谏太宗十思疏.ppt

1、鹞死怀中 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞 子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去， 赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征 提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。 这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意 喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子， 结果鹞子被闷死在怀里。 思考：由这件事可以看出魏征是怎样一个人？ 作者简介作者简介 魏征魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学，字玄成。唐朝著名政治家、史学 家、文学家。隋末参加李密义军家、文学家。隋末参加李密义军, ,专掌文书卷专掌文书卷 宗宗 。太宗时任谏议大夫、检校侍中。主持。太宗时任谏议大夫、检校侍中。主持 隋史隋史等修撰工作，书成，升任左光禄大夫，等修撰

2、工作，书成，升任左光禄大夫， 封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗 采纳，史以采纳，史以“诤臣诤臣”称之。称之。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自 制碑文，并为书石，痛言曰：制碑文，并为书石，痛言曰：“人以铜为镜，“人以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为 镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣今魏征殂逝，遂亡一镜矣 ！”！” 解题解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的本文是魏征于贞观十一

3、年时写给唐太宗的 奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正 确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐 强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝 异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡 的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。 本文为其中一篇。本文为其中一篇。 “疏”“疏”( (疏通事理，分条陈述疏通事理，分条陈述) ): :封建时代臣子向国封建时代臣子向国 君陈述意见的一种文体。君陈述意见的一种

4、文体。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。 翻译：翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳我听说：想要树木生长，一定要稳 固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的 源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要 树木生

5、长，道德不厚实却想要国家安定，我虽树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽 然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何 况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重 要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安 逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也 （如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源 泉而想要泉水流远啊。泉而想要泉水流远啊。 中心论点；中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭 排 比 句 排

6、 比 句 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 简析 1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻， 一个明事理，浅显易懂。 2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。 3、提出结论：由人君地位说起，结合开头 的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：中心论点：居安思危居安思危, , 戒奢以俭戒奢以俭 思考题： 1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？ 2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？

7、 比喻论证 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” “居安思危，戒奢以俭” 凡百元首，承天景命，善始者实繁， 克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在 殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情 以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨 肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不 在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 翻译翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开 头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。 难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深难道是取

8、得天下容易而守天下困难吗？因为处在深 重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功 之后，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，之后，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心， 就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就 会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑 罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们）， （人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭 敬但在心里不服气。怨恨不在

9、大小，可怕的是老百敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百 姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。船只，这是应当深切戒慎的。 简析: (善始者实繁,克终者盖寡) 能否竭诚待下 1、概括历代君主能创业不能守业的普 遍规律 2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和 “得志”的不同心态说明: 是事业成败的关键。 3、用古人的论述以水和舟的关系比民 和君的关系，切中要害，令人警觉。 思考题思考题： 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？ 2、作者如何肯定了人民的力量？ 盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以既得志则纵情以 傲物

10、傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为 行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟 免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。 诚诚能能见可欲见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知足以自戒；将有作， 则思知止以则思知止以安人安人；念高危，则思；念高危，则思谦冲谦冲而而自牧自牧； 惧满盈，则思江海惧满盈，则思江海下下百川；乐盘游，则思百川；乐盘游，则思三三 驱驱以为度；忧懈怠，则思慎始而以为度；忧懈怠，则思慎始而敬敬终；虑终；虑壅壅 蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以 黜黜恶；恶；恩所加恩所加，

11、则思无因喜以，则思无因喜以谬谬赏；赏；罚所及罚所及， 则思无则思无以以怒而滥刑。怒而滥刑。总总此十思，此十思，宏兹宏兹九德，九德， 简能而任之，择善而从之简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者勇者竭其力，仁者播其惠，信者效效其忠；文其忠；文 武并用，武并用，垂拱而治垂拱而治。何必劳神苦思，代百司。何必劳神苦思，代百司 之职役哉！之职役哉！ 翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就 想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适 可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，可而止

12、来使百姓安宁；想到高高在上充满危机， 就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满， 就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢 狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈， 就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚 心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端 正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要 考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，

13、考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚， 就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大 “九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他， 挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就 能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全 尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠， 诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起 任用，

14、垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就 能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，能治理好。为什么一定（自己）劳神费思， 代替百官的职责呢？代替百官的职责呢？ 2、做到“十思”的好处： 人尽其能，垂拱而治人尽其能，垂拱而治. . 1、提出“十思”的内容。 当本能欲望与理性发生冲突时，强调理性自制， 将其称为“戒”。这”十思 “能归纳为“五 戒”。 第1、2条 第3、4条 第5、6条 第7、8条 第9、10条 戒奢侈戒奢侈 戒骄傲戒骄傲 戒纵欲戒纵欲 戒轻人言戒轻人言 戒赏罚不公戒赏罚不公 简析: 1、“十思”与第一段的观点有何联系？ 2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？ “十思”是十思”是“居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭” （“积德义”）的具体内容（“积德义”）的具体内容 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠；文武并用，垂拱而治。信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 思考题：思考题： 总结： 1 本文运用了哪些论证方法？ 2 请你谈谈，魏征说的“十思”在今 天对我们有何借鉴意义？