孝经开宗明义章第一课件.pptx
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- 孝经 开宗明义 第一 课件
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1、开宗明义章第一 开示全书的宗旨,说明孝的义理。开示全书的宗旨,说明孝的义理。“开宗明义开宗明义”,开:是开张,揭示的意思;宗:是,开:是开张,揭示的意思;宗:是根本,宗旨的意思;明:是明显,显示的意思;义:是根本,宗旨的意思;明:是明显,显示的意思;义:是义理的意思。即在义理的意思。即在孝经孝经的一开始就揭示和讲清孝的的一开始就揭示和讲清孝的宗旨和根本,以明确其义理。宗旨和根本,以明确其义理。仲尼居,曾子侍。子曰:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?乎?”曾子避席曰:曾子避席曰:“参不敏,何足以知之
2、?参不敏,何足以知之?”子曰:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。复坐,吾语汝。”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖,聿修厥德。无念尔祖,聿修厥德。”仲尼居,曾子侍。子曰:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?下无怨。汝知之乎?”孔子在家里闲坐,他
3、的学生曾子侍坐在孔子在家里闲坐,他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说旁边。孔子说“先代的帝王有其至高无先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德,以其使天下人上的品行和最重要的道德,以其使天下人心归顺,人民和睦相处。人们无论是尊贵心归顺,人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱,上上下下都没有怨恨不满。你还是卑贱,上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗?知道那是为什么吗?”曾子避席曰:曾子避席曰:“参不敏,何足以知参不敏,何足以知之?之?曾子站起身来,离开自己的座位回答曾子站起身来,离开自己的座位回答说说“学生我不够聪敏,哪里会知道呢?学生我不够聪敏,哪里会知道呢?”子曰:子曰:“夫孝,德之本也,教
4、之所夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。由生也。复坐,吾语汝。孔子说:孔子说:“这就是孝。它是一切德行这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。你回原来的根本,也是教化产生的根源。你回原来位置坐下,我告诉你。位置坐下,我告诉你。”“身体发肤,受之父母,不身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。事君,终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖,聿修厥德。无念尔祖,聿修厥德。”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,
5、孝之始也。孝之始也。人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。立身行道,扬名于后世,以显父母,立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。孝之终也。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。是孝的终极目标。夫孝,始于事亲,中于事君,终于夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。立身。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立业,功成名就。后效力
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