《中国传统文化》课件第一章ppt.ppt

1、第一章第一章中国传统文化概况中国传统文化概况 第一节第一节 中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程 从世界的文化发展来看，欧洲文化、波斯文化、从世界的文化发展来看，欧洲文化、波斯文化、古代印度文化和中国的秦汉文化形成了四大文化体系。古代印度文化和中国的秦汉文化形成了四大文化体系。这四大文化体系随着历史进程的不断推进和演变形成这四大文化体系随着历史进程的不断推进和演变形成了目前我们通常所讲的四大文化系统，即：西方文化了目前我们通常所讲的四大文化系统，即：西方文化系统、阿拉伯文化系统、印度文化系统和中华文化系系统、阿拉伯文化系统、印度文化系统和中华文化系统。在这些文化系统中，中国文化延绵不绝

2、、博大精统。在这些文化系统中，中国文化延绵不绝、博大精深、源远流长，体现了非凡的生命力。深、源远流长，体现了非凡的生命力。中国传统文化起源于原始社会，成型于奴隶社会，中国传统文化起源于原始社会，成型于奴隶社会，形成于封建社会，在不同的历史发展时期具有时代的形成于封建社会，在不同的历史发展时期具有时代的烙印和鲜明的个性，既有对当代有现实价值的优秀成烙印和鲜明的个性，既有对当代有现实价值的优秀成果，也有应当摈弃的落后的、腐朽的消极因素。果，也有应当摈弃的落后的、腐朽的消极因素。一、远古时代：中国传统文化的源头一、远古时代：中国传统文化的源头 恩格斯所说：恩格斯所说：“就世就世界性的解放作用而言，摩

3、界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。最终把人同动物界分开。”二、百家争鸣：中国传统文化的奠基二、百家争鸣：中国传统文化的奠基 儒家认为儒家认为“礼礼”是治国之是治国之本，政治上的君臣关系和家本，政治上的君臣关系和家庭中的父子、夫妇、兄弟关庭中的父子、夫妇、兄弟关系以及社会中的朋友关系构系以及社会中的朋友关系构成五种伦常关系，确立为人成五种伦常关系，确立为人们行为的基本准则，并经过们行为的基本准则，并经过权威化、制度化而成为权威化、制度化而成为“礼礼”的

4、核心内容，包括君义臣忠、的核心内容，包括君义臣忠、父慈子孝、夫敬妇从、兄友父慈子孝、夫敬妇从、兄友弟恭等，进而成为治国安邦弟恭等，进而成为治国安邦的根本。的根本。墨子最高的理想就墨子最高的理想就是使天下人兼相爱，充分是使天下人兼相爱，充分表达了普遍无私的崇高精表达了普遍无私的崇高精神，并强调强者帮助弱者，神，并强调强者帮助弱者，富者扶持贫者，有道者教富者扶持贫者，有道者教育普通人，使社会走向大育普通人，使社会走向大同世界。同世界。“人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然天法道，道法自然”，自然是无为的。自然是无为的。韩非子是法家思想的集韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法大成

5、者，他建立了完整的法制理论和朴素唯物主义哲学制理论和朴素唯物主义哲学体系。韩非子认为，体系。韩非子认为，“法法”、“术术”、“势势”是加强中央是加强中央集权专制统治的必要条件。集权专制统治的必要条件。同时，他吸收了道家思想，同时，他吸收了道家思想，使法治理论系统化，为秦王使法治理论系统化，为秦王朝统治天下建立统一的君主朝统治天下建立统一的君主专制中央集权国家提供了政专制中央集权国家提供了政治理论。治理论。春秋战国时期的文化对中国历史产生春秋战国时期的文化对中国历史产生了广泛而深远的影响，为后世文化的发展了广泛而深远的影响，为后世文化的发展提供了不竭的思想源泉。诸子百家从不同提供了不竭的思想源泉

6、。诸子百家从不同利益、不同立场提出了自己的见解和主张，利益、不同立场提出了自己的见解和主张，进行了激烈的争论，但自由学术风气推动进行了激烈的争论，但自由学术风气推动了各家学派相互学习、相互吸收其思想精了各家学派相互学习、相互吸收其思想精华，有力地推动了我国古代文化科技的发华，有力地推动了我国古代文化科技的发展，其影响超越时空、深远持久。展，其影响超越时空、深远持久。三、秦汉隋唐宋元：三、秦汉隋唐宋元：中国传统文化的繁荣中国传统文化的繁荣（一）秦朝时期（一）秦朝时期（二）西汉和东汉时期（二）西汉和东汉时期（三）三国两晋南北朝（三）三国两晋南北朝（四）隋唐时期（四）隋唐时期（五）宋元时期（五）宋元

7、时期四、闭关锁国：中国传统文化的衰落四、闭关锁国：中国传统文化的衰落 鸦片战争以前，中国逐步形成了以儒鸦片战争以前，中国逐步形成了以儒家文化为核心的文明，在东亚地区形成了家文化为核心的文明，在东亚地区形成了“中国文化圈中国文化圈”，并以其包容的精神接纳，并以其包容的精神接纳并消融了周边民族文化乃至印度的佛教文并消融了周边民族文化乃至印度的佛教文化，形成了延绵不绝的中华民族文化长河。化，形成了延绵不绝的中华民族文化长河。1840 1840爆发的鸦片战争终于使西方列强爆发的鸦片战争终于使西方列强以坚船利炮把中国推向了衰落与耻辱的时以坚船利炮把中国推向了衰落与耻辱的时代。古老而庞大的中华帝国成为了西

8、方列代。古老而庞大的中华帝国成为了西方列强的商品倾销地和原料生产地，至此中国强的商品倾销地和原料生产地，至此中国进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。阶段。第二节第二节 中国传统文化的基本精神中国传统文化的基本精神 一、天人合一一、天人合一 中国传统文化有许多特征，最突出的中国传统文化有许多特征，最突出的就是就是“整体的和谐观整体的和谐观”。中国哲学的特点。中国哲学的特点就是从整体的观点看问题，人同自然的一就是从整体的观点看问题，人同自然的一体，客观世界的一体，主观世界的一体以体，客观世界的一体，主观世界的一体以及主观世界和客观世界的一体，即：及主观世界

9、和客观世界的一体，即：“天天人合一人合一”的哲学思想。的哲学思想。（一）（一）“天人合一天人合一”概况概况（二）（二）“天人合一天人合一”思想的现代价值思想的现代价值1 1、“天人合一天人合一”：人与自然的关系：人与自然的关系 2 2、“生死之辩生死之辩”：人事天命：人事天命 3 3、“追求和谐追求和谐”与构建社会主义和谐社会与构建社会主义和谐社会二、厚德载物二、厚德载物 中华民族的精神可以用中华民族的精神可以用易传易传中的两句名言来概括，这就是中的两句名言来概括，这就是“天行天行健，君子以自强不息健，君子以自强不息”；“地势坤，地势坤，君子以厚德载物君子以厚德载物”。“自强不息自强不息”和和

10、“厚德载物厚德载物”，构成了中华民族的，构成了中华民族的共同心理。共同心理。（一）厚德载物的含义（一）厚德载物的含义 “厚德载物厚德载物”作为中华民族的精神实作为中华民族的精神实质，具有深刻的哲学内涵，它不仅是中质，具有深刻的哲学内涵，它不仅是中华民族的传统美德，更是一种人生观，华民族的传统美德，更是一种人生观，即：恕人之过和宽厚待人。孔子曰：即：恕人之过和宽厚待人。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”。自。自古以来，人们一直把容人之短、恕人之古以来，人们一直把容人之短、恕人之过视为一种高尚品德，强调这种品德在过视为一种高尚品德，强调这种品德在立身处世中的作用。立身

11、处世中的作用。（二）（二）“厚德载物厚德载物”的现实价值的现实价值 “厚德载物厚德载物”的传统美德在当今社会的传统美德在当今社会主义市场经济条件下仍具有重要的理论主义市场经济条件下仍具有重要的理论意义和现实价值。意义和现实价值。“厚德载物厚德载物”是对中华民族崇尚道是对中华民族崇尚道德、高度重视人的道德修养和社会道德德、高度重视人的道德修养和社会道德建设的优良传统的高度概括。建设的优良传统的高度概括。“厚德载物厚德载物”是个人整体素质的体现。是个人整体素质的体现。三、和而不同三、和而不同（一）（一）“和而不同和而不同”的含义的含义 孔子曰：君子和而不同，小人同而不孔子曰：君子和而不同，小人同而

12、不和。和。“同同”是不讲原则地随声附和；是不讲原则地随声附和；“和和”是在容纳不同意见时，和合正确的是在容纳不同意见时，和合正确的内容。中国古人倡导的内容。中国古人倡导的“天人合一天人合一”、“群己互渗群己互渗”、“厚德载物厚德载物”和和“身心协身心协调调”等，都离不开等，都离不开“和和”的内在规定。的内在规定。（二）（二）“和而不同和而不同”的现实价值的现实价值 首先，首先，“和而不同和而不同”是中华文化对国际秩序是中华文化对国际秩序和世界文明做出的独特贡献，对于化解各种危机、和世界文明做出的独特贡献，对于化解各种危机、促进世界和平与发展具有重要的意义。促进世界和平与发展具有重要的意义。其次

13、，其次，“和而不同和而不同”使中华文化具有巨大的使中华文化具有巨大的亲和力和融合性，在历史的长河中不断吸收、改亲和力和融合性，在历史的长河中不断吸收、改造和融合其他民族的文化，使之成为中华民族文造和融合其他民族的文化，使之成为中华民族文化共同体的有机组成部分。化共同体的有机组成部分。（二）（二）“和而不同和而不同”的现实价值的现实价值 再次，再次，“和而不同和而不同”是社会事物和社会关是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处事行事系发展的一条重要规律，也是人们处事行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。的真谛。第三节第三节 中国传统文化

14、的现代价值中国传统文化的现代价值 一、中国传统文化与现代化的关系一、中国传统文化与现代化的关系 中国传统文化与现代化的关系问题不中国传统文化与现代化的关系问题不仅是文化界讨论的热点问题，也是关系到仅是文化界讨论的热点问题，也是关系到中国现代化发展的实践问题。由于不同的中国现代化发展的实践问题。由于不同的历史阶段所处的社会背景不同，各派别关历史阶段所处的社会背景不同，各派别关注的重点也有所不同。但是这些论点都是注的重点也有所不同。但是这些论点都是扎根于当时的历史条件，都在不同程度上扎根于当时的历史条件，都在不同程度上为社会发展提供了精神动力。为社会发展提供了精神动力。（一）全盘肯定论（一）全盘肯

15、定论 全盘肯定论是全盘肯定中国传统文全盘肯定论是全盘肯定中国传统文化在现代化中的作用，其表现形式是盲化在现代化中的作用，其表现形式是盲目崇拜中国传统文化，其实质是盲目拔目崇拜中国传统文化，其实质是盲目拔高了中国传统文化的地位。高了中国传统文化的地位。（二）全盘否定论（二）全盘否定论 全盘否定论完全否定中国传统文化全盘否定论完全否定中国传统文化在现代化的作用，其表现形式是割裂传在现代化的作用，其表现形式是割裂传统文化与现代化的联系，其实质是文化统文化与现代化的联系，其实质是文化虚无主义。虚无主义。（三）传统文化与现代化的关系（三）传统文化与现代化的关系 首先，中国传统文化的核心让人首先，中国传统

16、文化的核心让人类恢复理智，回归自然。类恢复理智，回归自然。其次，中国传统优良传统文化可其次，中国传统优良传统文化可以抑制市场经济的负面影响。以抑制市场经济的负面影响。再次，中国传统文化可以加强再次，中国传统文化可以加强中国和世界的沟通和交流。中国和世界的沟通和交流。最后，中国传统文化可以消除最后，中国传统文化可以消除人们的精神危机。人们的精神危机。（三）传统文化与现代化的关系（三）传统文化与现代化的关系 二、科学评价中国传统文化二、科学评价中国传统文化（一）中国传统文化的统一性与多样性（一）中国传统文化的统一性与多样性 （二）中国传统文化的连续性与变革性（二）中国传统文化的连续性与变革性 （三

17、）中国传统文化的独立性与融通性（三）中国传统文化的独立性与融通性三、开掘传统文化应遵循的基本原则三、开掘传统文化应遵循的基本原则（一）遵循批判与摒弃的原则（一）遵循批判与摒弃的原则 （二）遵循扬弃的原则（二）遵循扬弃的原则（三）遵循继承和弘扬的原则（三）遵循继承和弘扬的原则 因此，传统文化是我们成为文化人的主要因此，传统文化是我们成为文化人的主要依据，每个人都借着传统文化在现实社会里成依据，每个人都借着传统文化在现实社会里成长。传统文化究竟是导致社会的进步还是退步，长。传统文化究竟是导致社会的进步还是退步，实际上完全取决于我们自己。实际上完全取决于我们自己。在建设走向新世纪的新文化过程中，我们在建设走向新世纪的新文化过程中，我们最大的问题并不在要不要传统文化，而在于能最大的问题并不在要不要传统文化，而在于能否辩证地看待传统文化，能否把传统文化的现否辩证地看待传统文化，能否把传统文化的现代意义充分发掘出来，从而创造出一种既适应代意义充分发掘出来，从而创造出一种既适应于现代化建设又能够积极推动精神文明进步的于现代化建设又能够积极推动精神文明进步的新型文化。新型文化。课外思考题课外思考题1 1、中国传统文化的现实价值。、中国传统文化的现实价值。2 2、谈礼教与法制。、谈礼教与法制。3 3、谈忠与孝。、谈忠与孝。4 4、谈和谐社会。、谈和谐社会。