必修五《古代文化常识》精编版课件.ppt

1、|天文天文|地理地理|纪年纪年|纪月纪月|纪日纪日|纪时纪时|姓名字号姓名字号|礼仪礼仪|制度制度天文天文地理地理纪纪年年纪纪时时礼仪礼仪制度制度姓名字号姓名字号|天文天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。宏观印象：天圆地方，天覆于地。具体天象：具体天象：恒星恒星定而行星动。定而行星动。二十八宿（二十八舍或二十八星）二十八宿（二十八舍或二十八星）古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。（井、鬼、柳、星、张、井、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、

2、轸）东方苍龙七宿东方苍龙七宿西方白虎七宿西方白虎七宿北方玄武七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿南方朱雀七宿（角（角jio、亢、氐、亢、氐d、房、心、房、心、尾、箕尾、箕j）（奎、娄、胃、昴奎、娄、胃、昴mo、毕、毕、觜觜z、参、参shn）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋“斗斗”和和“牛牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之写景之句，以星衬月。句，以星衬月。“物华天宝，龙光射牛斗之墟。物华天宝，龙光射牛斗之墟。”王勃王勃滕王阁序滕王阁序是咏物之句，以是

3、咏物之句，以星衬物星衬物。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星歌咏牛郎织女的歌咏牛郎织女的离别相思离别相思。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜牧杜牧秋夕秋夕写月夜观看牛郎织女星的写月夜观看牛郎织女星的闲适。闲适。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐李商隐马嵬马嵬以以“笑牵牛笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光朝夕相伴的美好时光。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”论语论语为政为政北辰：北极

4、星。北辰：北极星。孔子说：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语论语子罕子罕就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。人的意愿而停止。子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者乐水，仁者乐山。”论语论语雍也雍也智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活智者也就是聪明人。聪明人通过

5、事理，反应敏捷而又思想活跃，跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”论语论语子张子张子贡说：子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见

6、；他改正过错，人人都会仰望着看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰敬仰)他。他。”|其他星宿其他星宿华盖华盖文曲星文曲星月亮月亮太阳太阳返回返回 旧时迷信，以为人的命运中旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲自嘲：“运交华盖欲何求，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。未敢翻身已碰头。”旧时迷信，文曲星是主观文旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。录用为大官的人是文曲星下凡。别称别称:银钩、玉钩、玉弓、银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜

7、、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等婵娟等古代神话说太阳神叫羲古代神话说太阳神叫羲x和，和，驾着六条无角的龙拉的车子驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的在天空驰骋。东曦指初升的太阳。太阳。|山川关隘（i）名江：长江江：长江河：黄河河：黄河山：崤山：崤（xio）山山（秦岭山脉东段的支脉（秦岭山脉东段的支脉）关：函谷关关：函谷关三山：三山：蓬莱、方丈、瀛蓬莱、方丈、瀛yng洲洲五岳：五岳：东岳泰山、西岳华山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳

8、恒山、中岳嵩山南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山四渎四渎d：长江、黄河、淮水、长江、黄河、淮水、济水济水（江淮河济为四渎。（江淮河济为四渎。尔雅尔雅）我国古代常以我国古代常以“阴阴”“”“阳阳”构成地名，这构成地名，这种命名法的指示作用。种命名法的指示作用。这种命名法反映了我国古代地理这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以命名中的一个很普遍的规律，即以“山山”或或“水水”为坐标来标识地名。为坐标来标识地名。在在山的南面山的南面或或水的北面水的北面，就取名，就取名“阳阳”；在；在山的北面山的北面或或水的南面水的南面就取就取名为名为“阴阴”。用这种命名法保留下来。用这种命名法保留下来

9、的地名很多沿用至今。如的地名很多沿用至今。如“洛阳洛阳”在在洛河的北面，洛河的北面，“辽阳辽阳”在辽水的北面，在辽水的北面，“江阴江阴”在长江的南面，在长江的南面，“淮阴淮阴”在在淮河的南面等（命名之初至少如此）。淮河的南面等（命名之初至少如此）。|地区名 江表、江东、江南江表、江东、江南 江北、江左、江右江北、江左、江右 河内、河外、河东河内、河外、河东 河西、河南、河北河西、河南、河北 山西、山东山西、山东 关中、关内、关外关中、关内、关外长江流域长江流域黄河流域黄河流域崤山崤山华山华山太行山太行山函谷关函谷关（西（西/东）东）河内河内 古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，古地区名。

10、春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。黄河以南为河外。河东河东 “河东河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。带。山东山东 崤山以东，即东方诸国。崤山以东，即东方诸国。西河西河 又称河西，黄河以西的地区。又称河西，黄河以西的地区。关西关西 函谷关以西。又称关内。函谷关以西。又称关内。江表江表 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。长江以南地区，从中原看，地处长江之

11、外，故称江表。淮左淮左 淮水东面。淮水东面。|政区名|九州：冀、兖九州：冀、兖yn、青、青、徐、杨、荆、豫、梁、徐、杨、荆、豫、梁、雍雍|干支纪年法干支纪年法天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥甲甲子子乙乙丑丑丙丙寅寅丁丁卯卯戊戊辰辰己己巳巳庚庚午午辛辛未未壬壬申申癸癸酉酉甲甲戌戌乙乙亥亥丙丙子子丁丁丑丑戊戊寅寅己己卯卯庚庚辰辰辛辛巳巳壬壬午午癸癸未未甲甲申申乙乙酉酉丙丙戌戌丁丁亥亥戊戊子子己己丑丑庚庚寅寅辛辛卯卯壬壬辰辰癸癸巳巳甲甲午午乙乙未未丙丙申申丁丁酉酉戊戊戌戌己己亥亥庚庚子子辛辛丑丑壬壬寅寅癸癸卯卯甲甲辰辰乙乙巳巳丙丙午午丁丁未未戊戊申申己己酉酉庚庚戌戌辛辛亥

12、亥壬壬子子癸癸丑丑甲甲寅寅乙乙卯卯丙丙辰辰丁丁巳巳戊戊午午己己未未庚庚申申辛辛酉酉壬壬戌戌癸癸亥亥|帝王纪年法|帝王干支纪年法返回 中国古代从中国古代从汉武帝时汉武帝时开始使用年号纪年。开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中国历）。在中国历史上，清代用史上，清代用康熙康熙的的年号纪年时间最长年号纪年时间最长，为，为1662166217221722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736173617951795年，历年，历6060年。年号的长短和年。年号的长短和社会的治乱社会的治乱大体大体上成上成正比正比的关系，像康

13、熙、乾隆时期史称的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾康乾盛世盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年年（713713740740），史称），史称“开元盛世开元盛世”。在社会动荡。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国意义

14、的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政皇帝的寿命、政治改革治改革等因素有关，不能一概而论。等因素有关，不能一概而论。|序数纪月法序数纪月法|孟仲季纪月法孟仲季纪月法 一年分四季，每季三个月，分别称为一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季孟、仲、季。返回|干支纪日法干支纪日法|序数纪日法序数纪日法|特殊称谓纪日法特殊称谓纪日法 初一：朔初一：朔 十五：望十五：望 十六：既望十六：既望 月末：晦月末：晦|传统节日纪日法（见下）传统节日纪日法（见下）返回元日元日-人日人日-上元、元宵上元、元宵-社日社日-寒食寒食-端午节端午节

15、-伏日伏日-七夕、乞巧七夕、乞巧-中秋中秋-重阳节重阳节-至日至日-腊日腊日-除夕除夕-正月初一正月初一正月初七正月初七正月十五正月十五农家祭祀祈年的日子农家祭祀祈年的日子春分前后春分前后清明前两天清明前两天五月初五五月初五夏至三伏夏至三伏农历七月七农历七月七八月十五八月十五九月九九月九夏至日、冬至日合称夏至日、冬至日合称农历十二月初八农历十二月初八年末年末|十二地支纪时法十二地支纪时法 1个时辰个时辰=2个小时个小时第一个时辰叫做初，（子初）第一个时辰叫做初，（子初）第二个时辰叫做正。（子正）第二个时辰叫做正。（子正）|特定称谓纪时法特定称谓纪时法十十二二时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出

16、食食时时隅隅中中日日中中日日昃昃z 晡晡b时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥现现代代时时间间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23平明平明：（天刚亮的时候）：（天刚亮的时候）“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中日中：见于见于两小儿辩日两小儿辩日。人定人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）日暮日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处

17、是，烟波江上使人愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）更定更定：是日更定矣是日更定矣，（张岱（张岱湖心亭看雪湖心亭看雪）夜阑夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作）暮春暮春：见于王羲之见于王羲之兰亭集序兰亭集序。三春三春：“谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋三秋：“有三秋桂子，十里荷花。有三秋桂子，十里荷花。”（柳永（柳永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。返回|1.直称姓名直称姓名（1）自称姓名或名；）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；）用于介绍或作

18、传；（3）称所厌恶、所轻视的人。）称所厌恶、所轻视的人。幼时由父亲命名幼时由父亲命名|2.称字：对平辈或尊辈称字出称字：对平辈或尊辈称字出于于礼貌和尊敬礼貌和尊敬。成年（男成年（男20，女，女15）由父亲或尊长取字）由父亲或尊长取字 字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫的作用，因此又叫“表字表字”。白居易：字乐天。（白居易：字乐天。（乐于顺应天命乐于顺应天命,引申引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故故不忧。不忧。易易系辞上系辞上）|3.称号称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；）用于自称，以

19、显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种）对人称号，是一种敬称敬称。自己取自己取|古人自称时称名：古人自称时称名：1.“不然，籍何以至此？不然，籍何以至此？”（司马迁（司马迁鸿门宴鸿门宴“籍籍”，项羽名），项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃（王勃滕王阁滕王阁序序）3.“山中人王维白。山中人王维白。”（王维（王维山中与裴秀才迪山中与裴秀才迪书书）|古人称呼他人时称字：古人称呼他人时称字：1.“单于闻陵与子卿素厚。单于闻陵与子卿素厚。”（班固（班固苏武传苏武传，李陵称苏武的字）李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李

20、商隐（李商隐李贺李贺小传小传，李商隐称李贺的字），李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战赤壁之战，孙，孙权称鲁肃的字）权称鲁肃的字）|自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣臣”“”“仆仆”等；称人有时也直称其名，如等；称人有时也直称其名，如烛烛之武退秦师之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说师说中韩愈称李蟠也直称中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。|班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第

21、一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五老三、老四、老五）|曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。|韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之意，为胜过、超出之意，“退退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。|刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。|李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者

22、之意。商朝李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐 义不食义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。|秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。|陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取取列子列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。|姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王尧的乐

23、官，是上古帝王尧的乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。|明代的胡东皋，字汝登：明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明出自陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“登东皋以登东皋以舒啸舒啸”一语。一语。|清代的宋端己，字耻夫：清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相“端居端居耻圣明耻圣明”一句。一句。|清代的张孟词，字腾蛟：清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃出自王勃滕王阁序滕王阁序“腾蛟起凤，孟学腾蛟起凤，孟学士之词宗士之词宗”一语。一语。|清代的奚疑，字子复：清代的奚疑，字子复：出自陶渊明出自陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“乐夫天命乐夫天命复奚疑复奚疑”一语。一语。|清代的

24、戴殿江，字襟三：清代的戴殿江，字襟三：出自王勃出自王勃滕王阁序滕王阁序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语。一语。|4.4.称谥号称谥号 谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为来定的。来定的。例子：周武王、范文正、靖节先生例子：周武王、范文正、靖节先生|5.5.称斋名称斋名:指用斋号或室号来称呼指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人例子：聊斋先生、饮冰室主人|6.6.称籍贯称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海例子：柳河东、王临川、康南海|7.7.称郡望

25、称郡望 例子：韩昌黎例子：韩昌黎|8.8.称官名称官名例子：王右军（例子：王右军（王羲之王羲之）、）、杜工部（杜工部（杜甫杜甫）、）、柳屯田（柳永）柳屯田（柳永）9.9.称爵名称爵名例子：武侯例子：武侯|10.10.称官地：指用任官之地的地名来称官地：指用任官之地的地名来称呼。称呼。例子：刘豫州（例子：刘豫州（刘备刘备）、）、贾长沙（贾长沙（贾谊贾谊）、）、柳柳州（柳柳州（柳宗元柳宗元）|11.兼称兼称如如游褒禅山记游褒禅山记“四人者，庐四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父安国平父、安上纯父”，前两人兼称前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先

26、写与作者籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字关系，再称名和字；五人墓碑记五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也文起文公，孟长姚公也”，前两人兼前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记梅花岭记“督相史忠烈公知势不督相史忠烈公知势不可为可为”，兼称官职与谥号兼称官职与谥号，“马副使马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死等皆死”，兼称姓、官职和名兼称姓、官职和名；促促织织“余在史馆，闻翰林天台陶先生余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事言博鸡者事”，兼称官职、籍

27、贯和尊兼称官职、籍贯和尊称称。|12.谦称与敬称谦称与敬称（1）谦称）谦称|A.表示谦逊的自称表示谦逊的自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等|B.古帝王的自谦古帝王的自谦:孤、寡、不谷（不善）等孤、寡、不谷（不善）等|C.官吏的自谦官吏的自谦:下官、末官、小吏等下官、末官、小吏等|D.读书人的自谦读书人的自谦:小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等|E.称自己一方称自己一方:家家 舍舍（2）敬称）敬称对对方用敬称：对对方用敬称：令、尊、贤、仁令、尊、贤、仁|13.称庙号或年号称庙号或年号例子：唐太宗、元世祖、例子：唐太宗、元世祖、洪武

28、皇帝、乾隆皇帝洪武皇帝、乾隆皇帝|14.特殊称谓特殊称谓A.百姓：百姓：布衣、黔布衣、黔qin首、黎民、生民、首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓庶民、黎庶、苍生、黎元、氓mng等等B.职业职业例子：例子：庖庖丁、丁、师师襄、襄、优优孟孟|15.称年龄称年龄称呼称呼年龄年龄称呼称呼年龄年龄未满周未满周岁的婴岁的婴儿儿而立而立孩提孩提23岁岁的儿童的儿童不惑不惑40齿龀齿龀儿童换儿童换牙牙知命知命幼年儿幼年儿童童花甲花甲601316岁的女岁的女子子耆耆60束发束发15岁的岁的男子男子古稀古稀70笄笄15岁的岁的女子女子耄耄 耋耋7080 809020岁的岁的男子男子期颐期颐100襁褓襁褓总

29、角总角垂髫垂髫豆蔻豆蔻年华年华弱冠弱冠加冠加冠3050龀龀chn chn 耋耄耋耄 di mo di mo 期颐期颐 q y垂髫垂髫 chu tio 耆 q 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异

30、之。字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白：李白：青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石：贺知章：贺知章：四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居

31、士陆游陆游放翁放翁罗贯中罗贯中湖海散人湖海散人陶渊明陶渊明五柳先生五柳先生秋秋瑾瑾鉴湖女侠鉴湖女侠辛弃疾辛弃疾稼轩稼轩梁启超梁启超饮冰室主人饮冰室主人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士张志和张志和烟波钓叟烟波钓叟 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。谥法例举：谥法例举：褒扬类褒扬类民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文

32、慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 礼仪制度之礼仪l（一）（一）礼仪礼仪1.节日礼仪节日礼仪苏轼，苏轼，字子瞻，字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号（1 1）人名）人名 古人有名、字、号，当大官的

33、死后有古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。如韩愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓人名称谓（2 2）一般称谓）一般称谓 直称姓名，用于自称，称轻视的人或直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为为“康南海康南海”）。

34、）。有几项连称的，一般是先官名，次籍有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。马副使（官名）鸣录（名）。”（3 3）谦称。）谦称。王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一般人自称一般人自称仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。（4 4）敬称。）敬称。对君王称陛下、大王、皇上（已对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）

35、。死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、对上官或长辈称公、君、足下足下、大人。大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长。表示已逝世的尊长。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。（素厚。（苏武传苏武传）古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。班固班固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第

36、一。孟，排行第一。“德德”(行行)与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。刘禹锡刘禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。礼仪制度之礼仪l2.家庭礼仪家庭礼仪（1）

37、排行）排行【伯伯(孟孟)仲叔季仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。兄弟行辈中长幼排行的次序。伯伯(孟孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加仲、叔、季表示排行，字的后面加“父父”或或“甫甫”字表示男性，构成男子字的全称，字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。礼仪制度之礼仪（2）宗法）宗法【孝悌孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。悌，指对兄长要敬重、顺从。|3.祭祀礼仪祭祀礼仪

38、|【牺牲牺牲】古代祭祀用的牲畜，古代祭祀用的牲畜，色纯为色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”。左传左传曹刿论战曹刿论战中有这样的话：中有这样的话：“牺牲玉帛，牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。弗敢加也，必以信。”|【三牲三牲】一指古代用于祭祀的一指古代用于祭祀的牛、羊、猪牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。代所用牺牲的总称。|4.朝拜礼仪朝拜礼仪|【朝仪朝仪】古代帝王临朝的典礼天子古代帝王临朝的典礼天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称称人臣朝君之礼仪为人臣朝君之礼仪为“朝仪朝仪”。|【朝聘

39、朝聘】古代宾礼之一。为诸侯古代宾礼之一。为诸侯定定期朝见天子期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为称为“小聘小聘”；每隔三年派卿朝见；每隔三年派卿朝见天子为天子为“大聘大聘”；每隔五年亲自朝；每隔五年亲自朝见天子为见天子为“朝朝”。|【朝觐朝觐】古代宾礼之一。为古代宾礼之一。为周代周代诸诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐春见曰朝，秋见曰觐”，此为定此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。为朝觐。|5.宾主礼仪宾主礼仪|【揖让揖让】一指

40、古代宾主相见的礼节。一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为揖：一为土揖土揖，专用于没有婚姻关，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二系的异姓，行礼时推手微向下；二为为时揖时揖，专用于有婚姻关系的异姓，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为行礼时推手平而致于前；三为天揖天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。贤能的人。|【长揖长揖】这是古时不分尊卑的相见这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。礼，拱手高举，自上而下。|【拱

41、拱】古代的一种相见礼，两手在古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。胸前相合表示敬意。论语论语微子微子中有这样的记载：中有这样的记载：“子路拱而立。子路拱而立。”|【稽首稽首】古代的拜礼，为古代的拜礼，为“九拜九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇

42、拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。也都用此大礼。|【顿首顿首】古时一种拜礼，为古时一种拜礼，为“九拜九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之与陈伯之书书：“迟顿首。陈将军足下无恙，迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚

43、幸甚幸甚丘迟顿首。丘迟顿首。”|6.成人礼成人礼|【冠礼冠礼】古代男子成年时古代男子成年时(二十岁二十岁)加冠的加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美与俊士德行相当的美“字字”，使他成为受，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠人尊敬的贵族成

44、员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作礼，所以后世将二十岁称作“弱冠弱冠”。|【婚冠礼婚冠礼】古代嘉礼之一。古代嘉礼之一。周礼周礼：“以婚冠之礼亲成男女。以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。合称为婚冠礼。|7.讳称讳称A.称钱：称钱：赋、禄赋、禄、饷、孔方兄、铜臭、润笔等、饷、孔方兄

45、、铜臭、润笔等B.称大小便：称大小便：更衣、出恭、解手更衣、出恭、解手C.称死：称死：a.天子、太后、公卿、王侯之死称天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。b.父母之死称父母之死称：见背、孤露、弃养等。见背、孤露、弃养等。c.佛道徒之死称佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。仙游、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被人现也用于称被人尊敬的人物的死。尊敬的人物的死。d.一般人的死称一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、谢世、寿终、殒命、捐生

46、、就木、溘逝、老、故、逝、终等。老、故、逝、终等。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中中涉及的出使礼仪有：斋戒涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。递上国书。苏武传苏武传中涉及的出中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。使礼仪有：持节、带礼物。|烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有：战争要有“理由理由”，即使兵临城下也可，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，以通过外交手段化解，“不不仁仁”“”“不知不知”“”“不武不武”的来犯的来犯之师自觉理亏。之师自觉理亏。|季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾：如果一个：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自

47、己也要负其责任；事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。至战胜武力侵略。|临财毋苟得，临难毋苟免临财毋苟得，临难毋苟免|毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。面临危难，不苟且偷生。|傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。|傲是指骄傲自满。傲是指骄傲自满。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。乐乐和志就很容易理解了。和志就很容易理解了。就是说这样

48、四东东都不可以有或就是说这样四东东都不可以有或者必须有个度。者必须有个度。|富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。|有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。志。|礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。|指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。对方。|入境而问禁入境而问禁,入国而问俗入国而问俗,入门而问讳。入门而问讳。|到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，进到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生的地门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生的地区区,要首先去打听有关的民俗和禁忌要首先去打听有关的民俗和禁忌,以免遇到麻烦以免遇到麻烦。