层进式议论文的结构模式课件.pptx

1、一、规范的层进式议论文模式一、规范的层进式议论文模式之一之一1 1中心论点中心论点2 2分论点分论点一一+论据一论据一+论证分析论证分析3 3分论点分论点二二+论据二论据二+论证分析论证分析4 4分论点分论点三三+论据三论据三+论证分析论证分析 5 5结尾结尾这些分论点之间的语意关系是由浅入这些分论点之间的语意关系是由浅入深、由简单到复杂。层次之间可用诸深、由简单到复杂。层次之间可用诸如如“不仅不仅而且而且”“”“况且况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。次间递进的关系。例：例：严于解剖自己严于解剖自己 1 1开篇提出中心论点：要不断进步，必须无

2、情地开篇提出中心论点：要不断进步，必须无情地“解剖自己解剖自己”。2 2、主体部分论述如何才能、主体部分论述如何才能“解剖解剖”好自己：好自己：对自己要有自知之明。（这是对自己要有自知之明。（这是“解剖解剖”好自己好自己的前提。不了解的前提。不了解“病病”在哪里，就无从下刀。）在哪里，就无从下刀。）光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病病”。）。）自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的信念。

3、（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去规律，刀就开不好，也就难以真正去“病病”。）。）、照应开头，总结全文。、照应开头，总结全文。善待的第一境界是善待自己善待的第一境界是善待自己 善待的第二境界是善待亲朋好友善待的第二境界是善待亲朋好友 善待的第三境界是善待陌生之人善待的第三境界是善待陌生之人 善待的最高境界是善待那些曾经伤善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人害过自己的人忙，不亦乐乎 忙忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，要忙就要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎忙

4、得精彩，忙得不亦乐乎。（。（提出论点提出论点）忙忙是问号。是问号。忙虽乍似简单，但其中却大忙虽乍似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下

5、，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。（忙得不亦乐乎。（理论分析理论分析）忙忙是省略号是省略号。四季在有规律地进行着冷四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成

6、，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省成，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着编写忙着编写本草纲目本草纲目。再看那位以笔为刀充。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号忙是省略号，确定了一个目标，那么就一直忙下去吧！这样确定了一个目

7、标，那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。的忙一定会忙出生命灵动的色彩。（事例论证事例论证）忙忙是惊叹号。是惊叹号。世界上的人都在忙着自世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了巨大的成功；张衡的忙，因为那地而有了巨大的成功；张衡的忙，因为

8、那地动仪的出世而让人仰慕。动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号惊叹号，都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。（例证）忙忙是万物、世界、人生中都不可是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们为这世上最

9、高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩，有价值，我们要忙出属于我们的精彩，我们的忙不能永远是问号，而应是省我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎！（得不亦乐乎！（总结总结）按照按照“提出问题，分析问题，解决问题提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论的思路安排论证结构，即文章主体部分围绕中心心论点回答三个问题：证结构，即文章主体部分围绕中心心论点回答三个问题：是什么是什么 为什么为什么 怎么办怎么办 举例：举例：要钻牛角尖要钻牛角尖什么是牛角尖？

10、什么是牛角尖？对任何事情，哪怕是极细小的事情都采取认真的钻研态对任何事情，哪怕是极细小的事情都采取认真的钻研态度。（度。（是什么是什么）搞好学问搞好学问“钻牛角尖钻牛角尖”才有所成就，搞科技才有所成就，搞科技“钻牛钻牛角尖角尖”才有发明创造。（才有发明创造。（为什么为什么）“钻牛角尖钻牛角尖”要有认真的态度，要有契而不舍的精要有认真的态度，要有契而不舍的精神，要掌握开学的方法。（神，要掌握开学的方法。（怎么办怎么办）发扬发扬“钻牛角尖钻牛角尖”的精神会多出成果，多早就人才。的精神会多出成果，多早就人才。（会怎样会怎样）分论点1 1、风度是一种美德，一种富于教养的臻于、风度是一种美德，一种富于教

11、养的臻于完善的气质和风采。完善的气质和风采。（是什么）（是什么）2 2、有了风度，能受到别人的尊重，能增进、有了风度，能受到别人的尊重，能增进爱心，有利于和睦相处。爱心，有利于和睦相处。（为什么）（为什么）要要有风度需加强道德情操的修养，摒弃粗有风度需加强道德情操的修养，摒弃粗俗的语言，自觉培养良好的风度。俗的语言，自觉培养良好的风度。（怎么（怎么办）办）孤独与幸福孤独与幸福 德国德国著名哲学家叔本华说：著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要着巨大的、

12、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入名言引入）因为）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点中心论点）世间世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。人认为自己也是一个孤独的人。“幸福幸福”的人往往的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察寄意寒星荃不

13、察”的的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会未来的人们会了解我了解我”的信念，是无法选择的信念，是无法选择“出世出世”苏轼的苏轼的清高。（清高。（诠释论点诠释论点）孤独孤独即意味着超越常人的旷达与淡即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“是什么”）孤独孤独就是走出无止境的无聊社交、就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议（议论论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言

14、拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外惟独庄子安然身外（例证）（例证）。这种孤独，。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议例）（议例）孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答分论点二回答“为

15、什为什么么”）物质物质的充裕，人心的浮躁，更多的人的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）（议论）孔子曰：孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。明而行无过矣。”论语论语中的睿语无一中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例（例证）证）孤独的时候，人才有时间和空间去进孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己

16、内心，保持会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（这是享受幸福的条件。（议例议例）孤独孤独要求我们与现实适当地保持距要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。离，它是享受到幸福的方法。（分论点三（分论点三答答“怎么样怎么样”）与与现实适当地保持距离，开拓一份现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。力，不再为庸人俗事所扰。（议论）（议论）现代现

17、代派代表诗人戴望舒在诗集派代表诗人戴望舒在诗集灾难的岁月灾难的岁月中抒写中抒写“夜坐听风，夜眠听雨夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到悟到“月如何缺，天如何老月如何缺，天如何老”。（例证）（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。芒。（议论）（议论）面对面对现实，当今的年轻一代作为独生子现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独

18、的心理，他们给自己取女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫了一个名字叫“愤青愤青”。有些年轻人以上网玩。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。一种极大的悲哀。（联系实际）（联系实际）所以所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我世人皆醉我独醒独醒”的孤独，一种

19、旷达的孤独，伟大的孤独。的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。追求。（结论）（结论）针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决的办法。即其产生根源，指出解决的办法。即“摆现象摆现象析危害析危害挖根源挖根源指办指办法法”（常常用在材料作文的写作中）（常常用在材料作文的写作中）给爱一点空间给爱一点空间 曾经曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿

20、堂的女孩问她的母亲：的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：惑的女儿，说

21、：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息间，过多的爱和压力会使爱窒息”。（。（中心论点）中心论点）听听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害爱的人带来禁锢和伤害 报纸报纸上曾经报道过上曾经报道过“巨型婴儿巨型婴儿”的故事。一对的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把让他睡在摇篮里，

22、不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿巨型婴儿”惊得目瞪口呆，惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的不知如何处理这个已是青年的“婴儿婴儿”。他既不会。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的非，但他

23、们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生一生。（摆现象）（摆现象）孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了一丁点伤害，就谢了。（析危害、挖根源）（析危害、挖根源）而而真真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，

24、展翅九天自由的穿越风雨，展翅九天？（指办法）（指办法）据说据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱

25、小鹰吗？不！她是爱孩子的。鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱正是因为爱，才不，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天早自立，展翅九万里，一跃上青天。（例证）（例证）有人有人曾说：曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长爱的滋润下健康成长！（！（总结总结）以以“诚信诚信”为例，按照递进式分解为例，按照递进式分解论点。论点。什么是什么是“诚信诚信”？为什么需要为什么需要“诚信诚信”？怎么做到怎么做到“诚信诚信”？