东方和西方的科学实用课件9.ppt

1、了解作者 乔治乔治萨顿（萨顿（18841956），美国科学），美国科学家，新人文主义的先驱，近代科学史学家，新人文主义的先驱，近代科学史学科的重要奠基人。著有科的重要奠基人。著有科学史导论科学史导论。他的一生为消除地域和民族偏见做出了他的一生为消除地域和民族偏见做出了不懈的努力，对于世界各个民族对文明不懈的努力，对于世界各个民族对文明的创造所作出的贡献，做出过公正的合的创造所作出的贡献，做出过公正的合乎历史实际的评价。乎历史实际的评价。乔治乔治萨顿是一位科学史家，在某种意义上萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，在萨顿

2、之前，科学史自身虽然基者之一，在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。：他创办了重要的科学史刊物；他建受。：他创办了重要的科学史刊物；他建立了以科学史学科为基础的学会；并建立立了以科学史学科为基础的学会；并建立起科学史的教学体系。起科学史的教学体系。作者介绍中巴联合研制的JF-17雷电战机试飞 中外汽车标准化合作中外汽车标准化合作 大众汽车力拔头筹大众汽车力拔头筹 领先世界科学先进水平的，是东方科学还是西方科学？目标要求 1、弄清东方科学和西方科学的特点和、弄清

3、东方科学和西方科学的特点和彼此间的关系。彼此间的关系。2、学会把握信息，探讨问题，提高思、学会把握信息，探讨问题，提高思考和归纳的能力。考和归纳的能力。3、了解并亲近祖国文化，正确认识外、了解并亲近祖国文化，正确认识外来文化。来文化。4、体会议论文的结构和写法。、体会议论文的结构和写法。他的一生为消除地域和民族偏见做出他的一生为消除地域和民族偏见做出了不懈的努力，对于世界各个民族对文明了不懈的努力，对于世界各个民族对文明的创造所做出的贡献，做出了公正的合乎的创造所做出的贡献，做出了公正的合乎历史实际的评价。历史实际的评价。萨顿的女儿萨顿的女儿-梅梅萨顿这位后来比乔萨顿这位后来比乔治治萨顿名气更

4、大的诗人和小说家发表了一首萨顿名气更大的诗人和小说家发表了一首充满感情的诗作来悼念她的父亲。在这首诗的充满感情的诗作来悼念她的父亲。在这首诗的结尾处，梅结尾处，梅萨顿深情地写道：萨顿深情地写道：东方科学为西方科学提供基础数学 应用科学伊斯兰装饰图案暗藏伊斯兰装饰图案暗藏 领先西方领先西方500500年数学玄机年数学玄机九章算术九章算术 算经之首算经之首 科学史告诉我们，埃及、阿拉伯和中国在数学科学史告诉我们，埃及、阿拉伯和中国在数学和炼金术和其它应用科学方面都作出过相当大的贡和炼金术和其它应用科学方面都作出过相当大的贡献，是西方文化的重要源头。献，是西方文化的重要源头。伊斯兰装饰图案暗藏 领先

5、西方500年数学玄机（新华网北京2月25日专电）美国哈佛大学日前发表一份研究报告称，伊斯兰世界对数学有过重要贡献。研究人员认为，中世纪伊斯兰世界的外墙砖设计图案说明它们的设计者掌握了西方世界500年后才掌握的数学概念。声明说，到15世纪，砖的图案已经变得非常复杂，其中一些图案就是今日数学家所说的“准晶体”设计。这些图案由十边形、五边形、菱形、六边形和三角形5种多边形组成，每一种都代表一个独特的装饰基调。西方是在上世纪70年代才由英国数学家罗杰彭罗斯首先提出这个数学概念的。九章算术 算经之首 我国数学史上有一部堪与欧几里得几何原本媲美的书，这就是历来被尊为算经之首的九章算术。方田章提出了各种多边

6、形、圆、弓形等的面积公式；分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早1400多年。今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今天正、反比例、比例分配、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。勾股章提出了勾股数问题的通解公式。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比九章算术晚约3个世纪了。发展不谋私利的科学 热爱真理 憎恨迷信不健康因素不健康因素 西方实验科学偏于方法的应用，西方实验科学偏于方法的应用，而忽视思想，离开正确的思想，实而忽视思想，离开正确的思想，实验科学的方法会有局限

7、。验科学的方法会有局限。东方科学这时候会发挥作用吗？东方的哲学思想和人文理念道家观点 反对礼法对人的约束与控制，主张回到无知、无欲、无我的原始状态。人是自然的一部分，在自然的怀抱中寻求一种精神的慰藉，以达到“庄周梦蝶”物我两忘的境界。“逍遥逍遥”儒家观点 维护等级制度，注重理性的探究、精神的追求。将感性提升到理性。“礼制”影响西方文化的两种神灵崇拜宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯宗教崇拜之二：日神阿波罗酒神狄俄尼索斯崇拜活动特征酒神狄俄尼索斯崇拜活动特征 疯癫，完全的感性。破坏自然物，如生吞活剥牲畜。产生的思想产生的思想理性是可厌的。尽情释放内心。理性是可厌的。尽情释放内心。比较崇尚感性，充满感性

8、追求。反对礼法对人的束缚。精神的慰藉和极欲主义截然不同。端庄宁静的阿波罗端庄宁静的阿波罗浑身闪耀着智慧的光芒，浑身闪耀着智慧的光芒，是光明、智慧、理智的是光明、智慧、理智的象征。象征。对拥有无限力量的对拥有无限力量的神的追求，带来对极限神的追求，带来对极限的追求。的追求。西方文化的两个极端：西方文化的两个极端：极端感性、极端理性。极端感性、极端理性。东方的“营养”东方科学的缺陷（度的限制）“强调理性和实践密切结合的倾向，在客观上限制了国人的纯粹理性的发展和纯粹科学的动机。中国人并不比西方人笨拙，但是理性的翅膀一旦栓上实用的铅砣，就难以高飞远举了”陈炎东方和西方科学 对西方科学：对西方科学：虚心

9、、诚恳学习好的。对于不好的，不能邯郸学步、东施效颦。对东方科学：对东方科学：理直气壮、充满自信发扬光大强项。对于弱项，洗心革面、急起直追。朗读课文讨论问题（先自由组合讨论，再班级交流）（1）根据你的历史、地理和政治常识，说说文中）根据你的历史、地理和政治常识，说说文中“东东方方”“”“西方西方”所指区域和东方曾经的文明。所指区域和东方曾经的文明。（2）从课文中摘录信息，看看作者对东西方科学的关）从课文中摘录信息，看看作者对东西方科学的关系有怎样的论述？系有怎样的论述？（3）作者分析批评了哪些偏见？）作者分析批评了哪些偏见？（4）阅读第）阅读第7段，文中有段，文中有“首先首先”，那么，那么“其次

10、其次”的内的内容在哪里？举例解释：容在哪里？举例解释：“科学的应用常常握在那些没有科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车”“”“即使是科学家，即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识”。“首先首先”和和“其次其次”是论证是论证“科学本质上也是不完美的科学本质上也是不完美的”还是论证还是论证“科学不能控制它本身的应用科学不能控制它本身的应用”？（1）根据你的历史、地理和政治常识，说说文）根

11、据你的历史、地理和政治常识，说说文中中“东方东方”“”“西方西方”所指区域和东方曾经的文明。所指区域和东方曾经的文明。答案：东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天答案：东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾经建立了光辉灿烂的埃及文明、古时期，这里曾经建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、阿拉伯文明、蒙古文苏美尔文明、巴比伦文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。明和华夏文明等等。（2）从课文中摘录信息，看看作者对东西方科）从课文中摘录信息，看看作者对东西方科学的关系有怎样的论述？学的关系

12、有怎样的论述？答案：从实验的角度（特别是在其发展的现阶段）答案：从实验的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。来看，东方和西方是极端对立的。“科学全部形科学全部形式的种子是来自东方式的种子是来自东方”，东方是西方文化的重要，东方是西方文化的重要源头，源头，“东方是母亲，西方是父亲东方是母亲，西方是父亲”。“文明文明从东方来，法则从西方来从东方来，法则从西方来”。“东方和西方正像东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面补的两个方面”，东方需要西方，东方需要西方，“西方仍然需西方仍然需要东方要东方”。（3）

13、作者分析批评了哪些偏见？）作者分析批评了哪些偏见？答案：对东方科学采取粗暴的态度，对西方文明答案：对东方科学采取粗暴的态度，对西方文明言过其实，既无知识又不懂科学。也批评历史上言过其实，既无知识又不懂科学。也批评历史上曾经有过的希腊人拒绝接受犹太文化，把一切外曾经有过的希腊人拒绝接受犹太文化，把一切外国人视为野蛮人的行为。国人视为野蛮人的行为。（4）阅读第）阅读第7段，文中有段，文中有“首先首先”，那么，那么“其次其次”的内容在哪里？举例解释：的内容在哪里？举例解释：“科学的应用常常握科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练

14、而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车力汽车”“”“即使是科学家，在一种强烈的感情影即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识响下，也可能滥用他们的知识”。“首先首先”和和“其次其次”是论证是论证“科学本质上也是不完美的科学本质上也是不完美的”还还是论证是论证“科学不能控制它本身的应用科学不能控制它本身的应用”？答案：答案：“其次其次”是是“即使是科学家即使是科学家”的情况。的情况。比如使用武器；比如科学家从事非法研究，或者比如使用武器；比如科学家从事非法研究，或者用科学犯罪等。用科学犯罪等。“首先首先”和和“其次其次”是论证是论证“科

15、学不能控制它本科学不能控制它本身的应用身的应用”的情况。的情况。概括每一小节的内容1 从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。2 科学全部形成的种子是来自东方的。3 今日西方仍需要东方。4 分析这类人的表现和实质。5 净化西方文明的途径和方法。6 新的鼓舞来自东方。7 指出科学不能控制它本身的应用。8 东西方文化的共同本质。9 感恩东方文明，并对它寄予希望。10 再一次强调应该具有科学的态度，以实现东西方文明的融合。归纳本文的结构提纲：第一部分：（13）要正确认识东方和西方的关系。第二部分：（48）不能正确认识东西方科学的原因及其危害。第三部分：（910）总结全文，促使东西方文化融合，完

16、满地实现人类的使命。问题探讨：1 东方科学与西方科学有什么样的关系？2 作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的？明确 1 东方科学和思想是西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生机。2 作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。探究写法：多用诗意的比喻，增强作品的形象性。如：第二节“实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲”。用了一个人们习见的比喻，揭示出东西方科学的关系。“光明从东方来，法则从西方来，”光明是隐喻，比喻来自东方的真

17、理，这真理像阳光一样投射过来。探究写法：文章组合上多变化，比较自然。自己的担忧存在的问题一代人的使命强调应具有的科学态度文明要经过历史的考验而存活下来。本文属于议论文的范畴，作者的论点是什么？（提示：需要归纳）要尊重东方科学要尊重东方科学为什么要尊重东方科学？科学全部形式的种子来自科学全部形式的种子来自东方东方今日的西方仍然需要东方今日的西方仍然需要东方为什么今日的西方仍然需要东方？西方文明有弊端西方文明有弊端 科学方法的弊端科学方法的弊端 科学本身的应用的弊端科学本身的应用的弊端 东方科学和西方科学是互补的东方科学和西方科学是互补的 5.光明从东方来，法则从西方来光明从东方来，法则从西方来光

18、明从东方来，法则从西方来这句话用了什么方法？这句话包含了哪些真理？光明是比喻，比喻来自东方的真理，这光明是比喻，比喻来自东方的真理，这真理像阳光一样投射过来。真理像阳光一样投射过来。文明始自东方，科学的种子，包括实验文明始自东方，科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的科学方法产生于西方子是来自东方的科学方法产生于西方并取得了巨大的成绩并取得了巨大的成绩应该以怎样的态度对待东方科学 发展我们的方法，改进我们的智力训发展我们的方法，改进我们的智力训练继续我们的科学工作，慢慢地、坚练继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地以谦虚的态度从事这一

19、切定地以谦虚的态度从事这一切 我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面并处处留心现实生活的每一个侧面本篇运用怎样的论证方法比喻论证、举例论证、比喻论证、举例论证、对比论证对比论证延伸讨论 由于历史的原因，中国现代科技水由于历史的原因，中国现代科技水平与西方相比还存在很长的差距，平与西方相比还存在很长的差距，有的人于是就妄自菲薄，对我国科有的人于是就妄自菲薄，对我国科技的发展失去信心，学过本课之后，技的发展失去信心，学过本课之后，你是怎样看待中国科学的，在科学你是怎样看待中国科学的，在科学研究的全球化的今天，你对中国科研究的全球化的今天，

20、你对中国科学研究以及科技的发展有哪些想法？学研究以及科技的发展有哪些想法？小结 科学的发展离不开纵向的积科学的发展离不开纵向的积累与创新累与创新,同时也离不开横向同时也离不开横向的沟通与借鉴的沟通与借鉴.只要坚持对话只要坚持对话,摒弃偏见摒弃偏见,增进交流增进交流,消除隔阂消除隔阂,人类的科学就一定会展现出人类的科学就一定会展现出共同繁荣，异彩纷呈的灿烂共同繁荣，异彩纷呈的灿烂前景前景66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，

21、别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲

22、打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进

23、。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在

24、科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人

25、名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，

26、将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；

27、相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意

28、愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着

29、去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自

30、己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快