部编本人教版七年级语文上册镜花缘课件课件2.ppt

1、第四讲 从从镜花缘镜花缘看清代中后期的时代精神与社会思潮看清代中后期的时代精神与社会思潮李汝珍李汝珍o 李汝珍李汝珍(约约1763一约一约1830年年)，字松石，直隶大兴，字松石，直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。（今属北京市）人。清代小说家。o 博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类,无不博涉。无不博涉。o 音韵学音韵学李氏音鉴李氏音鉴o 围棋围棋受子谱受子谱（“为奕家最善之本为奕家最善之本”）o 文学文学镜花缘镜花缘（采拾海属地区地方风物、乡土（采拾海属地区地方风物、乡土俚语及古迹史乘，俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血消磨三十多年层层心血”，古，

2、古海州地区直接产生的一部古典名著。）海州地区直接产生的一部古典名著。）镜花缘镜花缘o 镜花缘，100回，嘉庆二十三年(1818年)出版问世。o 前 50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事。o 后50回着重表现众女子的才华，武则天开科考试，录取 100名才女，她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法,各种灯谜,诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。镜花缘镜花缘评价

3、：评价：o“与万宝全书相邻比与万宝全书相邻比”的奇书的奇书鲁迅在鲁迅在中国小说史略中国小说史略o“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作作”前苏联女汉学家费施曼前苏联女汉学家费施曼影响：影响：o 被译成英、俄、德、日等文字。被译成英、俄、德、日等文字。o 澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。景和作者生平。第一节第一节 从从镜花缘镜花缘看清代中后期的时代精神看清代中后期的时代精神 乾隆后期、嘉庆、道光朝，鸦片战争前夕乾隆后期、嘉庆、道光朝，鸦片战争前夕

4、“山雨欲来风满楼山雨欲来风满楼”o商品经济日益繁荣，刺激了资本主义萌芽的继续滋长，严重冲击清王朝赖以存在的封建自然经济。o土地兼并更加恶性发展，各族人民武装起义的熊熊烈火，使得庞大的满清王朝摇摇欲坠。o西方资本主义国家，以罪恶的鸦片走私为手段，加紧了打开中国大门的侵略活动。第一节第一节 从从镜花缘镜花缘看清代中后期的时代精神看清代中后期的时代精神o在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。o鲁迅:“其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想;惜为时世所限，仍多迂拘。”一、批科举

5、一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o“自其束发读书之时，所以劝之者不过所谓千钟粟，自其束发读书之时，所以劝之者不过所谓千钟粟，黄金屋，而一旦服官，即求其所大欲，君臣上下怀黄金屋，而一旦服官，即求其所大欲，君臣上下怀利以相及，遂风成流利以相及，遂风成流”顾炎武顾炎武日知录日知录 o“千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵作弱人病人无用人者，皆晦庵(朱熹朱熹)为之。为之。”颜元颜元一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思（一）揭露八股取士制度对人们精神的戕害（一）揭露八股取士制度对人们精神的戕害o 颜元颜元

6、:“入朱门者便服其砒霜，永无生气。入朱门者便服其砒霜，永无生气。”o 李进：李进：“人才日下，世教日衰，鱼烂瓦解，莫可人才日下，世教日衰，鱼烂瓦解，莫可收拾收拾 。”一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思1.白民国白民国知识分子空疏不学、浅薄无聊知识分子空疏不学、浅薄无聊o 此处国人生的清俊，其天姿聪慧，博览群书，可想而知。唐敖o 白民国学馆先生白民国学馆先生一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o“学海文林学海文林”“研六经以训世，括万妙而为师研六经以训世，括万妙而为师”o 若肯略住两年，我倒可以指点指点。不是我夸口说：我的学问，若肯略住两年，我倒可以指点指点。不

7、是我夸口说：我的学问，只要你们在我跟前稍为领略，就够你们终身受用只要你们在我跟前稍为领略，就够你们终身受用 。o 你们既不晓得文理，又不会作诗，无甚可谈，立在这里，只觉你们既不晓得文理，又不会作诗，无甚可谈，立在这里，只觉俗不可耐。俗不可耐。o 况且我们谈文，你们也不懂。若久站在此，惟恐你们这股俗气况且我们谈文，你们也不懂。若久站在此，惟恐你们这股俗气四处传染，我虽四处传染，我虽上智不移上智不移，但馆中诸生俱在年幼，一经染，但馆中诸生俱在年幼，一经染了，就要费我许多陶熔，方能脱俗哩。了，就要费我许多陶熔，方能脱俗哩。o 切吾切，以反人之切；永之兴，柳兴之兴切吾切，以反人之切；永之兴，柳兴之兴？

8、（幼吾幼，以及？（幼吾幼，以及人之幼人之幼 ；求之与？抑与之与；求之与？抑与之与？一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思学馆先生学馆先生o 派头十足，傲气十足o 装腔作势，自吹自擂，好为人师o“金玉其外，败絮其中”的假学者一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 多九公的甥女秦小春讲过这样一则趣闻多九公的甥女秦小春讲过这样一则趣闻:当日有位才子做当日有位才子做三十而立三十而立破题有此一破题有此一句，叫做：句，叫做：“两当十五之年，虽有板凳椅子两当十五之年，虽有板凳椅子而不敢坐焉。而不敢坐焉。”号称号称“才子才子愚昧昏聩，无知可怕愚昧昏聩，无知可怕一、批科举一、批科举

9、对文化制度的反思对文化制度的反思2.淑士国淑士国知识分子的穷酸迂腐知识分子的穷酸迂腐o 穷酸买货：穷酸买货：俺进了书馆，里面是些生意，看了货物，都要争买。谁知这些俺进了书馆，里面是些生意，看了货物，都要争买。谁知这些穷酸，一钱如命，总要贪图便宜，不肯十分出价。及至俺不卖要穷酸，一钱如命，总要贪图便宜，不肯十分出价。及至俺不卖要走，他又恋恋不舍，不放俺出来。扳谈多时，许多货物共总凑起走，他又恋恋不舍，不放俺出来。扳谈多时，许多货物共总凑起来，不过增价一文。俺因那些穷酸又不添价，又不放走，他那恋来，不过增价一文。俺因那些穷酸又不添价，又不放走，他那恋恋不舍神情，令人看着可怜；俺本心慈面软，又想起君

10、子国交易恋不舍神情，令人看着可怜；俺本心慈面软，又想起君子国交易光景，俺要学他样子，只好吃些亏卖了。光景，俺要学他样子，只好吃些亏卖了。林之洋林之洋锱铢必较，寸利必得，为一文钱而锱铢必较，寸利必得，为一文钱而“扳谈多时扳谈多时”，令人，令人生厌。生厌。一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 淑士国酒馆奇遇淑士国酒馆奇遇（1）酒保之呆）酒保之呆o 儒巾素服，而上戴著眼镜，手中拿著折扇，斯斯文文儒巾素服，而上戴著眼镜，手中拿著折扇，斯斯文文o“三位先生光顾者，莫非饮酒乎？抑用菜乎？三位先生光顾者，莫非饮酒乎？抑用菜乎？敢请明以教我。敢请明以教我。”o“请教先生：酒要一壶乎，两壶乎？

11、菜要一碟请教先生：酒要一壶乎，两壶乎？菜要一碟乎，两碟乎？乎，两碟乎？”o“小子不敢！小子改过！小子不敢！小子改过！”一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思（2）驼背老者之迂腐）驼背老者之迂腐o 身穿儒服，面戴眼镜，手中拿著剔牙杖，坐在那里，斯斯文文，自斟自饮。一面摇著身子，一面口中吟哦，所吟无非“之乎者也”之类。o“吾兄既已饮矣，岂可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故尔恳焉。兄耶，兄耶！切莫语之！”一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o“先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵之

12、？真所分之，在其味之。酒昧淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。之？真所分之，在其味之。酒昧淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之！第人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之！第既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之？苟如既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之？苟如语之，价必增之。先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之。但你饮语之，价必增之。先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之。但你饮之，即我饮之；饮既类之，增应同之。向你讨之，必我讨之；你既增之，之，即我饮之；饮既类之，增应同之。向你

13、讨之，必我讨之；你既增之，我安免之？苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之。你不与之，他我安免之？苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之。你不与之，他安肯之？既不肯之，必寻我之。我纵辨之，他岂听之？他不听之，势必安肯之？既不肯之，必寻我之。我纵辨之，他岂听之？他不听之，势必闹之。倘闹急之，我惟跑之；跑之，跑之，看你怎么了之！闹之。倘闹急之，我惟跑之；跑之，跑之，看你怎么了之！”一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思（3）老者老者儒巾淡服，举止大雅儒巾淡服，举止大雅o 老者立起，从身上取下一块汗巾，铺在桌上，把碟内听剩盐豆之类，尽数包了，揣在怀中，道：“老先生钱已给过，这些残肴，与

14、其白教酒保收去，莫若小弟顺便带回，明日倘来沽饮，就可再叨余惠了。”一面说著，又拿起一把酒壶，揭开壶盖，望了一望，里面还有两杯酒，因递给酒保道：“此酒寄在你处。明日饮时，倘少一杯，要罚十杯哩。”又把酱豆腐、糟豆腐，倒在一个碟内，也递给酒保道：“你也替我好好收了。”四人一同出位，走了两步，旁边残桌上放著一根秃牙杖，老者取过，闻了一闻，用手揩了一揩，放人袖中。o 庸俗鄙陋庸俗鄙陋一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思3.才女待榜才女待榜试子患得患失的心态试子患得患失的心态o 林宛如林宛如热情爽朗、秦小春热情爽朗、秦小春天真活泼天真活泼o 小春同婉如吃了几杯酒，和衣倒在床上，思来想去，那

15、里睡小春同婉如吃了几杯酒，和衣倒在床上，思来想去，那里睡得著，只得重复起来；坐在对面，又无话说。好容易从二更得著，只得重复起来；坐在对面，又无话说。好容易从二更盼到三鼓，盼来盼去，再也不转四更，只好房里走来走去。盼到三鼓，盼来盼去，再也不转四更，只好房里走来走去。彼此思思想想，不是这个长吁，就是那个短叹，一时想到得彼此思思想想，不是这个长吁，就是那个短叹，一时想到得中乐处，忽又大笑起来；及至转而一想，猛然想到落第苦处，中乐处，忽又大笑起来；及至转而一想，猛然想到落第苦处，不觉又哽咽起来，登时无穷心事，都堆胸前，立也不好，坐不觉又哽咽起来，登时无穷心事，都堆胸前，立也不好，坐也不好，不知怎样才好

16、。也不好，不知怎样才好。一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 待到发榜之时：待到发榜之时：o 见二人坐在椅上，面如金纸，浑身瘫软，那眼泪如断线珍珠见二人坐在椅上，面如金纸，浑身瘫软，那眼泪如断线珍珠一般直朝下滚。一般直朝下滚。o 众才女久已到齐，一同归坐。彼此面面相觑，个个脸如金纸，众才女久已到齐，一同归坐。彼此面面相觑，个个脸如金纸，一言不发。点心拿到面前，并无一人上唇。那暗暗落泪的不一言不发。点心拿到面前，并无一人上唇。那暗暗落泪的不计其数。计其数。o 谁知不觉个个发慌，人人胆落，一时害怕起来，不独面目更谁知不觉个个发慌，人人胆落，一时害怕起来，不独面目更色，那鼻涕眼泪也

17、就落个不止。色，那鼻涕眼泪也就落个不止。一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o小春、婉如见众人这宗样子，再想想自己文字，由不得不怕：只小春、婉如见众人这宗样子，再想想自己文字，由不得不怕：只觉身上一阵冰冷，那股寒气直从头顶心冒将出来；三十六个牙齿觉身上一阵冰冷，那股寒气直从头顶心冒将出来；三十六个牙齿登时一对一对撕打，浑身抖战筛糠，连椅子也摇动起来。婉如一登时一对一对撕打，浑身抖战筛糠，连椅子也摇动起来。婉如一面抖著，一面说道：面抖著，一面说道：“这这这这这样乱抖，俺这样乱抖，俺俺俺可可受不住了！受不住了！”小春也抖著道：小春也抖著道：“你你你你你受不住，我你受不住，我我我我又

18、可曾受得住！今我又可曾受得住！今今今今日这命要送在今日这命要送在在此在此处了！处了！”o婉如一画抖著，一面哽咽道：婉如一画抖著，一面哽咽道：“起起起初俺原想早些开门，起初俺原想早些开门，如如如今俺又不愿开门了。你不开门了，俺如今俺又不愿开门了。你不开门了，俺俺还有点想头；俺还有点想头；倘倘倘或开门，说倘或开门，说说俺不中，俺说俺不中，俺俺就死了！实俺就死了！实实实对你们说罢，除对你们说罢，除除非把俺杀了，方难开哩。除非把俺杀了，方难开哩。”一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思（二）黑齿国（二）黑齿国科举营私舞弊现象科举营私舞弊现象o 黎红红黎红红如果不识真才，所谓如果不识真才，

19、所谓无心之无心之过过，倒也无甚要紧；无如总是关节夤，倒也无甚要紧；无如总是关节夤ynyn缘，非为故旧，即因钱财，所取真才，不及缘，非为故旧，即因钱财，所取真才，不及一半。一半。o 卢亭亭之母缁氏卢亭亭之母缁氏三假一替三假一替o 颜紫绡颜紫绡“文字不佳，幸亏众姊妹替她润文字不佳，幸亏众姊妹替她润色，才能取中色，才能取中”o 无公正性可言，对选拔人才也无实际意义。一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思（三）对科举制度的新认识（三）对科举制度的新认识o 唐敖与唐敏的人生选择唐敖与唐敏的人生选择o 多九公多九公知识最为渊博知识最为渊博o 林之洋林之洋避之犹恐不及避之犹恐不及一、批科举一、

20、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 俺如骗你，情愿发誓：教俺来生变个老秀才，从十俺如骗你，情愿发誓：教俺来生变个老秀才，从十岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这才寿终。岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这才寿终。o 你只晓得长寿，那知从十岁进学活到九十岁，这八你只晓得长寿，那知从十岁进学活到九十岁，这八十年岁考的苦处，也就是活地狱了。十年岁考的苦处，也就是活地狱了。o 俺听这话，倒吓一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀俺听这话，倒吓一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀才，生平又未做甚歹事，为甚要受考的魔难才，生平又未做甚歹事，为甚要受考的魔难?就是做甚歹事，也罪不至此。就是做甚歹事，也罪不至此。一、

21、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 科举并非士人唯一的人生出路，读书之人有很多有科举并非士人唯一的人生出路，读书之人有很多有意义的事情可为，且并不比科考仕进低人一等。意义的事情可为，且并不比科考仕进低人一等。o 学问之大小无关乎科举得中与否。学问之大小无关乎科举得中与否。o 科考是活地狱，是对人性的摧残。科考是活地狱，是对人性的摧残。一、批科举一、批科举对文化制度的反思对文化制度的反思o 李汝珍否定了八股取士的方式，而不是从根本上否李汝珍否定了八股取士的方式，而不是从根本上否定科举制度本身。定科举制度本身。o“考试之例，各有不同考试之例，各有不同:或以通经，或以明史，或以词赋，

22、或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历篡，或以书画，或以医卜。以刑法，或以历篡，或以书画，或以医卜。”o 精通一种即可精通一种即可进步意义进步意义二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（一）批鄙陋之俗与虚妄之论（一）批鄙陋之俗与虚妄之论1.1.虚妄之论虚妄之论o（1 1）耳大主寿）耳大主寿聂耳国聂耳国o 彭祖之人中；长生不老之人彭祖之人中；长生不老之人o（2 2）属相优劣论）属相优劣论二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二

23、、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思2.陋俗陋俗（1 1）算命合婚）算命合婚o 品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？何必再去推算？（2 2）妇女缠足）妇女缠足o 女子百般痛苦；为美观而设；西子、王嫱女子百般痛苦；为美观而设；西子、王嫱二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（3）殡葬选址）殡葬选址o 庵观寺院，停柩如山庵观寺院，停柩如山o 当时有力及至后来无力当时有力及至后来无力无入土之期无入土之期o 善风水之人，岂无父母？若有好地，

24、何不留为自用？善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？o 如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？o 今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（二）批不良的社会风气与人性（二）批不良的社会风气与人性1.1.不良的社会风气不良的社会风气（1 1）奢华虚荣）奢华虚荣o 贵地世俗最尚奢华，即如嫁

25、娶、殡葬、饮食、衣服以及居家贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。用度，莫不失之过侈。o 贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华。贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华。o 其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。因燕窝价贵，一肴可其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必出此物为首抵十肴之费，故宴会必出此物为首主人花钱而客人嚼蜡主人花钱而客人嚼蜡二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（2 2）人心不古）人心不古o 深目国深目国其人面上无目，高高举著一手，手上生出一只大其人面上无目，

26、高高举著一手，手上生出一只大眼，如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任凭左右眼，如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任凭左右前后，极其灵便。前后，极其灵便。o 因近来人心不测，非上古可比，正面看人，竟难捉摸，所以因近来人心不测，非上古可比，正面看人，竟难捉摸，所以把眼生手上，取其四路八方都可察看，易于防范，就如把眼生手上，取其四路八方都可察看，易于防范，就如“眼眼观六路，耳听八方观六路，耳听八方”，无非小心谨慎之意。，无非小心谨慎之意。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（3 3）继母之虐子）继母之虐子o 待前妻儿女莫

27、不视为祸根，种种磨折，苦不堪言。待前妻儿女莫不视为祸根，种种磨折，苦不堪言。o 其父纵能爱护，安有后眼？其父纵能爱护，安有后眼？o 历来命丧后母者，岂能胜计！历来命丧后母者，岂能胜计！o 后母之外，又添后母之外，又添“后父后父”。o 只重夫妇之情，罔顾父子之恩。只重夫妇之情，罔顾父子之恩。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思2.2.讥人性讥人性（1 1）人性善恶）人性善恶o 大虫吃人大虫吃人必是此人近于禽兽，当其遇见之时，必是此人近于禽兽，当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃他。虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，

28、所以吃他。o 灵光或多或少总在为人善恶分别。灵光或多或少总在为人善恶分别。o 大虫见了大虫见了“兽面人心兽面人心”的既不敢伤，若见了的既不敢伤，若见了“人面人面兽心兽心”的如何不啖！世人只知恨那虎豹伤人，那知的如何不啖！世人只知恨那虎豹伤人，那知有这缘故。有这缘故。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（2 2）不孝）不孝o 不孝鸟不孝鸟这股戾气是犯万物所忌的：不但人要拔他的毛，这股戾气是犯万物所忌的：不但人要拔他的毛，禽兽还要吃他的肉哩！禽兽还要吃他的肉哩！”（3 3）奸诈势利）奸诈势利o 小人国小人国 风俗硗薄，人最寡情，所

29、说之话，处处与人相风俗硗薄，人最寡情，所说之话，处处与人相反。反。o 两面国两面国里面藏著一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。里面藏著一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（4 4）无羞耻心）无羞耻心o长人国长人国那张大嘴还爱说大话；这人极其脸厚，那张大嘴还爱说大话；这人极其脸厚，所以不怕风吹。所以不怕风吹。o白民国边界白民国边界山鸡因毛色比不上孔雀，所以羞忿山鸡因毛色比不上孔雀，所以羞忿轻生。以禽鸟之微，尚有如此血性，何以世人明知己不轻生。以禽鸟之微，尚有如此血性，何以世人明知己不如人，反腼颜无愧？殊不

30、可解。如人，反腼颜无愧？殊不可解。o白民国药兽白民国药兽你这厚脸的畜牲！医书也未读过，你这厚脸的畜牲！医书也未读过，又不晓得脉理，竟敢出来看病！岂非以人命当耍么！又不晓得脉理，竟敢出来看病！岂非以人命当耍么！二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性对世风与人性的反思对世风与人性的反思（5 5）腹中空空，装腔作势）腹中空空，装腔作势无肠国无肠国o 只可笑那不曾吃物的，明明晓得腹中一无所只可笑那不曾吃物的，明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子；此等人未免脸厚了。有，他偏装作充足样子；此等人未免脸厚了。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性

31、对世风与人性的反思对世风与人性的反思o 穿胸国穿胸国狼心狗肺狼心狗肺o 结胸国结胸国好吃懒做好吃懒做o 翼民国翼民国喜奉承喜奉承o 豕喙国豕喙国爱撒谎爱撒谎三、慕民主新风三、慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想（一）礼让不争（一）礼让不争君子国君子国君子国君子国“耕者让畔，行者让路”、“恭而有礼”o君子君子先秦时代主要指有一定身份地位的人君子的基本特征：君子的基本特征：o 君子莫大乎与人为善孟子o 以仁为恩，以义为理，以礼为行，熏然慈仁，谓之君子庄子三、慕民主新风三、慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想三例三例“交易光景交易光景”：o 隶卒隶卒与卖货人的交易与卖货人的交易“讨价还价”、“漫

32、天要价、就地还钱”的倒用o 小军小军与卖主与卖主买卖双方关于货物的反常之举:买者要付高价拿低货，卖者要收低价出高货o 农民农民买主与卖主买主与卖主买卖双方“锱铢较量”的颠倒而行，为银子水平而争:买者要付上等银色，卖者要将银色扣去三、慕民主新风三、慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想o 经济问题经济问题社会问题、政治问题、道德问题社会问题、政治问题、道德问题礼让不争之源礼让不争之源：o 1.善良无欺公正（胸中无机心）o 2.统治者的政策君子国里的道德悖论君子国里的道德悖论不争之争不争之争o 并不知道世上有争让之事o 从“损人利己”之争到“损己利人”之争o 道德与公平的问题o 消除“争”的手段的

33、缺失三、慕民主新风三、慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想o 在富有思辨色彩的“君子国”的奇异篇章里，肯定中隐藏着否定，“叹羡”中透解着迷惑，戏谑中暗存着严肃，以巧妙的构思，为我们在义利关系、道德功能、社会公正等一系列问题上留下哲学与社会学的想象空间。三三、慕民主新风慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想（二）扬善弃恶（二）扬善弃恶大人国大人国o 或登彩云，或登黑云，其色全由心生，总在行为善恶，不在富贵贫贱。如果胸襟光明正大，足下自现彩云;倘或满腔奸私暗昧，足下自生黑云。云由足生，色随心变，丝毫不能勉强。所以富贵之人，往往竟登黑云:贫贱之人，反登彩云。话虽如此，究竟此间民风淳厚，脚登黑云的竟

34、是百无一二。盖因国人皆以黑云为耻三、慕民主新风三、慕民主新风政治与道德理想政治与道德理想（三）男女平等（三）男女平等女儿国女儿国o 男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事第二节第二节 从从镜花缘镜花缘看清末女性意识的觉醒看清末女性意识的觉醒o 要求提高妇女地位是镜花缘十分突出的主题思想。一、妇女问题的被提出一、妇女问题的被提出 o 武则天“恩旨十二条”对特殊群体女性的生存状态的关注与思考，解决妇女问题的良方第二节第二节 从从镜花缘镜花缘看清末女性意识的觉醒看清末女性意识的觉醒o 1.宫女、丫环的婚姻保障宫女、丫环的婚姻保障o 2.年老无依女性的赡养年老无依女性的赡养

35、o 3.贫家幼女的抚育贫家幼女的抚育o 4.寡妇的生活保障寡妇的生活保障o 5.适龄女子的婚配适龄女子的婚配o 6.贫困女性的医疗保障贫困女性的医疗保障o 7.女性殁后的丧葬事宜女性殁后的丧葬事宜第二节第二节 从从镜花缘镜花缘看清末女性意识的觉醒看清末女性意识的觉醒二、进步的女性观二、进步的女性观o 1.女子才情与胆识不输于男子女子才情与胆识不输于男子o 2.女子有受教育的权利女子有受教育的权利o 3.女子有参与社会生活、参与政治的权利女子有参与社会生活、参与政治的权利第三节第三节 从从镜花缘镜花缘看清末炫鬻才艺之风看清末炫鬻才艺之风 镜花缘镜花缘征引浩博，在小说中征引浩博，在小说中“论学说艺

36、，数典论学说艺，数典谈经谈经”，学问涉及诗文、音韵、经学、琴、棋、书、，学问涉及诗文、音韵、经学、琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等；同时作品还包含了新画、医、卜、星相、灯谜等；同时作品还包含了新颖的思想和新奇的想象，对当时社会上的新思潮有颖的思想和新奇的想象，对当时社会上的新思潮有所展现，在我国小说史上占据一席之地。所展现，在我国小说史上占据一席之地。第三节第三节 从从镜花缘镜花缘看清末炫鬻才艺之风看清末炫鬻才艺之风o“又其罗列古典才艺，亦殊繁多又其罗列古典才艺，亦殊繁多盖以为学盖以为学术之汇流，文艺之列肆，然亦与术之汇流，文艺之列肆，然亦与万宝全书万宝全书为邻为邻比。比。”中国小说史略中

37、国小说史略o 李汝珍将他广博的学问知识编织到小说创作中，这李汝珍将他广博的学问知识编织到小说创作中，这正是乾嘉学派兴盛以来社会上炫才风气的真实写照。正是乾嘉学派兴盛以来社会上炫才风气的真实写照。第二节第二节 从从镜花缘镜花缘看清末女性意识的觉醒看清末女性意识的觉醒o 一、黑齿国才女论音韵，讲经学一、黑齿国才女论音韵，讲经学o 二、旅途中众人谈医论药二、旅途中众人谈医论药o 三、才女聚首竞才艺三、才女聚首竞才艺复习题o 名词解释：名词解释：世情小说；文史互证；八股取士世情小说；文史互证；八股取士o 简答与论述：简答与论述：金瓶梅金瓶梅反映的明代世风；明清小反映的明代世风；明清小说对科举制度的批判；说对科举制度的批判；镜花缘镜花缘反映的社会思潮。反映的社会思潮。