历史学习中的细节及其价值课件.ppt

1、新竹清華大學 榮譽退休教授 張 元歷史教學或學習中的細節，是什麼？歷史家書寫時特別強調或有意安排的故事歷史書寫中的小故事，有何作用？由於特別強調、有意安排，必然有其意義。漢主病篤，命丞相亮輔太子，以尚書令李嚴為副。漢主謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自取。（胡三省注：自古託孤之主，無如昭烈之明白洞達者。）亮涕泣曰：臣敢不竭股肱之力，效之以忠貞，繼之以死。（胡三省注：用晉荀息答獻公語意。）漢主又為詔敕太子曰：人五十不稱夭，吾年已六十餘，何所復恨，但以卿兄弟為念耳，勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟德惟賢，可以服人。汝父德薄，不足效也。（胡三省

2、注：自漢以下，所以敕詔嗣君者，能有此言否？）汝與丞相從事，事之如父。夏，四月，癸已，漢主殂於永安，（胡注：年六十三。）謚曰昭烈。（資治通鑑卷七十，魏文帝黃初四年（223）亮自校簿書，主簿楊顒直入，諫曰：為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之，今有人，使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路；私業無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲公身其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱坐而論道，謂之王公，作而行之，謂之士大夫。故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢穀之數，云自有主者，彼誠達於位分之體也。今

3、明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！亮謝之。及顒卒，亮垂泣三日。（同上）諸葛亮的行為在封建時代，道德標準是很高的，他以鞠躬盡力，死而後已（吳張儼默記所載後出師表中語。後出師表是別人假託，但這句話是確評）的精神來效忠漢國，無異於屈原的效忠楚國。他集中權力在一身，但是漢後主並不感到他的威脅，朝臣們並不感到他的僭越，國內始終保持着和睦狀態。孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從，諸葛亮正是身正的典型。他正身的方法主要有兩個：（范文瀾，中國通史簡編，第二編，頁208。）（一）虛心納諫。諸葛亮獎勵直言，說如果得直言而改正錯誤，好比棄敝蹻（破屐）而獲珠玉。董和曾不同意他某事的處理，反覆爭論多

4、達十次。諸葛亮表揚董和，要求同僚們學他的殷勤忠誠。第一次出兵攻魏，因誤用馬謖，被擊敗。諸葛亮認為完全是自己的責任，引咎責躬，布所失（所犯錯誤）於天下。要求同僚們勤攻吾之缺。他這樣責自己嚴責別人公平的做法，連被他處罰的人也都信服。（同上）（二）不增殖私產。諸葛亮上表漢後主說，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五項，一家可以溫飽。臣隨身衣食，都是官府供給，決不別作經營，增長私產一寸。臣死以後，如查出有多餘的財物，那就是對不起國家。劉備得益州，賜諸葛亮、關羽、張飛等功臣每人金五百斤，銀一千斤，錢五千萬。他置這些田產，比一般地主應該說是最不貪的了。因為他不貪，所以為人所信服，因於他不貪，一般官員也不敢公

5、然貪污，這對人民是有益的。（同上）諸葛亮死後，到處有人給他立廟，因限於禮制，不得允許。據說百姓巷祭，戒夷野祀來紀念他。二六三年，即亡國的一生，漢後主才允許給他在沔陽（陝西沔縣，諸葛亮葬定軍山，在沔縣）立廟，禁止私祀。（同上）初，彭城劉裕，生而母死，父翹居京口，家貧，將棄之。同郡劉懷敬之母，裕之從母也，生懷敬未期，走往救之，斷懷敬乳而乳之。及長，勇健有大志。僅識文字，以賣履為業，好樗蒲，為鄉閭所賤。劉牢之擊孫恩，引裕參軍事，使將數十人覘賊。遇賊數千人，即迎擊之，從者皆死，裕墜岸下。賊臨岸欲下，裕奮長刀仰斫殺數人，乃得登岸，仍大呼逐之，賊皆走，裕所傷者甚眾。劉敬宣怪裕久不返，引兵尋之，見裕獨驅數千

6、人，咸共歎息。因進擊賊，大破之，斬獲千餘人。（胡注：劉裕事始此。）（通鑑卷111，晉安帝隆安三年，399。）王曇首與從弟球俱詣高祖，時謝晦在坐，高祖曰：此君並膏粱盛德，乃能屈志從戎。曇首答曰：既從神武之師，自使懦夫有立志。晦曰：仁者果有勇。高祖悅。至彭城，高祖大會戲馬台，豫坐者皆賦詩，曇首先成，高祖覽讀，因問弘曰：卿弟何如卿？弘答曰：若但如民，門戶何寄。高祖大笑。（宋書王曇首傳）范仲淹並不是一個貴族，亦未經國家有意識的教育，他只在和尚寺裏自己讀書。（自注：當時讀書人大半到佛寺、道院中去，因國家並無正式教育機關，私人亦極少從事講學，無師弟子之傳授。）在斷虀畫粥的苦況下，而感到一種應以天下為己任的

7、意識，這顯然是一種精神上的自覺。然而這並不是范仲淹個人的精神無端感覺到此，這已是一種時代的精神，早已隠藏在同時人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來。（自注：此即范仲淹之偉大處。）（錢穆，國史大綱，頁558。）胡瑗投書澗畔的十年，和范仲淹僧寺裡斷虀畫粥的日常生活，（自注：日作粥一器，分四塊，早暮取二塊，斷虀數莖，入少鹽以啗之。如是者三年。）無疑在他們內心深處，同樣存在著一種深厚偉大的活動與變化。他們一個是北宋政治上的模範宰相，（自注：范。）一個是北宋公私學校裏的模範教師。（自注：胡。）北宋的學術和政治，終於在此後起了絕大的波瀾。（同上，頁559。）課堂中的細節（故事）講述故事的描繪問題的討論今天，中

8、學歷史老師授課之時，採用什麼材料，我不清楚，但感覺能夠運用傳統史書上的故事，探求史家執筆時的心意，在課堂加以講述，應該不多。相對而言，利用今天歷史學者的研究成果，在課堂上加以介紹，儘管也是有限，似乎稍多一點。說實話，我對於利用歷史學界的最新研究成果，取代傳統史書的內容來講授古代歷史，始終不能無疑。理由很簡單，歷史課堂教學的目標是人，是成長中的青年；歷史學的目標是對於過去未知部分的探究，或已知部分的再探究，目標不同，講述內容自當有異。（張 元，從學生的一道答題淺談歷史教學的基本問題，本文已刊於中學歷史教學（廣州）2016年6月號，頁31-32。）為什麼傳統史書中的故事，串成繩子，結成大網之後，可

9、以發揮聯繫古今的教學效果？主要原因仍在傳統史書的書寫，事功之外，着重人物性情的描述，尤其借重一則小小的軼事，將其特色呈現出來；這樣的內容，與今天的學術論著頗有差異。就教學而言，引導學生進入過去的世界，觀看讓人震撼的局面，或是溫馨感人的場景，學生對於人的某些作為，留下難以忘懷的印象，這些印象，隨着自己的成長，需要抉擇之時，有意無意之間，多少有些參考的作用。（同上）為什麼這樣的小故事可以讓人難忘，成為個人歷史記憶中的一部分？主要的理由，應該是古代人物的真情至性，打動了我們，讓我們動容不已。現在想想，今天的教科書中，有這方面的內容嗎？學生可以得到這方面的學習嗎？看來似乎很少，於是陳同學會說：極喜歡神

10、入這個詞，又深深體會到千百年來，不變的是人的感情。我們想要讓學生喜歡歷史這門課，添增若干取自史書的小故事，講出動人之處，應該是有效的方法。（同上）課後作業的練習，仿PISA的閱讀素養，設計文本閱讀題。一個遼朝宗室的小男孩纏著奶奶，要奶奶講故事。講什麼故事呢？讓奶奶想想看。嗯，講我們的祖先故事好不好？祖先的故事就是關於我們祖先是從哪裡來的故事。乖乖，坐好，聽奶奶講。很久以前，有一個很英俊的男子，騎了一匹很神氣的白馬，尋找他心中的美女。另外有一個很漂亮的女孩，駕著一輛由一頭很健壯的青牛拉的車，想碰到能令他醉心的男人。有這麼一天，男子沿著河流走，女孩繞著山路轉，在木葉山前面遇見，他們都看到了自己盼望

11、已久的對象，於是很快就結婚了。後來他們生了八個兒子，每一個兒子都很有作為，都成為一個部族的首領。這就是我們契丹八部的來源，八部大人就是我們契丹人的共同領袖，這個祖先故事叫做青牛白馬木葉山。在這個故事中，騎白馬的男子和駕青牛女孩都是天神，所以我們都是天神的後人。像爺爺、爸爸和你姓耶律，就是紀念騎白馬的男子，奶奶和媽媽姓蕭則是紀念駕青牛的女孩。那麼，為甚麼我又叫遼國呢？是這樣的，大約一百年前，中原很亂，殺來殺去，一些漢人為了避難來到我們契丹。那時耶律家裡出一位偉大領袖叫阿保機，他採納那些漢人的意見，鼓勵人們耕田打鐵，還建立城市和學校，改變了只是住在帳篷裡，趕著牛羊到處放牧的生活，使得我們契丹的力量

12、比以前增強了許多，於是大家都擁戴他，都聽他的話，他就建立起像漢人的國，因為是在遼河流域，就叫遼國。請你想一想，祖先傳說的主要功用應該是什麼？（A）宣示神的後人（B）凝聚不同部族（C）說明歷史事實（D）區別勢力範圍爺爺、爸爸姓耶律，奶奶、媽媽可不可以也姓耶律？為什麼？遼國的興起，有興起的背景和原因，請你根據文本說一說。我們的意識完全由各式各樣的故事組成的。我們會不時回顧過往的經驗，並臆測未來可能發生的各種狀況。這些故事在經過我們那些貧弱的感官處理之後，大部分必然都符合目前現實世界的狀況。我們之所以回憶過去的事件，有時候是為了從中獲得樂趣，有時候是為了演練某個狀況，有時候則是為了規劃未來（當然，也

13、可能是三者兼具）。要進行如此複雜的活動，必須要有一個裝載龐大記憶庫的大腦袋，而人類在許久之前，為了存活已經演化出了這樣一個大腦袋。我們人類對自己、對我們認識或想要認識的人，具有無法饜足的好奇心。我們之所以對人有如此濃厚的興趣，是因為我們需要磨練自己的社會智能，相較於地球上其他物種，人類乃是智能方面的天才，當非洲人類演化成智人之後，他們的大腦皮層愈來愈發達，社會智能也跟著急速增長。現代人之所以喜歡談論八卦新聞、崇拜名人、閱讀傳記小說、戰爭故事及觀看體育賽事，是因為過去人類如果密切注意他人的動靜，就可以提高自身和群體存活率。我們之所以如此喜歡聽故事，是因為這正是我們的心智運作的方式我們永遠不停的回想過去並思忖未來。（愛德華威爾森，人類存在的意義，頁205（上）、頁58-59（下）小故事的大功用小故事反映了大傳統小故事影響人生態度、行事作為