中考语文古诗文阅读自测试题课件.ppt

1、【第三类中考模拟自测第三类中考模拟自测】(时间时间6060分钟，满分分钟，满分7676分）分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

2、人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【第一组第一组】（一）鱼我所欲也（10分）鱼我所欲也1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）（1）二者不可得得兼 .（2）万钟于我何加加焉 .（3）乡乡为身死而不受 .得到好处、益处先前，从前鱼我所欲也2.用现代汉语翻译下面的语句。(4分)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（独：只，仅；贤者：有道德

3、的人；是心：这种思想；丧：丧失；耳：罢了）鱼我所欲也3.根据文段内容，下列说法有误的一项是()（3分）A.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题做好了铺垫。B.文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。C.作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不能高于“生命”。D.本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点。C（提示：应是“指出道义高于生命”才对。）鱼我所欲也 俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲

4、，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（选自训俭示康）【注释】寡欲：欲望淡薄，无贪心。直道而行：双关语，指走正道，按正道办事。远罪丰家：使罪过免除，使家庭富足。【第一组第一组】（二）论俭侈（9分）论俭侈（宋）司马光1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.德之共共也/天山共共色 B.恶恶之大也/死亦我所恶恶C.能能谨身节用/虽有千里之能能 D.远远罪丰家/可远远观而不可亵玩焉A(共同)（B.罪恶/厌恶；C.助动词，

5、能够/名词，能力；D.避免/远处）论俭侈2.文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“|”标出来。（3分）侈则多欲|君子多欲则贪慕富贵|枉道速祸|小人多欲则多求妄用|败家丧身3.这段文字用了正反对比的论证方法，试作简要分析。（3分）如“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”（正），“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”（反）。这里将君子“寡欲”与“多欲”的不同结果从正反两个方面进行对比。又如“小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家”（正），“小人多欲则多求妄用，败家丧身”（反），将小人“寡欲”与“多欲”的不同结果从正反两个方面进行对比。论俭侈 山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则灵。斯斯是陋室，惟吾德

6、馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋陋之有?【第二组第二组】（一）陋室铭（10分）陋室铭1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）(1)山不在高，有仙则名名 .(2)斯斯是陋室 .(3)何陋陋之有 .出名这简陋陋室铭2.将下面句子翻译成现代汉语。(4分)（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。碧绿苔痕长到台阶上，青葱草色映入帘里。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。陋室铭3.下列对文章内容分析不正确的一项是()（3分）A文首以山水类比，表明陋室也有山

7、水般的“名”与“灵”；后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比，表明三者均因主人德高而显名。这就使前后文气贯通，一气呵成。B“调素琴”与“无丝竹”，前者悦耳，暗示自得其乐，独善其身的陋室生活；后者是作乐俗音，作者无法与之同流合污。二者从正反两面描写的是同一情操，并不矛盾。C.文中开头几句排比，使内容起伏跌宕，全篇文气畅通；中间几句对偶，既描且叙，言简意丰，节奏感强，还造成一种磅礴的气势。D文中作者不以“君子”的孤高自傲标榜，而用君子的修德敬业律己，表现出对人生失意、仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。中国古文人如范仲淹、欧阳修文中也有此境界。C（把“使内容起伏跌宕”和“造成一种磅礴的气势”换个位置

8、则正确。）（陋室铭 范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金吾儿幼不足以付今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。【第二组第二组】（二）范文正正直（9分）范文正正直1下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()（3分）A即以其方方与所成白金一斤封志方方七百里B而术者气已绝绝奇山异水，天下独绝绝C常与一术者游游皆若空游游无所依D当以还还汝计日以还还D（归还）（A.方法

9、方圆；B.断极；C.交往游动）范文正正直2用三条“/”给文中画线的句子断句。（3分）吾 善 炼 水 银 为 白 金 吾 儿 幼 不 足 以 付 今 以 付 子。吾善炼水银为白金/吾儿幼/不足以付/今以付子。3结合短文的内容分析，范仲淹是个怎样的人？他为人处世的行为给你怎样的启示？（3分）范仲淹在家境贫困的时候被托以秘方和白金，但他没有拒为己有，而是还给术士的儿子，足见他是一个正直、值得托付的人。他的行为启发后人，做人要正直，不要辜负别人的托付。范文正正直 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净

10、植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。【第三组第三组】（一）爱莲说（10分）爱莲说1.下列各组句子中，加点字的意思或用法相同的一项是()(3分)A.濯清清涟而不妖香远益清清B.香远益益清曾益益其所不能C.陶后鲜鲜有闻芳草鲜鲜美D.牡丹之爱，宜宜乎众矣诚宜宜开张圣听D（应当）A（清水/清香）;B（更加/增加）;C（少/鲜嫩）爱莲说2.把下面句子翻译成现代汉语。(4分)（1）香远益清，亭亭净植。香气飘散到远处，却越发清香，笔直洁净地竖立在水中。（2）牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的爱，那当然

11、是有很多的人了！爱莲说3.文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。本文最突出的艺术手法是衬托，用 正面衬托，用 反面衬托。(用原文词句回答)(3分)出淤泥而不染菊牡丹爱莲说 宋人或得玉，献诸诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与与我，皆丧宝也；不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。(选自左传襄公十五年)【第三组第三组】（二）子罕辞玉（9分）子罕辞玉1.解释下列加点字词。（3

12、分）(1)献诸诸子罕 .(2)以示示玉人 .(3)若以与与我 .之于给看给子罕辞玉2.对句子“子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”翻译正确的一项是 ()（3分）A.子罕把献玉的人安置在自己的乡里，让玉工替他雕琢，卖了出去，使他富有以后才让他回到家里。B.子罕把那块玉放置在自己的老家，让玉工替他雕琢，卖了出去，富有以后才回到家里。C.子罕把献玉的人安置在自己的乡里，让献玉的人替他雕琢，卖了出去，使他富有以后才让他回到家里。D.子罕把献玉的人安置在自己的乡里，让人替他保管，卖了出去，使他富有以后才让他回到家里。A子罕辞玉3.从这个故事可以看出子罕怎样的品质？（3分）答：廉洁自律，不贪财

13、宝，为民着想。子罕辞玉 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【第四组第四组】（一）桃花源记（10分）桃花源记 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人

14、一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。桃花源记1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）（1）便舍舍船 .（2）处处志志之 .（3）寻寻向所志 .舍弃做记号寻找桃花源记2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。(2)问今是何世，乃不知有

15、汉，无论魏晋。（村中人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。桃花源记3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是()（3分）A.从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。B.文章虚构了一个与黑暗现实相对立的美好境界，寄托了作者的社会理想，反映了广大人民的意愿，也是对黑暗现实社会的否定与批判。C.文章用层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。D.最后写想重入桃花源“不复得路”，刘子骥“规往”而“未果”的意图是使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，这样写使文章蒙上了一种

16、迷信封建的思想。D（提示：这样写使文章渲染了一种神秘的色彩。）桃花源记 太祖时，郭进叫为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨不止赎尔死当请当尔一官。”岁馀，其人诱其一城来降。进具其事，送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也！”命以其人还进，进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。君臣之间盖如此。(选自欧阳修归田录)【注释】郭进：宋永宁军博野人，北宋初任西山巡检。巡检：官名。刘继元：五代十国时之一的北汉皇帝，后降宋，封彭城郡公。【第四组第四组】（二）取信

17、于人（9分）取信于人1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()（3分）A.有告其阴阴通河东刘继元自此，冀之南，汉之阴阴B.以以其诬害忠臣今诚以以吾众诈自称公子扶苏、项燕C.命缚其人予予进予予独爱莲之出淤泥而不染D.使臣失信信小信信未孚D（信用）(A.私下，暗地里/山北水南；B.因为/用；C.给/我)取信于人2.请用两条“/”给文中画线的句子断句。（3分）尔 能 为 我 取 继 元 一 城 一 寨 不 止 赎 尔 死 当 请 当 尔 一 官。尔能为我取继元一城一寨/不止赎尔死/当请当尔一官。3.阅读全文，请说说郭进是如何取信于人的。（3分）对于告密者，郭进没有治他的罪，而是让他戴罪立功，并答应赏他一官。告密者完成任务后，郭进为之请官，太祖不肯，郭进力求太祖赏他一官，实现了原先的诺言。取信于人