部编人教版语文九上-第五单元课件.pptx

1、中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗鲁鲁 迅迅 驳论文:这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式：一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。竖靶子竖靶子批靶子批靶子摆观点摆观点驳论文的一般模式驳论文的一般模式 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变，东北三省全部沦陷。国际联盟承认日本在中国的东北有特殊地位。日本的铁蹄进一步向华北深入。这时失败的阴影、悲观的情绪笼罩了国民党统治集团。国民党的大公报社论中说：“民族之自尊

2、心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”。然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。“我中国地大物博，人口众多我中国地大物博，人口众多”-选自选自3030年代的御用报纸年代的御用报纸1934年年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。禅大师求佛保佑。“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”选自选自大公报大公报1

3、9341934年年8 8月月2424日的日的社论社论 （18811936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家,自第一篇小说狂人日记开始用鲁迅作笔名。小说集有呐喊彷徨故事新编，散文诗集有野草，散文集有朝花夕拾，杂文集有坟，且介亭杂文等二十余集。在初中我们学过他的作品有：从百草园到三味书屋选自朝花夕拾社戏选自选自呐喊呐喊阿长与阿长与选自选自朝花夕拾朝花夕拾风筝风筝选自选自野草野草学习目标 1、学习反驳论证的方法。、学习反驳论证的方法。2、理解重点语句的深层含义。、理解重点语句的深层含义。3、体会鲁迅先生的忧患意思和爱国精神，、体会鲁迅先生的忧患意思和爱国精神，激

4、发民族自信心和自豪感。激发民族自信心和自豪感。阅读思考阅读思考 1、对方的错误观点是什么？有什么依据？、对方的错误观点是什么？有什么依据？2、作者认为对方的观点是否正确？依据是、作者认为对方的观点是否正确？依据是什么？什么？3、作者正面提出的观点是什么？、作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？作者提出观点的依据是什么？对方的错误观点是什么？明确：对方的错误观点是：“中国人失掉自信力了中国人失掉自信力了”依据：依据：1、两年前：自夸地大物博、两年前：自夸地大物博2、不久：、不久：只希望国联只希望国联3、现在：、现在：一位求神拜佛一位求神拜佛作者认为对方的观点是否正确？作者认为对方的

5、观点是否正确？信“地”信“物”信“国联”从来没相信过自己现在：求神拜佛他信力他信力不正确。明确：自欺力自欺力作者正面提出的观点是什么？作者正面提出的观点是什么？加油呦？明确：作者正面提出的观点是：明确：作者正面提出的观点是：“中国有并不失掉自信力的中中国有并不失掉自信力的中国人在国人在”作者提出观点的依据是什么？作者提出观点的依据是什么？加油呦？明确：明确：从古至今满怀自信的从古至今满怀自信的“中国的脊梁中国的脊梁”。作者是怎样批驳对方论点的？作者是怎样批驳对方论点的？思考题结构图示中国人失掉自信力了吗论敌的论点、论据论据两年前：自夸“地大物博”不久：只希望“国联”现在：一味求神拜佛论点：中国

6、人失掉自信力了直接反驳失掉的是“他信力”发展着“自欺力”间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在论据古埋头苦干的人拼命硬干的人为民请命的人舍身求法的人今有确信，不自欺前赴后继的战斗脊梁结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下研讨研讨 联系全文，辨析下列句子中联系全文，辨析下列句子中“中国人中国人”的含的含义，说明义，说明“状元宰相状元宰相”“”“地底下地底下”指的是什么。指的是什么。、要论、要论中国人中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相状元宰相的文章

7、是的文章是不足为据的，要自己去看不足为据的，要自己去看地底下地底下。、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人中国人、中国人中国人现在是在发展着现在是在发展着“自欺力自欺力”。、于是有人慨叹曰：、于是有人慨叹曰：中国人中国人失掉自信力了。失掉自信力了。、假使这也算一种、假使这也算一种“信信”，那也只能说，那也只能说中国人中国人曾经有过曾经有过“他他信力信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？指默默无闻、努力工作的广大劳

8、动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”品读第品读第69段，讨论探究：段，讨论探究：鲁鲁 迅迅鲁迅鲁迅”笔名的由来笔名的由来 作者鲁迅作者鲁迅（1881188119361936），原名），原名周树人，字豫周树人，字豫才。浙江绍兴才。浙江绍兴人。伟大的人。伟大的文文学家、思想家学家、思想家和革命家和革命家。本。本文选自文选自且介且

9、介亭杂文亭杂文给下列画线的字注音，并解释词语。给下列画线的字注音，并解释词语。慨慨叹（叹（）玄玄虚（虚（）渺茫渺茫诓诓骗（骗（）怀古伤今怀古伤今为民请命为民请命kiki感叹。感叹。虚幻不实，神秘莫测虚幻不实，神秘莫测本课是因没有把握而难以预期。本课是因没有把握而难以预期。说谎骗人。说谎骗人。追念古代的事情因现在的事追念古代的事情因现在的事而悲伤。而悲伤。为人民保全生命或解除困苦。为人民保全生命或解除困苦。kungkungxunxun时代背景时代背景 1931 1931年年 “九九一八一八”事变后，东北事变后，东北沦陷。三周年之后，国民党的官僚政客沦陷。三周年之后，国民党的官僚政客和资产阶级的走

10、狗文人以及所谓社会和资产阶级的走狗文人以及所谓社会“名人名人”，散布，散布“中国人失掉了自信力中国人失掉了自信力”的失败主义论调。同年的失败主义论调。同年9 9月月2525日鲁迅写日鲁迅写作本文。义正辞严地批驳了当时对抗战作本文。义正辞严地批驳了当时对抗战前途悲观亡国的论调，驳斥了上述那些前途悲观亡国的论调，驳斥了上述那些人诬蔑中国革命人民失掉了自信力的无人诬蔑中国革命人民失掉了自信力的无耻谰言，表达了对中国革命前途的信心。耻谰言，表达了对中国革命前途的信心。反问句反问句要谈的对象要谈的对象要谈的事件要谈的事件中国人并没有失掉自信力中国人并没有失掉自信力 简介驳论文的知识简介驳论文的知识 1议

11、论文的论证方式议论文的论证方式:立论立论 驳论驳论 2什么叫驳论文什么叫驳论文 驳论是指就一定的事件或问题发表议论，驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。批驳错误的反动的见解和主张。侧重于驳论的议论文是驳论文。侧重于驳论的议论文是驳论文。3批驳的方法批驳的方法 直接批驳：直接批驳：驳论点驳论据驳论证驳论点驳论据驳论证 间接批驳间接批驳驳立结合驳立结合研 讨 问 题 对方的谬误对方的谬误论点论点是是 中国人失掉自信力了。中国人失掉自信力了。对方的论据是对方的论据是 从公开的文字的三个阶段谈起：先是从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸自夸“地大物博地大物博”，后是，后是寄

12、希望寄希望国联，再后改国联，再后改为一味为一味求神拜佛求神拜佛，怀古伤今，怀古伤今1、对方错误的观点是什么？对方是怎、对方错误的观点是什么？对方是怎样得出论点的？样得出论点的？研 讨 问 题 自夸地大物博，哀求国联，求神拜佛自夸地大物博，哀求国联，求神拜佛事实事实 一方面，一方面，这些只证明失掉的不是这些只证明失掉的不是“自信力自信力”而是而是“他信力他信力”，发展着，发展着“自欺力自欺力”。另一方面另一方面这只这只代表代表了国民党反动政府，并了国民党反动政府，并没有代表没有代表普天下的中国人民。普天下的中国人民。2、作者既然认为对方的观点是错误的，、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要

13、一而再，再而三地承认对方说为什么还要一而再，再而三地承认对方说的是事实？的是事实？2、找批驳的、找批驳的“突破口突破口”自夸自夸“地大物博地大物博”希望国联希望国联 求神拜佛求神拜佛悲观论者早就失悲观论者早就失掉了自信力，只掉了自信力，只有有“他信力他信力”，现在是在发展着现在是在发展着“自欺力自欺力”。论据不能证论据不能证明其论点明其论点突破口突破口是信是信“地地”信信“物物”是是“他信他信”是是“自欺自欺”是事实是事实也是事实也是事实却也是事实却也是事实研 讨 问 题 作者历数从古以来，就有作者历数从古以来，就有 的人，的人，有有 的人，有的人，有 的人，有的人，有 的人，的人，3、作者正

14、面提出的论点是什么？、作者正面提出的论点是什么？埋头苦干埋头苦干拼命硬干拼命硬干为民请命为民请命舍身求法舍身求法作为事实论据证明他们都是没有失掉自信作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。力的中国人。从从人数人数上看：何尝少呢？上看：何尝少呢？从从特征特征上看：有确信，不自欺，前仆后继上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。地战斗。从从处境处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。于黑暗中，不能为大家所知道。研 讨 问 题批驳敌论证批驳敌论证以偏概全以偏概全的毛病。的毛病。研 讨 问 题 第一句先论论点的前半部分，第一句先论论点的前半部分

15、，“中中国人国人”不能看不能看“表面的自欺欺人的脂粉表面的自欺欺人的脂粉”却要看却要看“他的他的筋骨和脊梁筋骨和脊梁”。不能以偏。不能以偏概全。概全。研 讨 问 题 第二句再论论点的后半部分，第二句再论论点的后半部分，“自自信力信力”的有无，的有无，“状元宰相的文章是不状元宰相的文章是不足为据的足为据的”，要拿出自己的眼光来看，要拿出自己的眼光来看地地底下底下不能为大家所知道的不能为大家所知道的事实事实。本文抓住敌论据不能证明敌论本文抓住敌论据不能证明敌论点为点为“突破口突破口”，以反驳对方的论，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。强劲有力。结构

16、图示结构图示中中国国人人失失掉掉自自信信力力了了吗吗论敌的论论敌的论点、论据点、论据论据论据两年前：自夸两年前：自夸“地大物博地大物博”不久：只希望不久：只希望“国联国联”现在：一味求神拜佛现在：一味求神拜佛论点：中国人失掉自信力了论点：中国人失掉自信力了直接反驳直接反驳失掉的是失掉的是“他信力他信力”发展着发展着“自欺力自欺力”间接反驳间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在论点：有并不失掉自信力的中国人在论据论据古古埋头苦干的人埋头苦干的人拼命硬干的人拼命硬干的人为民请命的人为民请命的人舍身求法的人舍身求法的人今今有确信，不自欺有确信，不自欺前赴后继的战斗前赴后继的战斗脊梁脊梁结论：自信力

17、的有无，状元宰相的文章不足为据，结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下要看地底下中国的脊梁埋头苦干的人埋头苦干的人 不求名利，埋头不求名利，埋头苦干，推动历史前进的广苦干，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家：大劳动人民和创造发明家：毕升、李时珍、华罗庚、毕升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平李四光、袁隆平 中国的脊梁拼命硬干的人拼命硬干的人 不怕流血牺牲，不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和民反抗反动统治的革命者和民族英雄：陈胜、岳飞、文天族英雄：陈胜、岳飞、文天祥祥 中国的脊梁为民请命的人为民请命的人 不顾个人安危，不顾个人安危，为解除和减轻人民疾苦而为解除和减轻人民疾苦而

18、奔走呼号：杜甫、白居易、奔走呼号：杜甫、白居易、范仲淹范仲淹 中国的脊梁舍身求法的人舍身求法的人 历尽艰险，历尽艰险，探求真理：玄探求真理：玄 奘、奘、法法 显显 中国的脊梁埋头苦干的人埋头苦干的人不求名利，埋头苦干，推动不求名利，埋头苦干，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家：毕历史前进的广大劳动人民和创造发明家：毕升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平拼命硬干的人拼命硬干的人不怕流血牺牲，反抗反动统不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和民族英雄：陈胜、岳飞、文天祥治的革命者和民族英雄：陈胜、岳飞、文天祥为民请命的人为民请命的人不顾个人安危，为解除和减轻不顾个人

19、安危，为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号：杜甫、白居易、范仲淹人民疾苦而奔走呼号：杜甫、白居易、范仲淹舍身求法的人舍身求法的人历尽艰险，探求真理：玄奘、历尽艰险，探求真理：玄奘、法显法显语 言 特 点 1、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。意味。2、巧妙地运用了、巧妙地运用了比喻、排比、反问比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。服力和感染力。“自信力自信力”“他信力他信力”“”“自欺力自欺力”怀疑与学问顾颉刚 古人云：古人云：“学贵有疑学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大小疑则小进，大疑则大进进”

20、。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为点爆竹，题为百子图百子图。他知道文王有。他知道文王有100个儿子，以个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中

21、只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从百子说是从诗经诗经中来，只是一种谀颂之词，并非实事。中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文怀疑与学问怀疑与学问。导入

22、顾颉刚顾颉刚，历史学家，江苏苏州历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教哲学系。长期从事教育工作和历史研究。育工作和历史研究。他在研究工作中，善他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不于怀疑与辨伪，有不少创见。编有少创见。编有古史古史辨辨著有著有汉代学术汉代学术史略史略史林杂识初史林杂识初编编等。等。辨伪去辨伪去w wng_ng_ m m守守 不不g gngng自破自破 停停zhzh 塾塾 譬譬 惰惰 儒儒妄，虚无的不真实的妄，虚无的不真实的墨，因循守旧，不肯改进墨，因循守旧，不肯改进攻，比喻观点、言论等经不起推敲。攻，比喻观点、言论等经不起推敲。滞，滞，sh p

23、dur 1、本文的中心论点是什么？（、本文的中心论点是什么？（提示：可看提示：可看开头两句名言）开头两句名言）本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。2、本文的两个分论点是什么？（、本文的两个分论点是什么？（提示：可提示：可看文章第六段，承上启下句子）看文章第六段，承上启下句子）分论点分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。步骤。分论点分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说怀疑是从积极方面建设新学说 启迪新发明的基本条件。启迪新发明的基本条件。事实论据：（事实论据：（1）国难危机时的口头消息）国难危机时的口头消息 （2）听说古代

24、有三皇、五帝）听说古代有三皇、五帝 （3）听说）听说“腐草为萤腐草为萤”（4）戴震善问的例子）戴震善问的例子 道理论据：（道理论据：（1）“学者先要会疑学者先要会疑”程颐程颐 （2）“在可疑而不疑者，不曾学，在可疑而不疑者，不曾学，学则疑学则疑”张载张载 （3）“尽信书不如无书尽信书不如无书”孟子孟子-1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？第3段第三句“譬如在国难危急的时候”，是举例论证还是比喻论证？第3段在文章中起到哪些作用？第4段可以分三层意思，是哪三层？第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？第5段用

25、了哪几种论证方法？中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精）：治学必须有怀疑精神神 怀 疑 与 学 问 A A、程颐的、程颐的话话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的话 怀怀 疑疑 与与 学学 问问 分论点分论点 （3 36 6）A A、程颐的话、程颐的话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的话 怀怀 A A、怀疑是怀疑是 疑疑 从消极从消极 与与 方面辨方面辨 学学 伪主要伪主要 问问 步骤。步骤。分论点分论点 B B、怀疑是、怀疑是 （3 36

26、6）从积极从积极 方面建方面建 设新学设新学 说，启说，启 迪新发 明的基本条件。A A、程颐的话、程颐的话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的话 1 1、对于传说的话，应当、对于传说的话，应当 经过一番思考，不应经过一番思考，不应 怀怀 A A、怀疑是怀疑是 当随随便便就信了。当随随便便就信了。疑疑 从消极从消极 与与 方面辨方面辨 学学 伪主要伪主要 2 2、不论对于哪一本书，、不论对于哪一本书，问问 步骤。步骤。哪一种学问，都要哪一种学问，都要 经过自己的怀疑，经过自己的怀疑，分论点分论点 B B、怀疑是、怀疑是 辨别是

27、非。辨别是非。（3 36 6）从积极从积极 方面建方面建 设新学设新学 说，启说，启 迪新发迪新发 明的基本条件。明的基本条件。A A、程颐的话、程颐的话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的话 1 1、对于传说的话，应当、对于传说的话，应当 a a、国难危急时的口国难危急时的口头消息）头消息）经过一番思考，不应经过一番思考，不应 b b、三皇五帝）、三皇五帝）怀怀 A A、怀疑是怀疑是 当随随便便就信了。当随随便便就信了。c c、腐草为萤）、腐草为萤）疑疑 从消极从消极 与与 方面辨方面辨 学学 伪主要伪主要 2 2、不论对于

28、哪一本书，、不论对于哪一本书，问问 步骤。步骤。哪一种学问，都要哪一种学问，都要 经过自己的怀疑，经过自己的怀疑，分论点分论点 B B、怀疑是、怀疑是 辨别是非。辨别是非。（3 36 6）从积极从积极 方面建方面建 设新学设新学 说，启说，启 迪新发迪新发 明的基本条件。明的基本条件。A A、程颐的话、程颐的话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的话 1 1、对于传说的话，应当、对于传说的话，应当 a a、国难危急时的口国难危急时的口头消息头消息 经过一番思考，不应经过一番思考，不应 b b、三皇五帝、三皇五帝 怀怀 A A、怀

29、疑是怀疑是 当随随便便就信了。当随随便便就信了。c c、腐草为萤、腐草为萤 疑疑 从消极从消极 与与 方面辨方面辨 学学 伪主要伪主要 2 2、不论对于哪一本书，、不论对于哪一本书，问问 步骤。步骤。哪一种学问，都要哪一种学问，都要 “尽信书不如尽信书不如无书无书”经过自己的怀疑，经过自己的怀疑，分论点分论点 B B、怀疑是、怀疑是 辨别是非。辨别是非。（3 36 6）从积极从积极 方面建方面建 设新学设新学 说，启说，启 迪新发迪新发 明的基本条件。明的基本条件。A A、程颐的话、程颐的话 中心论点（中心论点（1-21-2）：治学必须有怀疑精神）：治学必须有怀疑精神 B B、张载的话、张载的

30、话 1 1、对于传说的话，应当、对于传说的话，应当 a a、国难危急时的口头、国难危急时的口头消息消息 经过一番思考，不应经过一番思考，不应 b b、三皇五帝、三皇五帝 怀怀 A A、怀疑是怀疑是 当随随便便就信了。当随随便便就信了。c c、腐草为萤、腐草为萤 疑疑 从消极从消极 与与 方面辨方面辨 学学 伪主要伪主要 2 2、不论对于哪一本书，、不论对于哪一本书，问问 步骤。步骤。哪一种学问，都要哪一种学问，都要 “尽信书不如无书尽信书不如无书”经过自己的怀疑，经过自己的怀疑，分论点分论点 B B、怀疑是、怀疑是 辨别是非。辨别是非。（3 36 6）从积极从积极 方面建方面建 设新学设新学

31、戴震治学善疑戴震治学善疑 说，启说，启 迪新发迪新发 明的基本条件。明的基本条件。议论文在提出论点后，往往用道理和事例相结合的方式展开论证，这样才有说服力。本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。“读书贵有疑”。著名科学家李四光也说：“不怀疑不能见真理。”在学习上、在生活中，你一定有过因怀疑而获得新知的经历。请选一则有意义的事例，写一段话想一想19 谈谈创造性思维创造性思维罗迦罗迦 费费 因格因格字词解释

32、：孜孜不倦孜孜不倦:持之以恒；持之以恒；不言而喻：不言而喻：锲而不舍：锲而不舍：根深蒂固：根深蒂固：n勤奋努力，不知疲倦。勤奋努力，不知疲倦。比喻长久的坚持下去。比喻长久的坚持下去。不用说就明白了。不用说就明白了。比喻有恒心，有毅力。比喻有恒心，有毅力。n比喻根基深厚，不可动摇。比喻根基深厚，不可动摇。要素：要素：汲取：汲取：推敲：推敲：构成事物的必要因素。构成事物的必要因素。吸取。吸取。比喻反复斟酌字句，琢磨。比喻反复斟酌字句，琢磨。议论文常识：议论文常识：论点：论点：论据：论据：论证：论证：作者重点论证的问题。作者重点论证的问题。作者用来证明论点的材料。作者用来证明论点的材料。作者用论据证

33、明论点的过程。作者用论据证明论点的过程。作者主要论证的问题是什么？不满足于一个答案，不放弃探求，这一点不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。非常重要。寻求第二种答案非常重要，这就有赖于创造寻求第二种答案非常重要，这就有赖于创造性思维，创造性思维有那些必要要素？性思维，创造性思维有那些必要要素？1.渊博的学识渊博的学识 2.探求新事物的态度探求新事物的态度 3持之以恒的精神持之以恒的精神论证创新思维的要素用了什么论据？论证创新思维的要素用了什么论据？事实论据：事实论据：1.约翰约翰 古登贝尔古登贝尔2.罗兰罗兰 布歇内尔布歇内尔是否只有贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是否只有贝多芬、爱因斯坦、

34、莎士比亚这些人有创造力？这些人有创造力？伟人能成名的关键是什么？伟人能成名的关键是什么？关注极其普通，甚至一闪念关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲？的想法，并对它反复推敲？小小 结：结：我们要做一个富有创造我们要做一个富有创造性的人，要经常保持好性的人，要经常保持好奇心，不满足于一个答奇心，不满足于一个答案。在日常生活中，我案。在日常生活中，我们要注意培养创新精神。们要注意培养创新精神。拓拓 展展 延延 伸伸创新思维创新思维寻求多种答案寻求多种答案如何知道一只没有刻度的瓶子的容积？如何知道一只没有刻度的瓶子的容积？（请想一下有没有特别的方法）1 +1 =？材料：材料：2个回形针，一

35、张纸个回形针，一张纸,一一条线。（可以有辅助材条线。（可以有辅助材料）料）要求：要求：1、任选其中的一任选其中的一件或几件，发挥想象，件或几件，发挥想象，创造一个小作品。创造一个小作品。2、把它展示给大家，并说把它展示给大家，并说说你为什么这样创造。说你为什么这样创造。一群学生在空地上踢球，一个一群学生在空地上踢球，一个小孩不小心，一球砸坏了一位小孩不小心，一球砸坏了一位长者的玻璃。这位小孩跑到长长者的玻璃。这位小孩跑到长者家中，当头就是一句：者家中，当头就是一句：“一一块玻璃多少钱？块玻璃多少钱？”（你们对这件事有什么看法）（你们对这件事有什么看法）你在半夜，突然听到邻居家小你在半夜，突然听

36、到邻居家小孩的哭声，你认为小孩哭的原因孩的哭声，你认为小孩哭的原因有哪几种？有哪几种？陶行知纪念馆陶行知纪念馆陶行知：陶行知：“社会即学校，生活即教育社会即学校，生活即教育”深受西方人道主义思想深受西方人道主义思想熏陶的陶行知，将杜威当时熏陶的陶行知，将杜威当时在中国大兴其道的在中国大兴其道的“学校即学校即社会，社会即生活社会，社会即生活”改为改为“社会即学校，生活即教社会即学校，生活即教育育”，在后面又加了一句：，在后面又加了一句：“教教 学学 做做 合一。合一。”这是这是1925年左右，年左右，时年陶行知时年陶行知34岁。岁。他和同事，东南大他和同事，东南大学教授程其宝一起学教授程其宝一起

37、提出了以教育入手，提出了以教育入手，促进中国现代化的促进中国现代化的主张。主张。陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他提倡“行是知之始，知是行之成。”1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。陶行知是中国现代教育史上陶行知是中国现代教育史上著名的人民教

38、育家，同时又著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬也影响到国外。毛泽东赞扬他是他是伟大的人民教育家伟大的人民教育家。周恩来评价他是周恩来评价他是一个无保一个无保留追随党的党外布尔什维克留追随党的党外布尔什维克。宋庆龄也赞颂他是。宋庆龄也赞颂他是万世万

39、世师表师表。标题的含义标题的含义这是一篇驳论文，作者针对五种这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创不能创造造”的借口，运用大量典型的事例与文质的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了兼备的名言警句，提出了“处处是创造之处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。议论文相关知识议论文相关知识

40、论据类型论据类型：常用论证方法：常用论证方法：议论类型：议论类型：驳论方法驳论方法：议论文三要素议论文三要素：论点论据论证论点论据论证事实论据理论论据事实论据理论论据举例论证对比论证引用论证举例论证对比论证引用论证 比喻论证类比论证比喻论证类比论证立论驳论立论驳论驳论点驳论据驳论证驳论点驳论据驳论证1.1.本文属于驳论文，作者主要针本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？对哪几种错误观点来进行反驳？2.2.作者是怎样对错误观点进行批作者是怎样对错误观点进行批驳的？驳的？思考思考 3.3.文章中有作者的正面观点吗？文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？如果有，是什么？4.4.文

41、章题为创造宣言，那么文章题为创造宣言，那么作者的宣言是什么？作者的宣言是什么？一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。1.望洋兴叹：2.顾影自怜：3.遁辞：4.鲁钝：5.自暴自弃：6.众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。也写作“遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。迟钝，笨。自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。环境太平凡环境太平凡 生活太单调生活太单调 年纪太小年

42、纪太小 太无能太无能 山穷水尽山穷水尽走投无路走投无路陷入绝境陷入绝境等死而已等死而已 八大山人八大山人 飞帝亚斯飞帝亚斯 米开朗琪罗米开朗琪罗 易经易经 正气歌正气歌 国际歌国际歌 雷塞布雷塞布 莫扎特莫扎特 爱迪生爱迪生 帕斯加尔帕斯加尔 曾参曾参 惠能惠能玄奘 哥伦布哥伦布 安魂曲安魂曲 歌德歌德 古语古语 借口反驳论据作者观点作者观点人人是创造之人！宣言宣言只要有一滴汗，一滴血，一只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。创造之果，繁殖创造之森林。思考品味文章语言，分析文章所

43、采品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。用的修辞手法及其作用。品味语言排比排比1 1“有人说有人说不能创造不能创造”五个段落。五个段落。总结总结：突出强调缺乏自信的危害性。突出强调缺乏自信的危害性。2 2但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生了国际歌。生了正气歌，产生了国际歌。总结总结：强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。世之作。3 3八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病

44、三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。总结总结：强调有志者排除万难就可取得巨大成就。强调有志者排除万难就可取得巨大成就。品味语言 4是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。总结总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。强调开辟生路首先靠的是勇气。5所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。总结总结：强调创造是每个人都拥有的潜能。强调创造是每个人都拥有的潜能。6汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。总结总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。强调没有创造力就如同没有了生命力。品味语言 7只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开

45、创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。总结总结：强调任何一点的创造力，都会促进成强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。就的取得。比喻比喻 当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。总结总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。文章采用了哪些表达方式？结合课文加文章采用了哪些表达

46、方式？结合课文加以分析。以分析。课堂练习1.本文的结构如何划分？全文共11个自然段，可分为三部分。第一部分(第1-3自然段)由宗教家造神、艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。第二部分（第4-10自然段）作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观这一部分可分为两个层次。第一层次批驳了“平凡”、“单调”不能创造的观点。第二层次批驳了“年纪太小”、“太无能”、“陷入绝境”不能创造的观点。“平凡”“单调”强调的是外部环境，是懒惰人的借口，而创造者能在平凡的生活中创造出不平凡，在单调的环境中创造

47、出不单调，靠的是勤奋努力，靠的是聪明才智，靠的是坚强意志。第二层强调的是人的主观因素。作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为理论论据，予以有力的驳斥。最后，水到渠成地亮出自己的观点。第三部分（第11自然段）作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。课文写法分析课文写法分析1本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。解说：文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了

48、“我们是要在平凡上选出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。2本文在行文过程中采用了叙议结合的表达方式，请举例说明。解说：记叙主要指文中列举具体事例所运用的表达方式。议论则为对事例进行分析，得出观点时采用的表达方式。如批驳了第二个错误观点后的简单总结，批驳了第五个谬论后的分析。文章叙议结合，有力地证明了“人人为创造之人”的中心论点。2作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度提出来的？它们的共同点是什么？环境太平凡生活太单调年纪太小太无能山穷水尽，陷入绝境客观主观缺乏自信认识自我创造力是每个人都具备的一种能力。但由于缺乏自信，许多人常常不敢正视创造，或者以各种借口来拒绝创造，以至与许多次创造的机会擦肩而过，甚至成了创造面前的懦夫。陶行知先生以大量生动、典型、有说服力的事实，以充满激情的语言一再告诉我们：在创造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇气，有智慧，有信念和意志，你就可以成为创造之人。反复诵读、品味本文，可以让人与勇气握手，与自信重逢。