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1、庄子庄子庄子(公元前约公元前约369369一前约一前约286286年年)，姓庄，名周，大体与孟轲同时而姓庄，名周，大体与孟轲同时而稍后。继承并发展了老子的思想，稍后。继承并发展了老子的思想，可算是先秦的最大的道家。他的可算是先秦的最大的道家。他的生平，我们知之甚少。只知道他生平，我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国是很小的蒙国(位于今山东省、河位于今山东省、河南省交界南省交界)人，在那里过着隐士生人，在那里过着隐士生活，可见他的思想和著作当时就活，可见他的思想和著作当时就很出名。很出名。史记史记上说：上说：“楚威王闻楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使

2、者曰：相。庄周笑谓楚使者曰：子子亟去！无污我。亟去！无污我。我宁游戏污我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快否志焉。终身不仕，以快否志焉。”(老老子韩非列传子韩非列传)、对社会不满，猛烈抨击，、对社会不满，猛烈抨击，认为认为“仁义之行，撄人之心仁义之行，撄人之心”。、追求一种精神境界的绝对、追求一种精神境界的绝对自由，追求自由，追求“游于无何有之乡，游于无何有之乡，外天下，外物外天下，外物”的自由，创造的自由，创造一个自由的无拘无束的理想社一个自由的无拘无束的理想社会，幻想在精神上超世的自由。会，幻想在精神上超世的自由。“泉涸，鱼相与处于陆，相泉涸，鱼

3、相与处于陆，相呴呴以湿，以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。相濡以沫，不如相忘于江湖。“大宗师大宗师相濡以沫：比喻在患难中相互救相濡以沫：比喻在患难中相互救助。助。、要在污浊的社会中、要在污浊的社会中保持高洁，保持自己的保持高洁，保持自己的独立人格，要独立人格，要“虚己以虚己以遊遊世世”“”“不为世争，不不为世争，不为世扰，处身世俗，静为世扰，处身世俗，静观其变而不举身介入观其变而不举身介入”。庄子钓于濮水。楚王使大夫庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：二人往先焉，曰：“愿以境内累愿以境内累矣！矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王闻楚有神龟，死已三千岁矣

4、。王巾笥而藏之高堂之上。此龟者，巾笥而藏之高堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁其生而曳尾于涂中。宁其生而曳尾于涂中。”庄子庄子曰：曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”政治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。他的思想对后世的阮籍、嵇康、陶渊明、李白、苏轼、汤显祖、曹雪芹有很大的影响。先秦说理文，最有文学价值的是庄子。庄子篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构、形象恢诡的论辩,富有诗意的

5、语言是庄子的特点。庄子庄子中自称其创作方中自称其创作方法是法是“以卮言为曼衍，以重言以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广为真，以寓言为广”（天天下下）。）。卮言即出于无心、自然流露卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。穷年无尽，永远流传下去。重言即借重长者、尊者、名重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。言以自重。寓言即虚拟的寄寓于他人寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。

6、人们习惯于以他物的言语。人们习惯于以“我我”为是非标准，为避免主为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于观片面，把道理讲清，取信于人，必须人，必须“藉外论文藉外论文”（寓寓言言）。）。庄子庄子一书，大都是用一书，大都是用“三言三言”形式说理。这三种形式形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。有时融为一体，难以分清。“三三言言”之中，之中，“寓言十九寓言十九”（寓寓言言），寓言是最主要的表现方），寓言是最主要的表现方式。式。庄子庄子内篇及外、杂篇中内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满主干。大量运用充满“谬悠之说、谬悠之说、荒唐之言、

7、无端崖之辞荒唐之言、无端崖之辞”。庄子庄子一书的文学价值，不仅由于寓言数量一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，庄子庄子哲学思想博大精深，深奥玄妙，哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。征暗示。同时，从同时，从“道道”的立场来看待万物，万的立场来看

8、待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无限，宇宙的无庄子认识到了时间的无限，空间的无限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，宇宙的高度看待世界万物，因而，庄子庄子的想象的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。常，变化万千。昔者庄周梦为蝴蝶，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻示志栩栩然蝴蝶也。自喻示志与！不知周也。俄然觉，与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周

9、也。不知周之则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。矣。此之谓物化。“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。有分数。”（艺概艺概文概文概）庄子庄子奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。流露。庄子庄子作者尽管主张忘情寡欲，作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与感情。心斋坐忘，但也有强烈的个性与感情。楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀

10、（和悲哀（人间世人间世）；匠石运斤成风，）；匠石运斤成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水，无流露了诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（人再赏的孤独和寂寞（徐无鬼徐无鬼）。）。庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”（昭昧詹言卷十二）庄 子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。“其文则汪洋辟阖，其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。”鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要 一个抒

11、情的天才一个抒情的天才闻一多闻一多秋水秋水庄子庄子“且子独不闻夫寿陵余子之学行于且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。矣，直匍匐而归耳。”秋水秋水邯郸学步：比喻生硬地模仿，不邯郸学步：比喻生硬地模仿，不但学不到人家的本领，反而连自但学不到人家的本领，反而连自己原有的长处也丢掉了。己原有的长处也丢掉了。吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲

12、，以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。可以尽年。仲尼适楚，出于林中，见仲尼适楚，出于林中，见痀痀偻者承偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有子巧乎，有道邪？道邪？”曰：曰：“我有道也。五六月累丸我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反侧，不以万物易蜩之蜩翼之知。吾不反侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！翼，

13、何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其用志不分，乃凝于神。其痀痀偻丈人之偻丈人之谓乎！谓乎！”庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：河侯曰：“喏。我将得邑金，将贷子三喏。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周周昨来，有中道而呼者；周顾视，车辙中昨来，有中道而呼者；周顾视，车辙中有有鮒鮒鱼焉。周问之曰：鱼焉。周问之曰：鮒鮒鱼来，子何鱼来，子何为者邪？为者邪？对曰：对曰：我东海之波臣也。我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？君岂有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：”喏。我且南游吴越之王，激西江之

14、水而喏。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？迎子，可乎？鮒鮒鱼忿然作色曰：鱼忿然作色曰：“吾吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！之肆！”涸辙之鲋：比喻处涸辙之鲋：比喻处于困境的急待救援于困境的急待救援的人。的人。狙公赋狙公赋芧芧，曰：，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮然则朝四而暮三。三。”众狙皆说。众狙皆说。齐物论齐物论朝三暮四：比喻反复无常或变化朝三暮四：比喻反复无常或变化多端。多端。“庖人虽不治庖，尸祝不越樽庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而

15、代之矣。俎而代之矣。”逍遥游逍遥游越俎代庖：比喻超越职权范围越俎代庖：比喻超越职权范围做事或包办代替。做事或包办代替。惠子谓庄子惠子谓庄子曰：曰：“魏王贻我魏王贻我大瓠之种，我树大瓠之种，我树之成而实五石。之成而实五石。以盛水浆，其坚以盛水浆，其坚不能自举也；剖不能自举也；剖之以为瓢，则瓠之以为瓢，则瓠落无所容。非不落无所容。非不呺然大也，吾为呺然大也，吾为其无用而掊之。其无用而掊之。”惠子有一次告诉庄惠子有一次告诉庄子说：魏王送我一个大子说：魏王送我一个大瓠瓜的种子，我就种起瓠瓜的种子，我就种起来，结果长了一个大瓠来，结果长了一个大瓠瓜。有多大呢？瓜。有多大呢？“五五石石”，如果我拿它来作，

16、如果我拿它来作盛水用，又拿不动；如盛水用，又拿不动；如果我把它剖开了晒干作果我把它剖开了晒干作舀水用的水瓢，水缸又舀水用的水瓢，水缸又没有那么大。这个东西没有那么大。这个东西大是大，但是大得没有大是大，但是大得没有用而打破它。用而打破它。庄子曰：庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。一朝而鬻技百金，请与之。客得之，客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与以

17、说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”南怀瑾南怀瑾宋人有了这个家传的秘方，能在冬天里宋人有了这个家传的秘方，能在冬天里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，所以这家人，凭了这个秘方，世世代代漂白，所以这家人，凭了这个秘方，世世代代

18、漂白，都不会伤手。另外一个人经过这里，听说这都不会伤手。另外一个人经过这里，听说这家里有这个秘方，要求以家里有这个秘方，要求以“百金百金”购买这个购买这个秘方。于是这家人开了一个家庭大会议，认秘方。于是这家人开了一个家庭大会议，认为保存了祖传的秘方也没有什么了不起，最为保存了祖传的秘方也没有什么了不起，最多给人家漂布，靠做苦工吃饭，而且每个月多给人家漂布，靠做苦工吃饭，而且每个月做下来也不过几千块钱，只够生活而已。现做下来也不过几千块钱，只够生活而已。现在一下子就卖了一百万美金，全家人从此都在一下子就卖了一百万美金，全家人从此都发财了。于是就把秘方卖了。发财了。于是就把秘方卖了。南怀瑾南怀瑾这

19、个人买了秘方到南方去游说吴王。吴越地在海边，这个人买了秘方到南方去游说吴王。吴越地在海边，打仗要练海军作水战，他游说吴王成功，做了吴国的海军打仗要练海军作水战，他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。到了冬天，和越国作战，吴国的海军司令，替吴国练兵。到了冬天，和越国作战，吴国的海军涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，因之立了大涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，因之立了大功，功，“裂地而封之裂地而封之”。古代打仗有了功劳，要分封一块土。古代打仗有了功劳，要分封一块土地归他收税，叫地归他收税，叫“裂地而封裂地而封”。你看同样一个秘方，有智。你看同样一个秘方，有智能的人能够利用它不

20、生冻疮，不裂皮肤这一点而封侯拜将，能的人能够利用它不生冻疮，不裂皮肤这一点而封侯拜将，名留万古。而这一家人却只能用这同一个方子，世世代代名留万古。而这一家人却只能用这同一个方子，世世代代替人家漂布。同样一个东西，就看人的聪明智能，怎样去替人家漂布。同样一个东西，就看人的聪明智能，怎样去运用，而得到天壤之别的结果。因此一个人，穷困潦倒了运用，而得到天壤之别的结果。因此一个人，穷困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智能去想办法翻身。所以任何不要怨天尤人，要靠自己的智能去想办法翻身。所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聪明智能，思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聪明智能，在于能否善于运

21、用，在于能否善于运用，“运用之妙，存乎一心。运用之妙，存乎一心。”南怀瑾南怀瑾讲完这个故事，庄子就批评惠子：你现讲完这个故事，庄子就批评惠子：你现在家里头有这么一个大瓠瓜，太好了，怎么在家里头有这么一个大瓠瓜，太好了，怎么怕没有用处呢？要知道春秋战国时期，交通怕没有用处呢？要知道春秋战国时期，交通很不方便，要找一只船都是很难的事。庄子很不方便，要找一只船都是很难的事。庄子说你把大瓠瓜晒干了挖空，像坐在大船里一说你把大瓠瓜晒干了挖空，像坐在大船里一样，也不买船票，到处都可以玩。结果你还样，也不买船票，到处都可以玩。结果你还担心瓠瓜太大了没有用。担心瓠瓜太大了没有用。“夫子犹有蓬之心夫子犹有蓬之心也夫！也夫！”这句话不仅骂了惠子，还骂了古今这句话不仅骂了惠子，还骂了古今中外的天下人，就是说你心里乱作一团，大中外的天下人，就是说你心里乱作一团，大草包一个，是个大笨蛋。后世的文学家经常草包一个，是个大笨蛋。后世的文学家经常骂人骂人“蓬心蓬心”，其典故就是这么来的。，其典故就是这么来的。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢