B 国学弦脉润泽智慧 .doc

1、 今今今今日日日日公公公公益益益益推推推推送送送送系系系系列列列列之之之之 国国国国学学学学弦弦弦弦脉脉脉脉 润润润润泽泽泽泽智智智智慧慧慧慧（精精精精心心心心整整整整理理理理） 我我我我们们们们将将将将不不不不定定定定期期期期陆陆陆陆续续续续公公公公益益益益推推推推送送送送问问问问渠渠渠渠系系系系列列列列阅阅阅阅读读读读材材材材料料料料 引子国学，乃先哲之语，圣贤之言，凝聚着传统文化的精髓，闪烁着中华民族的智慧光芒。易启智， 儒立命，道明德。汲取国学营养，则可开智正心，筑就格局，唤醒自我，从而为我们的青春着上传统文化滋养 的生命底色。 今天，中国启航新时代，我们比历史上任何时期都更接近中华民

2、族伟大复兴的梦想。民族复兴归根于文化 复兴，国学复兴乃民族复兴的灵魂。复兴国学，非但是寻找国人独有的精神家园，更是寻回文化自信、民族自 信的旅程。 传承国学，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，实现国家和平发展和民族复兴 大业，我们责无旁贷，我们使命在肩！ 国学经典国学经典孟子孟子名句精选名句精选与译释与译释 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等人所著。书中记载 有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 孟子也是以记言为主的语录体散文，但它比论语又有明显的发展。 论语的文字简约、含蓄， 孟子却有许多长篇大论，气势磅礴，

3、议论尖锐、机智而雄辩。如果说论语给人的感觉是仁者的谆谆告 诫，那么孟子给人的感觉就是侃侃而谈。其对后世的散文写作产生了深刻的影响。 52读思墨涌 老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 释译 尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 乐民之乐者，民亦乐其乐乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧民之忧者，民亦忧其忧。 释译 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子有亲，君臣有

4、义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 释译 父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 释译 富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。 爱人不亲，反其仁爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。礼人不答，反其敬。 释译 孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对 方不报答，就要反省自己恭敬够不够

5、。 ( (孟子孟子) )曰：曰：“我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。” 释译 (孟子)说：“我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。” 孟子曰：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” 释译 孟子说：“子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” ( (孟子孟子) )曰：曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” 释译 (孟子)说： “古时的君子， 犯了过失， 如天上的日蚀月蚀一样， 人们都能看

6、得见。 到他们改正错误以后， 人们也都抬头看得很清楚。 ” 孟子曰：孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” 释译 孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。” 孟子曰：孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” 释译 孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。” 孟子曰：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” 释译 孟子说：“做一项事情，你要

7、探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即 强调发挥善性，注重修养)。” 孟子曰：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” 释译 孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。” 国学经典国学经典礼记礼记名句精选名句精选与译释与译释 礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部研究中国古代社会情况、 典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大 学 、 中庸 、 礼运等篇有较丰富的哲学思想。 礼记的作者可能是孔子的七

8、十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。内容涉及到政治、 法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲 学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。 释译 质地美好的玉不经琢磨，不能成为有用的器皿；人如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。 释译 喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 释

9、译 善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘。善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。 独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。 释译 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。 释译 不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。 释译 通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。 来而不往，非礼也。来而不往，非礼也。 释译 对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。 上不怨天，下不尤人。上不怨天，下不尤

10、人。 释译 上不抱怨天，下不抱怨人。 差若毫厘，缪以千里。差若毫厘，缪以千里。 释译 开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。 国学经典国学经典庄子庄子名句精选名句精选与译释与译释 庄子又名南华经 ，道家经文，为战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，便尊之为南华经 ， 且封庄子为南华真人。其书与老子 周易合称“三玄” 。 庄子一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美 学与人生观、政治观等等。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆， 具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。 庄子之语看似夸言万里， 想象漫无边际，然皆有根基， 重

11、于史料议理。 鲁迅说： “其文则汪洋辟阖( (p h) )， 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ” 庄子与易经 、 黄帝四经 、 老子 、 论语 ，共为中华民族的 几部源头性经典，它们不仅是道德与文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智 慧结晶。 朴素而天下莫能与之争美。朴素而天下莫能与之争美。 释译 如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。 54读思墨涌 吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。 释译 人的生命是有限的，而知识是无限的。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴泉涸，鱼相与处于陆，相呴( (x x ) )以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。以湿

12、，相濡以沫，不如相忘于江湖。 释译 泉水干了，鱼被困在陆地上，靠吐沫互相润湿，这还不如在江湖里彼此相忘。 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 释译 大寒季节到了，霜雪降临了，我这才知道松树和柏树的茂盛。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子之交淡若水，小人之交甘若醴( (l l ) )。君子淡以亲，小人甘以绝。君子淡以亲，小人甘以绝。 释译 君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 人生天地之间，若白驹过隙，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。忽然而已。 释译 人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。 指指(

13、 (zhzh ) )穷于为薪，火传也，不知其尽也。穷于为薪，火传也，不知其尽也。 释译 脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 至乐无乐，至誉无誉。至乐无乐，至誉无誉。 释译 最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。 其嗜欲深者，其天机浅。其嗜欲深者，其天机浅。 释译 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。 释译 知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。 国学国学经典经典楚辞楚辞名句精选名句精选与译释与译释 楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是

14、中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的名称，西汉 初期已有之，至刘向乃编辑成集。 楚辞原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等 人辞赋共 16 篇。后王逸增入己作九思 ，成十七篇。 全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注：即今湖南、湖北一带)的文学样 式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名楚辞 。 楚辞是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫 主义文学源头，对后世诗歌产生深远影响。 楚辞对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇， 后世称此种文体为“楚辞体” 、骚体。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

15、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 释译 难止的叹息擦不开的泪啊，可怜人生路艰难多危。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 释译 天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明；世人都是迷醉的，唯独我清醒。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 释译 爱慕芳草是我的意愿啊，虽九死也绝不停止和后悔。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 释译 前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 释译 因草木在凋零啊，联想到自己将老，心中惊忧。 悲莫悲兮生别

16、离，乐莫乐兮新相知。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 释译 悲伤中最大的悲伤莫过于朋友之间生生的离别，快乐中最大的快乐莫过于新认识一个好朋友。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 释译 早晨我饮木兰花上的露滴啊，晚上便采初开的菊花充饥。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 释译 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 释译 鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。沧浪之水清兮，可以濯吾缨

17、。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 释译 沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 释译 我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。 国学经典国学经典左传左传名名句精选句精选与译释与译释 左传 ，全称春秋左氏传 ，原名左氏春秋 ，汉朝时又名春秋左氏 春秋内传 左氏 ，汉朝 以后才多称左传 。 左传相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书，与公羊传 、 谷 梁传合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一。 左传主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、

18、军事、外交和文化方面的重要事件和重要 人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。 多行不义必自毙。多行不义必自毙。 释译 多干坏事，一定会自取灭亡。 人谁无过人谁无过? ?过而能改，善莫大焉。过而能改，善莫大焉。 释译 谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。 临患不忘国，忠也。临患不忘国，忠也。 释译 面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。 末大必折，尾大不掉。末大必折，尾大不掉。 56读思墨涌 释译 树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。 我无尔诈，尔无我虞。我无尔诈，尔无我虞。 释译 我不诈骗你，你不欺骗我。 川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。川泽纳污，山

19、薮藏疾，瑾瑜匿瑕。 释译 河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。 过而不悛，亡之本也。过而不悛，亡之本也。 译文有过错而不改正，这是败亡的根源。 善不可失，恶不可长。善不可失，恶不可长。 释译 好事不能放弃，坏事不可任其发展。 俭，德之共也；侈，恶之大也。俭，德之共也；侈，恶之大也。 释译 节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。 量力而动，其过鲜矣。量力而动，其过鲜矣。 释译 根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。 辅车相依，唇亡齿寒。辅车相依，唇亡齿寒。 释译 面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻两者利害密要相关，互相依

20、存。 言之无文，行而不远。言之无文，行而不远。 释译 言辞没有文采，流行得不会很远。 树德莫如滋，树德莫如滋，去去疾莫如尽。疾莫如尽。 释译 树立德行最好能不断增长，铲除毒害最好能干净彻底。 太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。 释译 最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。 度德而处之，量力而行之。度德而处之，量力而行之。 释译 忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。 居安思危，思则有备，有备无患。居安思危，思则有备，

21、有备无患。 释译 处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。 二十四史二十四史名句精选名句精选与译释与译释 二十四史 ，是我国古代二十四部史书的总称。是由清朝乾隆皇帝钦定的二十四部史书的结集，是中国 影响最大、流传最广的官修史书。二十四史由史记开篇到明史压轴，计 3213 卷，约 4000 万字， 用统一的有本纪、列传的纪传体编写。系统记述了从中华始祖黄帝(约公元前 2550 年)起始至清兵入关、明朝 灭亡(1644 年)，上下四千多年的中国历史。 二十四史集典完成，历一千八百八十年，其著期之长、涵盖之广、跨度之大、衔接之密、行笔之精、 工程之巨，

22、空前绝后。放眼世界列国，如此恢弘巨典，堪称人类共同文化遗产中的瑰宝。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 史记淮阴侯列传智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 史记淮阴侯列传 释译 聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 史记滑稽列传鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 史记滑稽列传 释译 鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 史记货殖列传往。 史记货殖列传 释译 天下熙熙攘攘，都是为利而来，

23、为利而往。(人生一世，无非是在追求名利) 富贵者送人以财，仁人者送人以言。 史记富贵者送人以财，仁人者送人以言。 史记孔子世家孔子世家 释译 有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。 好学深思，心知其意。 史记好学深思，心知其意。 史记五帝本纪五帝本纪 释译 喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。 恃德者昌，恃力者亡。 史记恃德者昌，恃力者亡。 史记商君列传商君列传 释译 依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 史记燕雀安知鸿鹄之志哉！ 史记陈涉世家陈涉世家 释译 小小燕雀怎么知道鸿鹄的远大志向啊! 毛羽未成，不可以高飞。 史

24、记毛羽未成，不可以高飞。 史记苏秦列传苏秦列传 释译 假如鸟儿的羽毛还投有长满，就不可能凌空翱翔。 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 史记运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 史记高祖本记高祖本记 释译 运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。 能行之者未必能言，能言之者未必能行。 史记能行之者未必能言，能言之者未必能行。 史记 孙子吴起列传孙子吴起列传 释译 善于行动的人不一定是善于说的,善于说的人不一定是善于行动的人。 苦言药也，甘言疾也。 史记苦言药也，甘言疾也。 史记商君列传商君列传 释译 苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 功者难成而易败，时者难得而易失。 史记功者难成而易

25、败，时者难得而易失。 史记淮阴侯列传淮阴侯列传 释译 事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 道高益安，势高益危。 史记道高益安，势高益危。 史记日者列传日者列传 释译 道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。 临渊羡鱼，不如退而结网。 汉书董仲舒传临渊羡鱼，不如退而结网。 汉书董仲舒传 释译 站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 顺德者昌，逆德者亡。 汉书高帝纪上顺德者昌，逆德者亡。 汉书高帝纪上 释译 顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 农，天下之大本，民所恃以生也。 汉书文帝纪农，天下之大本

26、，民所恃以生也。 汉书文帝纪 58读思墨涌 释译 农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 过而不改，是谓过矣。 汉书成帝纪过而不改，是谓过矣。 汉书成帝纪 释译 有了过错，而不悔改，这才叫过错。 先发制人，后发制于人。 汉书项籍传先发制人，后发制于人。 汉书项籍传 释译 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。 仁不异远，义不辞难。 汉书仁不异远，义不辞难。 汉书武帝纪武帝纪 释译 仁者爱人，不避山高路远；义者施义，不畏困难重重。 过而不改，是谓过矣。 汉书过而不改，是谓过矣。 汉书成帝纪成帝纪 释译 有了过错而不改正，才是真的过错。 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。 汉书忠言逆耳利于行

27、，毒药苦口利于病。 汉书张良传张良传 释译 忠言尽管刺耳难听却有利于立身行事，猛毒药剂尽管苦口难咽却有利于祛病。 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。 后汉书光武帝纪上宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。 后汉书光武帝纪上 释译 应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 穷当益坚，老当益壮。 后汉书穷当益坚，老当益壮。 后汉书马援传马援传 释译 失意时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。 智者弃短取长，以致其功。 后汉书王符传智者弃短取长，以致其功。 后汉书王符传 释译 聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。 浊其源而望其流，曲其形而欲其直

28、，不可得也。 后汉书刘般传浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。 后汉书刘般传 释译 希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 天知、地知、我知、子知，何谓无知天知、地知、我知、子知，何谓无知? ?后汉书杨震传后汉书杨震传 释译 天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢? 明者见危于无形，智者见祸于未萌。 三国志魏书二十八钟会传明者见危于无形，智者见祸于未萌。 三国志魏书二十八钟会传 释译 明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。 书籍之事，患人不好，好之无伤也。 三国志 吴书三三嗣主传书籍之事，患人不好，好之

29、无伤也。 三国志 吴书三三嗣主传 释译 书籍这东西，就怕人们不去喜爱它，喜欢读书并无坏处。 义感君子，利动小人。 晋书符登传义感君子，利动小人。 晋书符登传 释译 道义可以感动君子，利益可以打动小人。 太刚则折，至察无徒。 太刚则折，至察无徒。 晋书周岂页晋书周岂页 释译 过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 隋书文帝纪君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 隋书文帝纪 释译 君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。 成败相因，理不常泰。 南史宋本纪成败相因，理不常泰。 南史宋本纪 释译 成功与失败互为因果关系

30、，世事不会永远太平安宁。 以清白遗子孙，不亦厚乎。 南史徐勉传以清白遗子孙，不亦厚乎。 南史徐勉传 释译 把清清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗? 居高而必危，每处满而防溢。 北史后妃列传居高而必危，每处满而防溢。 北史后妃列传 释译 居高位一定要有危险意识，东西满了要防止它溢出来。 罄罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。 旧唐书李密传南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。 旧唐书李密传 释译 用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极) 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 旧唐书魏征传以铜为镜，可以

31、正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 旧唐书魏征传 释译 以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 朝廷行事苟不自正，何以正天下朝廷行事苟不自正，何以正天下? ?金史世宗上金史世宗上 释译 朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢? 为国之道，食不如信，立人为国之道，食不如信，立人之要，先质后文。之要，先质后文。 宋书宋书列传第十三列传第十三 释译 治理国家的方法，给民以食物，不如给民以信义。做人的要义在于应有良好的品德，并辅以优秀的才能。 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。 元史刘斌传居官当廉正自守，毋黩货以丧身

32、败家。 元史刘斌传 释译 当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。 己不自信，何以信于人。 明史己不自信，何以信于人。 明史陈选传陈选传 释译 自己都不信任自己，怎么能取信于别人呢? 花花开开而而遇遇，一一路路同同行行。本本次次上上传传的的材材料料或或不不是是您您需需要要的的。君君如如需需问问渠渠系系列列阅阅读读 材材料料 w wo or rd d 文文档档、高高考考各各个个专专题题课课件件及及配配套套练练习习题题，可可加加微微信信 l ln nc cy ym ms s 获获取取，纯纯公公益益 分分享享。科科学学备备考考，不不止止于于时时文文、时时评评、时时政政。疫疫情情过过后后，如如期期而而至至的的不不止止春春天天，还还 有有山山河河无无恙恙，人人间间皆皆安安。