部编九年级名著《儒林外史》导读课件.ppt

1、A1儒林外史儒林外史导读导读A2吴敬梓：具有思想家气质的小说家吴敬梓：具有思想家气质的小说家 吴敬梓（吴敬梓（17011754）：字敏轩，号粒民，自号字敏轩，号粒民，自号文木老人。清代小说家。文木老人。清代小说家。出身世家。任达放诞。出身世家。任达放诞。移家南京。放弃科举。移家南京。放弃科举。穷困潦倒。社会理想：穷困潦倒。社会理想：注重实学（礼乐兵农）注重实学（礼乐兵农）作者自况：杜少卿形象。作者自况：杜少卿形象。A3中国古代讽刺小说的代表作中国古代讽刺小说的代表作 内容主旨：儒林外史是我国清代的一内容主旨：儒林外史是我国清代的一部长篇讽刺小说，主要描写明清科举制度部长篇讽刺小说，主要描写明清

2、科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。下读书人及官绅的活动和精神面貌。艺术特点：将讽刺的锋芒寄寓在含而不露、艺术特点：将讽刺的锋芒寄寓在含而不露、耐人寻味的叙述中。耐人寻味的叙述中。“迨迨儒林外史儒林外史出，出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。说部中乃始有足称讽刺之书。”（鲁迅）（鲁迅）A4结构特点结构特点 没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成。多故事连缀而成。鲁迅：鲁迅：“虽云长篇，颇同短制。

3、虽云长篇，颇同短制。”第一回：楔子。王冕。第一回：楔子。王冕。第一部分（第二回至第三十回）：科举制度下的第一部分（第二回至第三十回）：科举制度下的文人图谱。文人图谱。范进范进 周进周进 王德王仁王德王仁 王玉辉王玉辉 王惠王惠 汤奉汤奉 严监生严严监生严贡生贡生 二娄二娄 马二先生马二先生 匡超人匡超人 鲁编修鲁编修 牛浦郎牛浦郎 第二部分（第三十一回至四十六回）：对理想文第二部分（第三十一回至四十六回）：对理想文士的探求。杜少卿士的探求。杜少卿 迟衡山迟衡山 庄绍光庄绍光 俞育德俞育德 萧云仙萧云仙 第三部分：第三部分：第四十七至第五十四回：真儒名贤理想的破灭，世风第四十七至第五十四回：真儒

4、名贤理想的破灭，世风日下。日下。第五十五回：四大奇人。不屑于功名富贵，洁身自好。第五十五回：四大奇人。不屑于功名富贵，洁身自好。季遐年写字、王太卖火筒、盖宽开茶馆、荆元做裁缝季遐年写字、王太卖火筒、盖宽开茶馆、荆元做裁缝 第五十六回：幽榜。第五十六回：幽榜。A5王冕（第一回）王冕（第一回）他“在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。”“时知县倚著危素的势，要在这里酷虐小民，无所不为；这样的人，我为甚么要结

5、交他？”他只和“有意思的”乡下农民来往，当县官来请他的时候，他称病不出，确实和几个乡里人在一起饮酒。为了躲开知府和县令的纠缠，他宁愿出走，餐风露宿，问卜卖画。后来明朝洪武皇帝请他出山为官他却离家出走“隐居在会稽山中，并不自言姓名；后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。”流落在外期间，看到官府不管逃荒百姓，百姓只能四散觅食，他他过意不去，叹道：“河水北流，天下自此将大乱了。”当他知道礼部议定的取士之法：“三年一科，用五经、四书、八股文。”他说：“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”一语道破了科举取士的实质。最为可贵的是当年的吴王后来的洪武皇帝，向他请教治

6、理天下的问题，王冕说：“若以仁义服人，何人不服？”真正儒者气象！性情恬淡傲视权贵孝顺母亲厌恶功名却不忘天下苍生。A6第一部分：科举制度下的文人图谱第一部分：科举制度下的文人图谱 社会的腐败、堕落：匡超人；王惠；严贡生；王社会的腐败、堕落：匡超人；王惠；严贡生；王仁、王德；牛浦郎。仁、王德；牛浦郎。沽名钓誉的假名士：沽名钓誉的假名士：莺脰湖大会：娄三、娄四公子；蘧公孙駪夫、牛高士莺脰湖大会：娄三、娄四公子；蘧公孙駪夫、牛高士布衣、陈山人和甫。杨司训执中、权高士潜斋、张侠布衣、陈山人和甫。杨司训执中、权高士潜斋、张侠客铁臂等冒充名士，混客铁臂等冒充名士，混 吃混喝。对蘧駪夫的影响。吃混喝。对蘧駪夫

7、的影响。西子湖畔的斗方名士（斗方：书画装裱样式之一。指西子湖畔的斗方名士（斗方：书画装裱样式之一。指一或二尺见方的书画或诗幅页。）：医生、盐商、头一或二尺见方的书画或诗幅页。）：医生、盐商、头巾店老板等冒充诗人，附庸风雅。对匡超人的影响。巾店老板等冒充诗人，附庸风雅。对匡超人的影响。莫愁湖高会：杜慎卿。风流自赏，内心空虚，虚伪做莫愁湖高会：杜慎卿。风流自赏，内心空虚，虚伪做作。作。A7文人的痴迷、愚昧：文人的痴迷、愚昧：周进；范进；鲁编修；马二先生周进；范进；鲁编修；马二先生A8范进范进范进大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。中举发疯：封建科举制

8、度对读书人的毒害。高要县打秋风：第四回写范进在母亲去世以后，遵制守丧期间，去高要县汤知县处打秋风，汤知县设宴款待：“席上燕窝、鸡鸭，此外就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：世先生因遵制，想是不用这个杯箸。知县忙叫换去，换了一个碗杯，一双象牙箸来。范进又不肯举动。静斋道：这个箸也不用。随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。”居丧尽礼，原来只是表面文章，虚应故事，范进的“孝行”竟如此虚伪！热衷功名，迂腐无能，虚伪

9、狡诈的人。A9周进周进周进六十多岁还是个童生，给一伙商人记账。贡院痛哭：“周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：众人劝着不住。金有余道：你看，这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的？周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。录取范进：周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不

10、是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。周进秉性忠厚，迂而不恶。写出了他性格的复杂面。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，更可见出科举制对士子灵魂的侵蚀之深。A10马二先生（马静）马二先生（马静）二先生选书，时常一个批语要作半夜，“要那读文章的，读了这一篇就悟出十几篇的道理”。马二先生劝匡超人说：“那害病的父亲,睡在床上?没有东西吃,果然听见你念文章的声气，

11、他心花开了,分明难过也好过,分明那里疼也不疼了。”他对匡超人说：“你如今回去,奉事父母,总以文章举业为主。人生世上,除了这事,就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等,就是教馆、作幕,都不是个了局。只是有本事进了学,中了举人、进士,即刻就荣宗耀祖。这就是孝经上所说的显亲扬名,才是大孝,自身也不得受苦。古语道得好：书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。”差人拿着写有蘧公孙叛逆罪的呈子给马二先生看，“马二先生看完，面如土色”，仔细询问后求差人“千万将呈子捺下”。差人借机向马二索要银子，索要不得，转身要走，马二先生忙说:“不是这样说，你同他是个淡交，我同他是个深交，眼睁睁看他有事，不能

12、替他掩下来，这就不成个朋友了。”在和差人几番交涉之后，几乎拿出自己所有的家 当九十二两银子给差人，把枕箱买回来，替朋友蘧公孙消灾。为人古道热肠，仗义疏财；治学迂腐。A11鲁编修与鲁小姐鲁编修与鲁小姐鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。”鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。蘧公孙在其祖父的影响下厌八股文如臭狗屎，视诗词为正业，完全无心举业，这对鲁小姐来说无疑就是个晴天霹雳。鲁小姐为此“愁眉泪眼，长吁短叹”，可到底还是不死心呐，于是就劝丈夫用心举业，结果当然毫无

13、意外地被志向完全相左的蘧公孙骂俗气，夫妻关系一度十分紧张。鲁小姐眼瞅着指望不上老公了，干脆转而将希望寄托在儿子身上，儿子才四岁，她就“每日拘着他在房里讲四书，读文章。”，而且要念到三四更鼓，也就是半夜11点到3点之间才罢休，要是哪天书背不熟，还要逼儿子念到天亮才作罢。A12王玉辉王玉辉女婿死了，女儿要自杀追随丈夫。王玉辉劝女殉节尽夫：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”后来女儿死了,他仰天大叫.死的好!死的好!直到自己女儿被县里请旌为烈妇，制住入祠，门首建坊后，王玉辉才转觉伤感，去作游苏州船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿

14、，凄凄惶惶狂热信奉封建礼教的迂腐书生。A13王氏虽为严二正房，但她长年卧病在床，没什么权势。因此，对王氏的病，他们只是表态“总是虚弱，该多用补药”。而对赵氏立正房之事，先是“木丧着脸”，当严二请他们到密室，递过银子后，他们的态度立刻“雨过天晴”，双手来接。后又“哭得眼红红的”，搬出纲常、孔子来“威逼”严二把赵氏立为正室。作者借立嗣一节奋笔直戳他们丑恶心灵的深处，对他们卑污的人性进行无情鞭挞。王德王仁（亡德亡仁）王德王仁（亡德亡仁）A14汤奉汤奉“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好？因取过朱笔来，在他脸上写了偷鸡贼三个

15、字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来，大骂一顿大胆狗奴，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”退职知县张静斋退职知县张静斋为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。吏，就是土豪劣绅。A15

16、王惠王惠进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。王惠最最让读书人惋惜的却是他的结局。因为能干，他被提升了南赣道，在上任的途中，遇到反叛的宁王，投降了。一个读书人投了反叛朝廷的反贼，这

17、应该是读书人最最不堪的遭遇了。等到宁王事败，王惠逃跑，朝廷悬赏捕拿，最后“更姓改名，削发出家为僧去了”。A16争议争议重情重义勤俭持家典型：严监生重情重义勤俭持家典型：严监生两根灯草不闭眼严监生对待自己是极其吝啬的，过了灯节后，就叫心口疼痛。初时撑着，每晚算账，直算到三更鼓。后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。他对自己的小儿子也是极其节省的。从他与两位舅爷的对话中，他说平时家里猪肉也舍不得买一斤，每次小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的，哄哄他。他和严贡生，两人是同胞弟兄，但是分开来住。他出场的时候正好是严贡生那两件王小二和黄梦统事情报官处理的时候。事发之后，严贡生跑到省城躲了起来

18、。按道理严监生已经和严贡生分家，他完全可以不管此事，但是他本是个胆小有钱的人，见哥哥又不在家，自然就接过了这件事情的处理。他先是“留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了。”并赶紧找来两个舅子哥来商量处置的办法。的前妻王氏病了，而且渐渐的重起来；“每日四五个医生用药，都是人参附子，总不见效”扶正赵氏，“修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年”A17读书人中的无赖恶霸：严贡生读书人中的无赖恶霸：严贡生讹了邻居王小二的猪和穷人黄梦统的利息。谋夺弟弟家产。严贡生雇船到高要县迎亲，半路头晕拿出云片糕来吃，船夫眼馋，拈了那云片糕来吃，他看见了也不做声，愣是醒了装作寻找治病的药，称那云片糕是名贵的药材

19、做的药，弄得人仰马翻，最终船夫给他免去了船费。严监生死后，作为大哥，他回来竟没有马上赶到，而是吩咐了人打水洗了个脸，这才爬在床边干嚎了几声，这种行为着实冷漠，而反观弟弟严监生生前最在意的就是这个被老大欺压的“老二”身份，可见哥哥严贡生对弟弟确实不好。更过分的是严监生死后，严贡生竟然想赶走弟媳赵氏私吞严监生的财产，他贪婪、爱财、罔顾亲情、欺软怕硬。A18由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞：匡超人匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种：一是表现质朴孝顺的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的

20、行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。二是表现泯灭人性的匡超人。匡超人遇到了潘三，勾结差人黄球，拐卖乐清县大户人家逃出来的一个使女给姓胡的财主，伪造的朱签就是匡超人所拟。又顶替金跃上考场，并中了秀才，又赚了二百两银子。但是，在潘三被捕后，匡超人暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死；潘三入狱后的翻脸无情；考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。A19第二部分：理想文士的探求第二部分：理想文士的探求 作者理想的人物是既有传统儒家美德作者理想的人物是既有传统儒家美德（礼）（礼）又有又有六

21、朝名士风度六朝名士风度（乐）（乐）的文人，追求道德的文人，追求道德（礼）（礼）和和才华才华（乐）（乐）互补兼济的人生境界。互补兼济的人生境界。祭泰伯祠：重兴礼乐，为的祭泰伯祠：重兴礼乐，为的“成就出些人才，也成就出些人才，也可以助一助政教可以助一助政教”。（礼、乐互补）。（礼、乐互补）杜少卿；庄绍光；虞博士；迟衡山；马二先生等。杜少卿；庄绍光；虞博士；迟衡山；马二先生等。萧云仙重农桑、兴学堂的政绩：兵农。（反对重萧云仙重农桑、兴学堂的政绩：兵农。（反对重文轻武，而要文武并重，提倡实学。）文轻武，而要文武并重，提倡实学。）A20作者理想中的人物：杜少卿作者理想中的人物：杜少卿杜少卿出身于杜少卿出

22、身于“一门三鼎甲，四代六尚书一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。他蔑视科举，瞧不起功名富贵，当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、他蔑视科举，瞧不起功名富贵，当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：洒签、打人时，他笑骂说：“你这匪类，下流无耻极矣。你这匪类，下流无耻极矣。”李巡抚荐举李巡抚荐举他入京做官，他用手帕抱了头装病不去。有人要同他去会知县，他说：他入京做官，他用手帕抱了头装病不去。有人要同他去会知县，他说：“王家这一宗

23、灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！”杜少卿突破了封建礼教的束缚。他用普通的人情来解释诗经说：杜少卿突破了封建礼教的束缚。他用普通的人情来解释诗经说：“诗诗经上溱洧之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。经上溱洧之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。”他反对多妻制，他反对多妻制，认为破坏了人类的自然平衡。他敢于在封建社会那个窒息的时代在光天认为破坏了人类的自然平衡。他敢于在封建社会那个窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒。他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，化日之下拉着妻子的手游山饮酒。他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，说：说：“盐

24、商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。你一个弱女子，这盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。你一个弱女子，这就可敬极了。就可敬极了。”他淡泊功名，讲究他淡泊功名，讲究“文行出处文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，的认识，“正为走出去做不出甚么事业正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好所以宁可不出去好”。他。他装病拒绝应征出仕：装病拒绝应征出仕：“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”这就背离了科举这就背离

25、了科举世家为他规定的人生道路。世家为他规定的人生道路。他淡泊名利、恪守道德、张扬个性，寄托了作者对理想社会的追求。他淡泊名利、恪守道德、张扬个性，寄托了作者对理想社会的追求。A21贤人的代表：虞育德贤人的代表：虞育德一个农人跳水轻生，虞博士叫船家将人救起，得知了农人生一个农人跳水轻生，虞博士叫船家将人救起，得知了农人生存艰难时，他没有倾囊相赠，而是坦诚地说明自己也需要银存艰难时，他没有倾囊相赠，而是坦诚地说明自己也需要银子做盘缠，并送给农人四两银子。子做盘缠，并送给农人四两银子。虞育德进京会试中了进士，别人多虚报年龄以求重用，唯有虞育德进京会试中了进士，别人多虚报年龄以求重用，唯有他据实上报，

26、结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子他据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。监博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其身待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其身又能兼济天下。当然，虞育德虽然淡泊，却同样希望能够成又能兼济天下。当然，虞育德虽然淡泊，却同样希望能够成就一番事业。就一番事业。A22沈琼枝沈琼枝沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻

27、。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。反抗包办婚姻，蔑视封建礼教，对抗世俗，自食其力：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教，对抗世俗，自食其力：A23市井四大奇人市井四大奇人 书：季遐年。以写字为生，不丧失尊严；棋：王太。卖火纸筒子的小贩。以棋自娱；画：盖宽。开过当铺，家道中落，后开茶馆。画一手好画，但不攀附权贵；琴：荆元。裁缝。弹一手好琴，会做诗，但不以文人雅士自命。不乐与士人往还，且知士人亦不屑与友：固非“儒林”中人也。至于此后有无贤人君子得入儒林外史，则作者但存疑问而已。