反映了母权与父权的斗争。三、从三

    9、、从“嫁嫁”看买卖婚俗看买卖婚俗韩非子韩非子:“天饥岁荒,嫁妻卖子者,必天饥岁荒,嫁妻卖子者,必是家也。是家也。”礼记礼记昏义昏义记载的有关女子嫁人的礼节:记载的有关女子嫁人的礼节:“纳采纳采(也即行聘)、(也即行聘)、问名问名、纳吉纳吉(即卜(即卜定吉日)、定吉日)、纳征纳征(即纳聘,就是送采礼)、(即纳聘,就是送采礼)、请期请期。”仪礼、士昏礼仪礼、士昏礼中就有中就有“纳征,玄纁(即纳征,玄纁(即黑色的币帛)、束帛(即五匹帛)、俪皮黑色的币帛)、束帛(即五匹帛)、俪皮(即成对的鹿皮),如纳吉礼。(即成对的鹿皮),如纳吉礼。”妻与帑妻与帑tngtng 左传左传:贾季奔狄:贾季奔狄,宣子使臾骈

    10、送其帑。宣子使臾骈送其帑。疏:帑,妻子也。疏:帑,妻子也。说文说文:帑,金币所藏也。:帑,金币所藏也。帑帑从巾奴声从巾奴声从巾之字多与钱有关,如:币布帛从巾之字多与钱有关,如:币布帛文献记载:文献记载:北魏北魏曹彰以妾换马曹彰以妾换马 子硕卖其庶母以葬己母子硕卖其庶母以葬己母嫁嫁对对“嫁嫁”字音与义的考证:字音与义的考证:嫁字得名:嫁字得名:(1 1)认为)认为“嫁嫁”与与“家家”有关有关方言方言:“嫁,往也。自家而出谓之嫁。嫁,往也。自家而出谓之嫁。”白虎通白虎通嫁娶嫁娶:“嫁者,家也。妇人外成,嫁者,家也。妇人外成,以出适人为家。以出适人为家。”(2 2)“嫁嫁”得名于得名于“贾贾”嫁与贾

    11、上古音相同。嫁与贾上古音相同。说文说文:贾,市也。:贾,市也。韩非子韩非子五蠹五蠹:长袖善舞,多钱善贾。:长袖善舞,多钱善贾。先秦先秦“嫁嫁”确有确有“卖卖”义义战国策战国策西周策西周策:“臣恐齐王为君实立果,臣恐齐王为君实立果,而让之于最,以嫁之齐也而让之于最,以嫁之齐也。”韩非子韩非子:“天饥岁荒,嫁妻卖子者,必天饥岁荒,嫁妻卖子者,必是家也。是家也。”其他少数民族语言的印证:其他少数民族语言的印证:独龙族:娶妻称为独龙族:娶妻称为“仆玛旺仆玛旺”即即“买女人买女人”。纳西族娶妻叫纳西族娶妻叫“米含米含”,“米含米含”有有“买买”之意之意我国少数民族中,旧时也盛行着买卖婚姻的我国少数民族中

    12、,旧时也盛行着买卖婚姻的习俗。如瑶族、怒族、维吾尔族、傈傈族、习俗。如瑶族、怒族、维吾尔族、傈傈族、苗族、独龙族等,都有买卖婚的情况。苗族、独龙族等,都有买卖婚的情况。在汉藏语系的许多语言中,在汉藏语系的许多语言中,“嫁嫁”与与“卖卖”的语音也极为接近。的语音也极为接近。壮族壮族仫佬族仫佬族傣族傣族卖卖kha:ikha:i c cxa:ixa:i嫁嫁kjakja ca caxaxa四、从四、从“姑姑”、“舅舅”看氏族互婚看氏族互婚习俗习俗在古代汉语中在古代汉语中,姑、舅反映为一名三用。姑、舅反映为一名三用。姑姑(1 1)指父亲的姊妹。)指父亲的姊妹。(2 2)媳妇对婆婆的称呼。)媳妇对婆婆的称

    13、呼。尔雅尔雅释亲释亲:“:“妇称夫之母曰姑妇称夫之母曰姑,”,”(3 3)女婿对岳母的称呼。)女婿对岳母的称呼。礼记礼记坊记坊记:“:“昏礼昏礼,婿亲迎婿亲迎,见于舅姑见于舅姑,舅舅姑承子以授婿。姑承子以授婿。”舅舅(1 1)指母亲的兄弟。)指母亲的兄弟。(2 2)媳妇对公公的称呼。)媳妇对公公的称呼。(3 3)女婿对岳父的称呼。)女婿对岳父的称呼。后代诗歌中的反映后代诗歌中的反映:唐朱庆余唐朱庆余近试上张水部近试上张水部:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?杜甫杜甫新婚别新婚别:妾身未分明妾身未分明,何

    14、以拜姑嫜。何以拜姑嫜。某种亲属称谓总反映了某种相应的现实亲属某种亲属称谓总反映了某种相应的现实亲属关系。关系。在史前古代社会中确有由在史前古代社会中确有由“姑姑”、“舅舅”一名三用的亲属称谓所显示的亲属关系。一名三用的亲属称谓所显示的亲属关系。在人类原始婚姻制度中在人类原始婚姻制度中,有一种很常见的有一种很常见的婚姻形式婚姻形式,即固定族团互婚即固定族团互婚,大致就是甲、乙大致就是甲、乙两族男女互为通婚对象而世代相互嫁娶。两族男女互为通婚对象而世代相互嫁娶。互婚的婚姻形式只须延续两代互婚的婚姻形式只须延续两代,即将导致即将导致姑为婆、舅为公姑为婆、舅为公,或姑为岳母、舅为岳父的亲或姑为岳母、舅

    15、为岳父的亲属关系。属关系。文献记载中两姓世代交互为婚之习屡见不文献记载中两姓世代交互为婚之习屡见不鲜。鲜。西周时期姬、姜两姓即为世代交互婚娶西周时期姬、姜两姓即为世代交互婚娶;宋书宋书后妃传后妃传载载,刘宋时孝武帝之姑下嫁刘宋时孝武帝之姑下嫁王偃王偃,生子名藻生子名藻,生女名宪源生女名宪源,孝武帝娶宪源孝武帝娶宪源为皇后为皇后,又将自己的妹妹临川长公主许配给又将自己的妹妹临川长公主许配给藻。藻。元史元史公主表公主表载载,持薛禅父子战功卓著持薛禅父子战功卓著,皇帝发圣旨曰皇帝发圣旨曰:“:“持薛禅家生女为后持薛禅家生女为后,生男生男尚主尚主,世世不绝。世世不绝。”两姓交互为婚多行于皇室贵族高门姓

    16、之间两姓交互为婚多行于皇室贵族高门姓之间,每每以互相勾结利用每每以互相勾结利用,扩大政治势力目的。扩大政治势力目的。中国传统婚姻习俗所谓中国传统婚姻习俗所谓“亲上加亲亲上加亲”的的“姑姑舅表婚舅表婚”俗语:俗语:“姑母做婆姑母做婆”、“亲加亲亲连亲亲加亲亲连亲”、“姑妈姑妈女女,顺手娶;舅舅要,隔河叫顺手娶;舅舅要,隔河叫”五、从五、从“媵媵”、“侄侄”看媵制看媵制1 1、什么是媵制、什么是媵制 仪礼仪礼士昏礼士昏礼郑玄注郑玄注:“:“古者嫁女古者嫁女,必侄娣必侄娣从之从之,谓之媵。谓之媵。”即以妹随姐嫁,侄随姑嫁,姐妹姑侄共事一即以妹随姐嫁,侄随姑嫁,姐妹姑侄共事一夫的婚姻制度。这种婚制的流

    17、行范围,仅限夫的婚姻制度。这种婚制的流行范围,仅限“士士”、“诸侯诸侯”之类贵族,流行于春秋之之类贵族,流行于春秋之际。际。汉代对媵婚的解说以何休为代表:汉代对媵婚的解说以何休为代表:“必以必以侄娣从之者,欲使一人有子,二人喜也,所侄娣从之者,欲使一人有子,二人喜也,所以防嫉妒,令重继嗣也,因以备尊亲亲也。以防嫉妒,令重继嗣也,因以备尊亲亲也。”2 2、对、对“媵媵”字的分析字的分析(1 1)媵字形体的变化,导致意义范围缩小。)媵字形体的变化,导致意义范围缩小。尔雅尔雅释言释言:“:“媵媵,将送也。将送也。左传左传僖公五年僖公五年:“:“以媵秦穆姬。以媵秦穆姬。”注注:“:“送女曰媵。送女曰媵

    18、。”说文解字注说文解字注:送为媵之本义,以侄娣送:送为媵之本义,以侄娣送女乃其一端而。女乃其一端而。今义则一端行而全者废今义则一端行而全者废矣。矣。今形从女者,有一端之义独行故也。今形从女者,有一端之义独行故也。(2 2)媵字的得名,证明媵制决非子虚乌有。)媵字的得名,证明媵制决非子虚乌有。媵:从媵:从“朕朕”得声。得声。从从“朕朕”得声的字,多有增加、增长之义。得声的字,多有增加、增长之义。A A、从贝朕声(剩的本字)、从贝朕声(剩的本字)说文说文训:物相增加也。训:物相增加也。B B、从黑朕声(黛的本字)、从黑朕声(黛的本字)说文说文训训“画眉也画眉也”。C C、“腾腾”,指马奔跃指马奔跃

    19、,又指物价上涨。又指物价上涨。汉书汉书“今岁不定今岁不定,谷暴腾踊。谷暴腾踊。”D D、滕、滕,指水向上腾涌指水向上腾涌,水多才能腾涌。水多才能腾涌。文献:文献:如如:唐尧是远古部落首领唐尧是远古部落首领,他把女儿娥皇和女他把女儿娥皇和女莹同时嫁给了虞舜。莹同时嫁给了虞舜。史记史记五帝本纪五帝本纪“于是妻之二女于是妻之二女,观其德观其德于二女。于二女。”左传左传即有多例:即有多例:“卫庄公娶于齐东宫得卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子,卫人所为赋臣之妹,曰庄姜,美而无子,卫人所为赋硕人硕人也。又娶于陈曰厉妫,生孝伯,早也。又娶于陈曰厉妫,生孝伯,早死,其娣戴妫,生桓公,庄姜以为己子。死

    20、,其娣戴妫,生桓公,庄姜以为己子。”隐公三年隐公三年“齐侯娶于鲁,曰颜懿姬,无子,其姪鬷齐侯娶于鲁,曰颜懿姬,无子,其姪鬷zngzng声姬生光,以为太子声姬生光,以为太子”。襄公十九年襄公十九年 在北美的至少四十个部落中,同长姊结婚的在北美的至少四十个部落中,同长姊结婚的男子有权把她的达到一定年龄的一切姊妹也男子有权把她的达到一定年龄的一切姊妹也娶为妻子娶为妻子这是一整群姊妹共夫的遗风这是一整群姊妹共夫的遗风 “侄侄”1 1、语义、语义说文说文:侄,兄之女也。:侄,兄之女也。释名释名:姑谓兄弟之女为侄。:姑谓兄弟之女为侄。甲骨文中甲骨文中“侄侄”,从女从至,从女从至玉篇玉篇:侄的异体字,从女从

    21、叠:侄的异体字,从女从叠姑与侄的对称表明:姑与侄的对称表明:“侄侄”最初指兄弟之女中的媵者最初指兄弟之女中的媵者兄弟之兄弟之女女兄弟的子女兄弟的子女2 2、语音、语音从从“至至”得声,得声,“至至”有到、来的意思。有到、来的意思。侄则为随姑而至夫家。侄则为随姑而至夫家。3 3、方言中的、方言中的“侄侄”与与“姑姑”的对称关系:的对称关系:广州方言称姑姑为广州方言称姑姑为“姑姐姑姐”南昌方言则称姑为南昌方言则称姑为“舵娘舵娘”,“,“舵舵”音近音近“大大”方言中方言中“姑父姑父”之称之称:成都、合肥、南昌的方言皆称姑父为成都、合肥、南昌的方言皆称姑父为“姑爷姑爷”“姑爷姑爷”在汉语中则为丈夫之名。在汉语中则为丈夫之名。苏州方言称姑父为苏州方言称姑父为“丈夫丈夫”温州方言称姑父为温州方言称姑父为“夫爷夫爷”

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