初中语文孟子二章鱼我所欲也优质课课件.ppt

1、子曰：不子曰：不义义而富且贵，于我如浮云。而富且贵，于我如浮云。论语论语述而述而干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。杨伯峻杨伯峻孔子的孔子的“义义”是什么？与孟子的是什么？与孟子的“义义”相同么？相同么？生，死；义，利君子的抉择孟子二章孟子二章 鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子(前前372至前至前289）：战国时期的战国时期的思想家、教育家、散文家思想家、教育家、散文家，名名轲轲，字，字子子子子舆舆，战国战国时期时期邹邹国人。孔国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后子之后的儒家学

2、派最有影响的大师，后来将他和孔子并称来将他和孔子并称“孔孟孔孟”有有“亚圣亚圣”之称。他的学生们记他的言行，成为之称。他的学生们记他的言行，成为孟子七篇。孟子七篇。孟子：孟子：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子分为养。孟子分为七七篇，全书共篇，全书共261章。章。它是先秦诸子中它是先秦诸子中文学性文学性较高的著作。宋较高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论语代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为编在一起，称为“四书四书”。

3、鱼我所欲也（孟子）鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（w w），所恶有甚于），所恶有甚于死者，故患有所不辟（死者，故患有所不辟（b b）也。如使人之所欲莫甚于生，）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡则凡可以得生者何不

4、用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（可以辟患者何不为（w wi i）也？由是则生而有不用也，由）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。熟读课文熟读课文 一箪一箪(dn)(dn)食，一豆羹，得之则生，弗食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c(c)尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加万钟则不辩

5、礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡与？乡(xi(xing)ng)为身死而不受，今为宫室之美为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生，则则凡凡可以得生者何不用也？使人之可以得生者何不用也？使人之所所恶恶莫甚于死者，莫甚于死者，则则凡可以辟凡可以辟患者何不患者何不为为也？

6、由是也？由是则则生而有生而有不用也；由是不用也；由是则则可以辟患而有可以辟患而有不不为为也。也。如使人之所欲莫甚如使人之所欲莫甚于于生，生，则则凡凡可以得生可以得生者者何不用也？使人之何不用也？使人之所所恶恶莫甚于死者，莫甚于死者，则则凡可以辟凡可以辟患者何不患者何不为为也？也？由是由是则则生生而而有有不用也；不用也；由是由是则则可以辟患可以辟患而而有有不不为为也。也。那么那么办法办法通过某种办法通过某种办法但但通过通过如使如使人之所欲人之所欲莫甚莫甚于于生，生，则则凡可以得生凡可以得生者者何不用也？何不用也？使使人之所人之所恶恶莫甚于死者，莫甚于死者，则则凡可以辟患者凡可以辟患者何不何不为为

7、也？也？由是由是则则生生而而有不用也；有不用也；由是由是则则可以辟患可以辟患而而有不有不为为也。也。鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得可得兼兼，舍鱼而取熊掌者也。，舍鱼而取熊掌者也。兼：同时具有兼：同时具有鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。只好放弃鱼而选取熊掌了。欲：喜爱欲：喜爱生，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，二者不，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。

8、生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。只好牺牲生命而选取大义了。义：大义义：大义生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，生者，故故不不为苟得为苟得也。也。甚：超过于：比故：所以甚：超过于：比故：所以为：为：wi，做，做 苟得：苟且取得苟得：苟且取得生命是我喜爱的，（但我）所喜爱的还有生命是我喜爱的，（但我）所喜爱的还有超过生命的东西，所以（我）不做只求利益而超过生命的东西，所以（我）不做只求利益而不择手段的事。不择手段的事。死亦我所死亦我所恶恶

9、，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有有所不所不辟辟也。也。恶：恶：w w，厌恶患：祸患厌恶患：祸患 辟：同辟：同“避避”，躲避，躲避死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使：如果莫：没有（什么）如使：如果莫：没有（什么）者：者：的办法的办法如果人们所喜爱的东西没有超过生命如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？手段不用呢？如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，则凡可以得生甚于生，则凡可以得生者者何不用也？何不

10、用也？使：如果为（使：如果为（w wi i）：做）：做如果人们所厌恶的事情没有超过死亡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的坏事，哪一的，那么一切可以躲避祸患的坏事，哪一样不可以做呢？样不可以做呢？使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不者何不为为也？也？通过某种办法就可以得到生存，但有人却不用。通过某种办法就可以得到生存，但有人却不用。通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。由此可见，他们所喜欢的有比生命更宝贵的事情。由此可见，他们所喜欢的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严

11、重的。东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的。由是由是则生而有不用也；由是则可以辟患则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，而有不为也，是故是故所欲有甚于生者，所恶有所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。甚于死者。由是：通过某种办法是故：由此可见由是：通过某种办法是故：由此可见非独：不单，不仅是：这样的丧：丧失非独：不单，不仅是：这样的丧：丧失不仅仅贤人有这种思想，人人都有这不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（保守这种品德）种思想，只不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。使它不丧失罢了。非独非独贤者有贤者有是是心也，人皆有之，贤者能心也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳。耳。本文是

12、议论性质的，应抓住中心论点，本文是议论性质的，应抓住中心论点，本文的主旨句是哪一句？本文的主旨句是哪一句？什么时候需要什么时候需要“舍生取义舍生取义”？二者不可得兼二者不可得兼孟子如何论证这个观点？孟子如何论证这个观点？舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 设喻提出设喻提出 论点论点舍舍 取取舍舍 取取 这种抉择是两个生存层面的抉择，是这种抉择是两个生存层面的抉择，是敬畏敬畏生命生命与与精神永恒精神永恒的激励碰撞，何其悲壮、惨烈，的激励碰撞，何其悲壮、惨烈，孟子怎样让读者接受这一抉择？（怎样论证这孟子怎样让读者接受这一抉择？（怎样论证这个观点）个观点）论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌

13、熊掌 舍生取义舍生取义结构提纲结构提纲论证（正面）所欲论证（正面）所欲 (义）义）甚于生甚于生 所恶所恶（不义）（不义）甚于死甚于死（假设假设反面）莫甚于生反面）莫甚于生 莫甚于死者莫甚于死者结论结论 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死义高于生义高于生 义的存在义的存在舍生取义舍生取义升华主题升华主题“义义”普遍存在普遍存在 “是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?与结尾的“本心”、“舍生取义”有什么关系？舍生取义舍生取义 义义 羞恶之心羞恶之心 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心

14、，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（消损）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”（孟子告子上）理论上成立了，真的可以做到么？理论上成立了，真的可以做到么？“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。文天祥绝笔“仁仁”与与“义义”有什么关系？有什么关系？孔子孔子 VS 孟子孟子 孔子代表中国儒学的创始阶段，孟子则代表儒学理论的初步完成。孔子思想确定了儒学的方向，孟子方建立较完整的儒学体系。孔子建立仁、义、礼的观念脉络，孟子提出性善使内有所归。此先生之教，所以继往圣，开来学，有功于斯此先生之教，所以继往圣，开来学，有功于斯世也。世也。朱熹朱熹隆兴府学濂溪先生祠记隆兴府学濂溪先生祠记 作业：作业：11.翻译课文，下周一交。2.完成论文，6月11日交。研究主题：孟子眼中的“义”与“利”搜集资料：查找孟子中有关义利的内容参考书：孟子评传孟子讲义等完成：不少于2500字的主题论文，能体现小组研究中心的PPT，展示510分钟。