语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件.ppt
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- 语文 教研 活动 古诗词 吟唱 讲座 课件
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1、 语文就是一个字玩道寓于器,器以载道 汉民族服装汉民族服装“黄帝尧舜垂衣裳而天下治黄帝尧舜垂衣裳而天下治”(易经)“衣冠上国,礼仪之邦衣冠上国,礼仪之邦”左传定公十年疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。有章服之美,谓之华。”所谓“形而上谓之道,形而下谓之器形而上谓之道,形而下谓之器”,“道寓于道寓于器器”,“器以载道器以载道”。汉服乃“器”,是形式,有情境感,置入感;中华文化资产精髓的传承是“道”,是内容。所以我们穿汉服,绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。“我外公被查出肝癌晚期,正在住院。老人家在病床上写下长恨歌长恨歌的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先
2、生教的古诗词曲谱传下希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首长恨歌,谢谢。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间,就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。扬子晚报记者在采访中了解到,发帖的网友叫顾盼,而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献,并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。扬子晚报记者 韩飞 2014年10月13日王之炀先生逝世。各版本http:/ 一代有一代之音乐音乐一代有一代之文学文学声情声情是古今共有的月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵月夜忆舍弟杜甫
3、戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵诗诗郑风郑风子衿子衿 青青子衿,悠悠我心。青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?纵我不往,子宁不嗣音?(嗣,通“贻贻”,音y)青青子佩,悠悠我思。青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?纵我不往,子宁不来?挑挑to 兮达兮达t 兮,在城阙兮。兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。一日不见,如三月兮。领唱:李思清古筝:彭杨作词:佚名 作曲:佚名合唱:女生 吟唱,是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式,汉语的诗词文赋也只有通过吟唱,才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年
4、,百年来,许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼,身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播,约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地,经由各高校诗社和中小学师生的努力,使得吟唱教学悄然复兴。李白李白“吟诗作赋北窗里吟诗作赋北窗里”杜甫杜甫“新诗改罢自长吟新诗改罢自长吟”韩愈韩愈“口不绝吟于六艺之文口不绝吟于六艺之文”白居易白居易“终日歌吟如狂叟终日歌吟如狂叟”“声声”指格律格律:节奏节奏、押韵押韵、四声四声 韵律感、音乐美韵律感、音乐美“气气”指情感、思想、神韵、气势等。“因声求气”指通过感受诗文语言韵通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵律来把握
5、作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体,都很讲究声律声律。春晓 【唐】孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。春晓 【唐】孟浩然春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少(闽南调)清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村 清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村(什么调呢?)古诗词本有古诗词本有声情、音乐美声情、音乐美1 1、节奏、节奏三言诗:一二、二一三言诗:一二、二一四言诗:二二四言诗:二二五言诗五言诗:二三、三二、二一二、二二一:二三、三二、二一二、二二一六言诗:二二二六言诗:二二二七言诗七言诗:二二一二、二
6、二二一:二二一二、二二二一八言、九言八言、九言纷、乐、回、衰、斜、听、思纷、乐、回、衰、斜、听、思:依字行腔、抑扬顿挫依字行腔、抑扬顿挫 -/平平 上上 去去 入入 平平 仄仄平声平道莫低昂上声高呼猛烈强去声分明哀远道入声短促急收藏一、诵、吟、歌、唱 表述方式:吟吟兼有诵、吟;唱唱兼有歌、唱(一)诵:就是诵读,重语言的节奏语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握,音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染,运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。(二)吟:更重音乐的节奏音乐的节奏。吟是自娱自自娱自乐乐。根据我的感受,所谓“吟”就是拉长声音(入声字除外)像歌唱似地读。清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断
7、魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村(什么调呢?)清明【唐】杜牧清明|时节雨纷纷|路上行人|欲断魂|借问酒家|何处有牧童|遥指杏花村|(闽南调/吉安调 /九江调)(三)歌:指徒歌徒歌。因人而异因人而异。就是不用乐器伴奏不用乐器伴奏的山歌里谣,缩短缩短平仄差别平仄差别。(四)唱:因谱而异因谱而异。作曲家、词家、歌唱家、演奏家。(以上参据台湾大学曾永义教授之说)二、吟的介绍:何谓吟调:是结合各地方言方言与诗词本身平仄平仄发展而成之地方性吟调地方性吟调。鹿港调浑厚鹿港调浑厚悠扬、闽南调幽远凄清、宜兰酒令悠扬、闽南调幽远凄清、宜兰酒令轻快活泼、客家调俊逸爽朗、天籁轻快活泼、客家调俊逸爽朗、天籁调激楚清雄、江
8、西调悲沉绵密等调激楚清雄、江西调悲沉绵密等。三、唱的介绍:(一)曲调简介:即以演唱为目的所谱者,古诗词曲谱:1、宋姜夔白石道人歌曲白石道人歌曲十七首,是研究南宋词曲音乐唯一的完整资料。(甄嬛传杏花天影)2、明魏浩选辑魏氏乐谱魏氏乐谱。今存者约50首,其内容有诗经,汉乐府及唐宋诗词等。3、清汤斯质、顾子式等太古传宗太古传宗琵琶调。4、清九宫大成南北词宫谱九宫大成南北词宫谱,简称九宫大成,是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲乐谱。清代还有碎金词谱碎金词谱等资料可以运用。碎金词谱的谱字系工尺谱,至今能识者已渐稀。5、刘崇德译谱:(1)新定九宫大成南北词宫谱校译(2)碎金词谱今译(3)乐府歌诗古乐谱百首(4
9、)唐宋词古乐谱百首(5)元曲古乐谱百首(6)中国古代曲谱大全,刘崇德主编,辽海出版社,2009年 6、台湾成功大学李勉先生曾为宋词古唱订谱。7、其他如敦煌古谱的发现与翻译等。先人的音韵听起来很有味道,可以让人在这个繁华浮躁的城市中瞬间静下心来,领略那来自遥远的世界的一丝清明。历代诗词吟唱一、古体诗配乐歌唱 从格律上看,古诗可以分为古体诗和近体诗。古体诗:从诗经到南北朝的沈约庾从诗经到南北朝的沈约庾信信,都算古体诗。另外,隋唐以后,诗隋唐以后,诗人们按照古体诗的诗体写成的人们按照古体诗的诗体写成的也叫古体诗。凡不受近体诗格律束缚的,都是古体诗。凡不受近体诗格律束缚的,都是古体诗。1、诗经 诗经大
10、多是四言体的民歌歌词,“二二二二”节拍,大多复沓回环、重章复沓回环、重章叠唱叠唱。诗三百皆可弦歌。关雎(乐府歌诗古乐谱百首)子衿(曲谱来源不详)菉莪(台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱)词词:诗经诗经曲曲:乐府歌诗古乐乐府歌诗古乐 谱百首谱百首刘崇德刘崇德 译自译自魏氏乐谱魏氏乐谱领唱领唱:李思清李思清合唱合唱:男生男生笛子笛子:九江学院蔡枫九江学院蔡枫诗经诗经小雅小雅蓼莪蓼莪词词:诗经诗经曲曲:台湾辅仁大学台湾辅仁大学 中文系孙永中文系孙永忠忠 主任整理订主任整理订谱谱领唱领唱:曹宏丽曹宏丽合唱合唱:全体为人子女者全体为人子女者二胡二胡:冷景宜冷景宜诗经诗经小雅小雅蓼莪蓼莪 蓼蓼蓼蓼l者莪
11、者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬q劳。劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚蓼蓼者莪,匪莪伊蔚wi。哀哀父母,生我劳瘁。哀哀父母,生我劳瘁。缾之罄缾之罄qng矣,维罍矣,维罍li之耻。鲜之耻。鲜xi n民之生,不如民之生,不如死之久矣。死之久矣。无父何怙无父何怙h,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我;父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊ho天罔极!天罔极!南山烈烈,飘风发发南山烈烈,飘风发发b。民莫不谷,我独何害!。民莫不谷,我独何害!南山律律南山律
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