完整版季氏将伐颛臾公开课实用课件.ppt

1、1998诺贝尔奖获得者在年1月，世界巴黎集会，发表宣言21：“人类要在必须回头世纪生存下去，去吸取孔子的智2500年，慧。”季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾孔子的生平孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。孔子幼年孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年丧父，少时家境衰落。成年做过做过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。司寇。后罢官，曾周游列国，后罢官，曾周游列国，终

2、不再仕终不再仕。晚年。晚年致力教育致力教育，整理整理诗书诗书等古代文等古代文献。并把鲁国使官所记献。并把鲁国使官所记 春春秋秋加以删修，成为我国第加以删修，成为我国第一部一部编年体编年体历史著作。历史著作。孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法；崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；以德治国；生活上，主张生活上，主张“温良恭俭让温良恭俭让”；教育上教育上,开创私学开创私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。孔子的思想：孔子的思想：“仁仁”的政治思想和伦理观念：的政治思想和伦理观念：均均、和和、安安。（己所不欲，勿施于人）。（己所不欲，勿施于人）

3、教育思想：教育思想：有教无类有教无类、因材施教因材施教、学而不厌学而不厌，诲人不倦诲人不倦关于论语论语是儒家儒家“四书四书”（另（另大学中庸孟子）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。四书：论语大学中庸孟子四书：论语大学中庸孟子五经：诗书礼五经：诗书礼 易易 春秋春秋论：编录古语：半部论语治天下。儒家六经：诗书 礼 易乐 春秋春秋春秋论语是记录时期思论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所想家孔子及其弟子言行的书，所语录语录体，凡篇，体，凡篇，以它是以它是儒儒为家思想的经典著作。北宋为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学时，朱熹将大学、中庸、中庸、

4、论语、论语、孟子编在一起，孟子编在一起，四书四书称为称为“”。背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就在季氏门下，且都参与了

5、出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。此引出了孔子和两位弟子的对话。生字正音生字正音颛臾（颛臾（zhuny）冉（）冉（rn）稷（）稷（j）兕（兕（s）柙（柙（xi）椟（椟（d）费（费（b）相（相（xing）戈（戈（g）?季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将季氏将有事于颛臾。于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：

6、陈力就列，不能者止。力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？与？”?冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”通读课文，疏通文意。

7、通读课文，疏通文意。解决文中文言字词。解决文中文言字词。解题：季氏将伐颛臾将伐关键词语：关键词语：将：将：说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。整体赏析课文整体赏析课文文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？家臣家臣季氏季氏冉有、季路冉有、季路学生学生孔子孔子思考思考：师生是围绕什么话题展开对话的？师生是围绕什么话题展开对话的？?季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾?将将：说明尚

8、未实现，可以劝阻；如果可以：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合劝阻而不加努力，于理不通，于情不合?伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。师生师生讨论讨论：对于这件事师生的态度各是什：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度学生的态度老师的态度老师的态度文中学生的话文中学生的话：季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫颛臾

9、，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。学生的态度学生的态度：支持支持赞同赞同文中老师的话文中老师的话：无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。则将焉用彼相则将焉用彼相矣？矣？是谁之过与？是谁之过与？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。老师的态度老师的态度：批评批评反对反对深入探究（一）深入探究（一）学生的语言、思想学生的语言、思想老师的语言、思想老师的语言、思想冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必为后世必为子孙忧

10、子孙忧含糊其辞含糊其辞推卸责任推卸责任强词夺理强词夺理孔子的语气变化孔子的语气变化不满不满孔子一生周游列国，希望各国诸侯能孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳生气生气他的主张。他从事教育，试图让他的学生他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。越来越严厉，终于怒不可遏。怒不可遏怒不可遏思考思考1

11、 1：孔子听到消息后，反应如何？：孔子听到消息后，反应如何？列举了哪几条理由来表明自己的态度？列举了哪几条理由来表明自己的态度？理由有三：理由有三：孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。（）昔者先王以为东蒙主（）昔者先王以为东蒙主不可伐不可伐（）且在邦域之中矣（）且在邦域之中矣（）是社稷之臣也（）是社稷之臣也不必伐不必伐不当伐不当伐义正辞严义正辞严不容置辩不容置辩先王封国先王封国第一次第一次邦域之中邦域之中（不满）（不满）社稷之臣社稷之臣不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐摆事实摆事实孔孔子子引用名言引用名言第二次第二次（生气）（生气）斥失职斥失职斥为人斥为人明观

12、点明观点洞世事洞世事巧设比喻巧设比喻讲道理讲道理君子品质君子品质政治主张政治主张第三次第三次（怒不可遏）（怒不可遏）揭穿阴谋揭穿阴谋讲道理讲道理思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？引用名言引用名言既在其位，须谋其政。既在其位，须谋其政。巧设比喻巧设比喻既为辅助，难辞其咎。既为辅助，难辞其咎。孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？?君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞。而必为之辞。?品德高尚的人最痛恨那些避而不谈品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想想要这么做要这么做”却一定要找出这种借口的做却一定要找出这种借口的做法。法。夫：代词，那，句中位置。夫：代词，那，句

13、中位置。今今夫夫颛臾颛臾：夫，放在句中，那，代词。：夫，放在句中，那，代词。夫夫如是如是：夫，放在句首，发语词。：夫，放在句首，发语词。孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？请在书上画出来。喻？请在书上画出来。引用：引用：“周任有言曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。”比喻：比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”提问：引用和比喻要说明什么问题？提问：引用和比喻要说明什么问题？引用说明冉有、季路在季氏门下，却

14、不能对季氏引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。己的职责，宁可辞去职务。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比的比喻中喻中“危危”“”“颠颠”意指季氏，冉有、季路意指意指季氏，冉有、季路意指“不持不持”“”“不扶不扶”之相，既然之相，既然“危危”“”“颠颠”而而“不持不持”“”“不扶不扶”，要，要“相相”有什么用呢？有什么用呢？“虎虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比的比喻中，喻中，“虎兕虎兕”喻季

15、氏对颛臾动武，喻季氏对颛臾动武，“龟玉龟玉”喻喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕虎兕”的人的人冉有、季路不是有责任了吗？冉有、季路不是有责任了吗？引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。到自己没有尽职尽责。提问：孔子的主张是什么呢？提问：孔子的主张是什么呢？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。安之。”

16、提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下是什么？具体解释一下。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。归附。但冉有和季路却违背了这些原则。孔子一贯的政治思想就是孔子一贯的政治思想就是礼制礼制、仁政仁政和和教化教化。“礼制礼制”是孔子所期求的社会秩序；是孔子所期求的社会秩序；“仁政仁政”是这一社会的精神气质；是这一社会的精神气质；“教化教化”是这是这一气质得以形成的途径，从而也是

17、理想社会秩序一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。得以实现的方式。“仁仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的的含义主要有两层：一是含义主要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克克己复礼为之仁己复礼为之仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教不教而杀而杀”，主张，主张“以礼教民以礼教民”。提问：提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路问子路？明确：明确：文谋文谋主主武勇武勇 次次老师老师权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）季氏争权争权夺利夺利冉有、季路冉有、季路孔子孔子礼治礼治仁政仁政提问：哪些话说

18、明二人违背了这些原则。提问：哪些话说明二人违背了这些原则。“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。内。”提问：通过分析，孔子认为季氏当前之提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧忧”是什么？是什么？“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语句后来衍变为成语“祸起萧墙祸起萧墙”，比喻

19、内，比喻内部部发生争斗并产生严重后果发生争斗并产生严重后果，沿用至今。，沿用至今。思考3：在孔子看来一个君主要治理好国家，该怎样做呢？对内：均、和、安对外：修文德施行仁政，施行礼治，以德服人孔子:是一个爱国爱民、目光深远的政治家。本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。本文的论证方法本文的论证方法事实论证事实论证引用论证引用论证道理论证道理论证比喻论证比喻论证季氏将伐颛臾（语录体散文）季氏将伐颛臾（语录体散文）冉有冉有季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。孔子孔子无乃尔是过于无乃尔是过于晓

20、晓?责责?先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐之之?且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐以以?是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐礼礼?驳驳引用名言引用名言晓之以晓之以理理设比喻设比喻?斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张晓之以晓之以德德揭穿阴谋揭穿阴谋季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾(论语论语季氏季氏)(1)语录体散文。语录体散文。(2)儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。(3)为政以德、治国以礼的政治主张。为政以德、治国以礼的政治主张。(4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。(5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。以驳论为主、驳中有立的论辩方法。(6)本文中的成语本文

21、中的成语。成语理解与积累成语理解与积累祸起萧墙祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。萧墙：古代宫室内当门的小墙。不患寡而患不均不患寡而患不均一个一个国家不害怕贫穷国家不害怕贫穷，而，而害怕不平均害怕不平均。既来之，则安之既来之，则安之既然使他们来既然使他们来了，了，就就得得使他们安心使他们安心。分崩离析分崩离析崩塌解体，四分五裂。形容崩塌解体，四分五裂。形容国家国家或或集团分裂瓦解集团分裂瓦解。在季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦在季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦治国之道是什么？治国之道是什么？孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即

22、讲求礼乐的文教和孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，君子博学于文，约之以礼约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说孔子又曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文修文德德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在季

23、氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。孔子说的孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也而在萧墙之内也”是什么意思？是什么意思？?季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的

24、还是要削弱鲁国的实力，最终目的他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。治敏感性。孔子杰出弟子：在德行方面出众的有：颜回在政事方面出众的有：冉求在勇武方面出众的有：子路在文学方面出众的有：言偃、曾参、公冶长（1）判断句）判断句是社稷之臣也是社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属（2）疑问句）疑问句无乃尔是过与？无乃尔是过与？恐怕该责备你

25、吧？恐怕该责备你吧？何以伐为？何以伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？那么还要辅助者干什么呢？是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？如之何其废之？如之何其废之？怎么可以废除它呢？怎么可以废除它呢？（3）否定句吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。远人不服。本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。国家

26、四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。倒装句倒装句（1）介词结构后置）介词结构后置季氏将有事于颛臾；季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内（2）宾格前置）宾格前置无乃尔是过与？（无乃尔是过与？（“是是”为宾语提前的标为宾语提前的标志。）志。）被动句被动句龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中固定句式固定句式无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推测语，表推测语气，意为气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）；何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问语气，表反问语气，可译为可译为“为什么要为什么要呢呢”）1“修文德以修文德以来来之之”三处均动词的使用三处均动词的使用“既既来来之之”动法，使动法

27、，使来来“而不能而不能来来（之）（之）”（归顺）（归顺）2“既来之，则既来之，则安安之。之。”安，形容安，形容词使动用法，使词使动用法，使安定。安定。3、“相相夫子夫子”相相，名词活用为动词。帮助季，名词活用为动词。帮助季氏氏4、后世必为子孙、后世必为子孙忧忧吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。?有有国国有有家家者者“国国”、“家家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大夫统治的地方叫“家家”。“国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如，如“郑人使我掌其北门之管郑人使我掌其北门之管钥匙钥匙，若

28、潜师以来，国可得也，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人千人”两例中的两例中的“国国”都指此义。今义都指此义。今义“国国”指指国家，国家，“家家”指家庭。指家庭。昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代词后省略了代词“之之”（颛臾）。（颛臾）。为：做。为：做。今义，以为：认为。今义，以为：认为。重点句子重点句子1 1、无乃尔是过与？、无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？2 2、陈力就列，不能者止。、陈力就列，不能者止。能施展才能则居其位，否则就不要去。3 3、危而不持，颠而

29、不扶，则将焉用彼相矣？、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，将要跌倒了，却不去搀扶，还要那辅助的人干什么呢？4 4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。、不患寡而患不均，不患贫而患不安。不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧社会不安定。5 5、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。像这样，所以如果远方的人还不归顺，就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”