《寡人之于国也》省优质课一等奖课件.ppt

1、寡人之于国也寡人之于国也子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童童年年的的孟孟子子 成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊称为孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊称为“亚圣亚圣”。他主张。他主张“仁政仁政”。孟子仁政思想具体。孟子仁政思想具体的内容是怎样的呢？下面我们一起学习一篇有关的内容是怎样的呢？下面我们一起学习一篇有关孟子仁政思想的文章孟子仁政思想的文章寡人之于国也寡人之于国也。1.1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；2.2.掌握重点文言实虚词和文言句式；掌握重点文言实虚词和文

2、言句式；(重点）重点）3.3.理解孟子治国思想的现代意义。理解孟子治国思想的现代意义。（难点）（难点）孟子孟子(前前372372 前前289)289)名轲，字子舆，战国时期名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人，著名的思想家、政治家和教育家。是继鲁国邹人，著名的思想家、政治家和教育家。是继孔子之后的最重要的儒学大师，后世常以孔子之后的最重要的儒学大师，后世常以“孔孟孔孟”并称。孟子继承了孔子并称。孟子继承了孔子“仁仁”的思想，并将其发展的思想，并将其发展为为“仁政仁政”学说。学说。曾游历各国，阐述他的政治主张，曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有晚年退而著书，传世有孟子孟子七篇。七篇。孟

3、子也被称为孟子也被称为“亚圣亚圣”“四书四书”之一之一 孟子孟子 孟子孟子：儒家经典之一，现存七篇，全面反映了：儒家经典之一，现存七篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、孟子的思想。善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。辑严谨。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合称合称“四书四书”。【作品介绍作品介绍】让我们跟随名家的朗诵，走入文本。让我们跟随名家的朗诵，走入文本。寡德之人寡德之人对于对于

4、都是句末助词都是句末助词,重叠重叠使用，加重语气使用，加重语气黄河黄河谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年没有像没有像更更 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河河内内凶凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，察邻国之政，无如无如寡人之用心者。邻国之民不寡人之用心者。邻国之民不加加少，少，寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？”喜欢喜欢用用做比喻做比喻拟声词。模拟鼓声拟声词。模拟鼓声已经已经用用跑，这里指跑，这里指逃跑逃跑有的人有的人动词动词 孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，请战，请以以战

5、战喻喻。填填然然鼓鼓之，兵刃之，兵刃既既接，弃甲曳兵而接，弃甲曳兵而走走。或或百步而后止，百步而后止，或五十步而后止或五十步而后止。以以五十步笑百步，则何如？五十步笑百步，则何如？”只是，不过只是，不过这这通通“毋毋”，不要，不要违背违背粮食的统称粮食的统称按照按照细密的网细密的网供养活着的人供养活着的人 曰：曰：“不可，不可，直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多于邻国也。望民之多于邻国也。“不不违违农时，农时，谷谷不可胜食也；不可胜食也；数罟数罟不入洿池，鱼鳖不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤不可胜食也；斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。谷

6、时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生养生丧死无丧死无憾也。憾也。养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。种植种植穿穿助词助词教化教化反复陈述反复陈述道理道理通通“斑斑”认真从事认真从事为王，使天下百姓归顺为王，使天下百姓归顺 “五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣；鸡豚狗帛矣；鸡豚狗彘彘之之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；夺其时，数口之家可以无饥矣；谨谨庠序之庠序之教教，申申之以之以孝悌之孝悌之义义，

7、颁颁白者不负戴于道路矣。白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未之有也。者，未之有也。制止，约束制止，约束饿死的人饿死的人则，那么则，那么年成年成归罪，归咎归罪，归咎打开粮仓，赈打开粮仓，赈济百姓济百姓 “狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检，涂有，涂有饿莩饿莩而不知而不知发发，人，人死，则曰：死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之曰：曰：非我也，兵也非我也，兵也？王无？王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民至天下之民至焉。焉。”填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

8、或百步而后止，或五十步而后止。止，或五十步而后止。翻译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士翻译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步以后停下来。停下来，有的人跑了五十步以后停下来。养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。翻译：翻译：（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这就是王道的开端了。就是王道的开端了。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。路矣。翻译：认真地兴

9、办学校教育，把孝悌的道理反复讲给翻译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。了。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。通通“毋毋”，不要，不要通通“斑斑”，头发花白，头发花白通通“途途”，道路，道路1.1.则则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 2.2.无无失其时失其时 3

10、.3.颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 4.4.涂涂有饿莩而不知发有饿莩而不知发一、通假字一、通假字通通“毋毋”，不要，不要鼓：名鼓：名动动 敲鼓敲鼓衣：名衣：名动动 穿穿王王：名名动动 为王为王树：名树：名动动 种植种植罪罪：名名动动 归咎、归罪归咎、归罪谨：形谨：形动动 认真从事认真从事二、词类活用二、词类活用（1 1）填然）填然鼓鼓之之（2 2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（3 3）黎民不饥不寒，然）黎民不饥不寒，然而不而不王王者，未之有也者，未之有也（4 4）树树之以桑之以桑（5 5）王无）王无罪罪岁岁（6 6）谨谨庠序之教庠序之教 固定句式固定句式1 1直直耳耳 译为译为“

11、只只罢了罢了”例例“直不百步耳直不百步耳”2 2是是也也 译为译为“这是这是呀呀”例例“是亦走也是亦走也”3 3是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”例例“是何异于刺人而杀之曰是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也非我也，兵也？”三、特殊句式三、特殊句式 1.1.未之有也未之有也 2.2.申之以孝悌之义申之以孝悌之义 3.3.则何如则何如宾语前置宾语前置状语后置状语后置宾语前置宾语前置倒装句倒装句谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年不吉利的事不吉利的事凶恶，残暴凶恶，残暴不幸，多指丧事不幸，多指丧事杀人的人杀人的人四、一词多义四、一词多义 凶凶河内河内凶凶 凶凶多吉少多吉

12、少 汉初匈奴汉初匈奴凶凶黠黠 甫闻甫闻凶凶讯讯 缉拿元缉拿元凶凶 加加更更增加增加邻国之民不邻国之民不加加少少欲欲加加之罪，何患无词之罪，何患无词 直直直直不百步耳不百步耳 中通外中通外直直，不蔓不枝，不蔓不枝 理理直直气壮气壮 系向牛头充炭系向牛头充炭直直 只是、不过只是、不过不弯曲不弯曲公正的，正义的公正的，正义的同同“值值”，价值，价值sh sh 数目、数量数目、数量sh sh 几，若干几，若干c c 密，与密，与“疏疏”相对相对shu shu 屡次屡次愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数数数口之家可以无饥矣口之家可以无饥矣数数罟不入洿池罟不入洿池扶苏以扶苏以数数谏故，上使外将兵谏故，上使外

13、将兵数数发射发射派遣派遣打开粮仓，赈济百姓打开粮仓，赈济百姓开放开放发发涂有饿莩而不知涂有饿莩而不知发发百百发发百中百中发发闾左谪戍渔阳九百人闾左谪戍渔阳九百人野芳野芳发发而幽香而幽香介词，把介词，把介词，按照介词，按照介词，凭借介词，凭借介词，用介词，用以以申之申之以以孝悌之义孝悌之义斧斤斧斤以以时入山林时入山林以以五十步笑百步五十步笑百步王好战，请王好战，请以以战喻战喻 “以以”是十分重要的介词，同学们一定要熟练掌握是十分重要的介词，同学们一定要熟练掌握！尽，完尽，完胜利胜利宏伟的宏伟的超过超过能承受能承受胜胜谷不可谷不可胜胜食也食也此所谓战此所谓战胜胜于朝廷于朝廷 予观夫巴陵予观夫巴陵胜

14、胜状，在洞庭一湖状，在洞庭一湖日出江花红日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝火，春来江水绿如蓝驴不驴不胜胜怒，蹄之怒，蹄之对于对于到到比比在在跟，与跟，与于于寡人之寡人之于于国也国也则移其民则移其民于于河东河东 则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也 颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路矣道路矣 是何异是何异于于刺人而杀之曰刺人而杀之曰非我也，兵也非我也，兵也 【提示提示】尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多无如寡人之用心无如寡人之用心提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。民不加少民不加少二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：针对梁惠王

15、的问政，孟子是如何设喻的？用意何针对梁惠王的问政，孟子是如何设喻的？用意何在？在？【提示提示】投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定层层推进层层推进分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因王好战，请以战喻王好战，请以战喻以五十步笑百步，则何如以五十步笑百步，则何如王如知此王如知此 以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾 孟子没有直接回答孟子没有直接回答“民不加多民不加多”的原因，而的原因，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。到问题的症结所在。三、研讨课文第五至第七段，在疏通文意的基础三、

16、研讨课文第五至第七段，在疏通文意的基础上，小组讨论：上，小组讨论：1.1.孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？2.2.在文章的最后一段，在文章的最后一段，孟子指明君王要想孟子指明君王要想“使民使民加多加多”应持什么态度？应持什么态度？仁政仁政王道王道之始之始不违农时不违农时保护鱼类保护鱼类按时砍伐按时砍伐不可胜用不可胜用王道王道之成之成鼓励养蚕鼓励养蚕繁兴六畜繁兴六畜生产粮食生产粮食兴办教育兴办教育初步初步措施措施根本根本措施措施【提示提示】保民保民不可不可胜食胜食教民教民君王的态度君王的态度 对比

17、对比 狗彘食人食（诸侯贵族）狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层百姓）比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器孟子的仁政思想的现实意义孟子的仁政思想的现实意义1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部两部分，也就是今天的分，也就是今天的“物质文明物质文明”和和“精神文明精神文明”。2.“2.“不违、无失、勿夺不违、无失、勿夺”即遵循自然规律发展生产。即遵循自然规律发展生产。3.3.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”“”“不竭不竭”，是今天的，是今天的“可持续发展可持续

18、发展”的概念。的概念。4.“4.“养民、保民可民至养民、保民可民至”就是今天的关心民生疾苦。就是今天的关心民生疾苦。提出问题提出问题 梁惠王问政梁惠王问政第一段第一段分析问题分析问题孟子析政孟子析政第二至第四段第二至第四段解决问题解决问题孟子析政孟子析政第五至第七段第五至第七段 我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。（1 1）有人随地吐痰，别人批评他：）有人随地吐痰，别人批评

19、他：“随地吐痰不卫随地吐痰不卫生。生。”他貌似有理地说：他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。有痰不吐更不卫生。”答答:_:_（2 2）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛，讲一点社会公德。不要挤嘛，讲一点社会公德。”他嬉皮笑脸地回他嬉皮笑脸地回答：答：“我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，二要有挤劲。二要有挤劲。”答答:_:_ 答案：答案：（1 1）是的，有痰不吐不卫生，但那只是你）是的，有痰不吐不卫生，但那只是你个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生！个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生！痰，当然应该吐，但不要吐在影响公共卫生的地方！痰，当然应该吐，但不要吐在影响公共卫生的地方！（2 2）人家雷锋挤）人家雷锋挤的是时间，钻的是技术；而你挤的是时间，钻的是技术；而你挤的是车子，钻的是空子！请你把这挤劲、钻劲用在的是车子，钻的是空子！请你把这挤劲、钻劲用在学习和工作上，不要用学习和工作上，不要用它来损人利己！它来损人利己！1.1.积累掌握本文重点词语及句式。积累掌握本文重点词语及句式。2.2.熟读并背诵全文。熟读并背诵全文。人的过错千奇百怪，不一而足，在过错里最见人心。