最新部编版五年级语文上册课件：25-古人谈读书.pptx

1、孔子孔子 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著春秋时期鲁国人。著名的思想家、名的思想家、政治家政治家、教育家、儒家的创始教育家、儒家的创始人人。第一课时论语论语 儒家学派的经典著儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与孟子及其弟子言行。与孟子大学中庸合称大学中庸合称“四书四书”朱熹朱熹 南宋著名的理南宋著名的理学家、思想家、哲学学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘孟子

2、以来最杰出的弘扬儒学的大师。扬儒学的大师。曾国藩曾国藩 我国近代政治我国近代政治家、战略家、理学家、文家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称张之洞并称“晚清四大名晚清四大名臣臣”。是我国近代化建设。是我国近代化建设的开拓者之一。的开拓者之一。ch y q 不不耻耻下问下问 心既到心既到矣矣 眼口眼口岂岂不到乎不到乎 耻耻 诲诲 谓谓 诵诵 岂岂恒恒 窥窥 皆皆 缺缺ch hu wi sng qhng ku ji qu 读书有三到读书有三到 自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后两部分各起一个小标题。给后两部

3、分各起一个小标题。三部分三部分读书三要读书三要这三段文章都是关于这三段文章都是关于 的。的。读书学习读书学习 以下三个人物，按朝代先后排名，正以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（确的顺序是（）。）。A.A.孔子孔子 曾国藩曾国藩 朱熹朱熹B.B.孔子孔子 朱熹朱熹 曾国藩曾国藩C.C.曾国藩曾国藩 孔子孔子 朱熹朱熹B B自由朗读第一部分：1.用“”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。2.想一想：这三句话，告诉了我们哪方面的道理？敏敏/而好学，不耻下问。而好学，不耻下问。知之知之/为为/知之，不知知之，不知/为为/不知，是不知，是/知也。知也。默默/而识之，学而识之，学/而不厌，而不

4、厌，诲人不倦。诲人不倦。古文中，古文中，“而而”前面一般是需前面一般是需要断句的。要断句的。敏而好学，不耻下问。勤勉勤勉喜好喜好以以为耻为耻向比自己地向比自己地位低的或学位低的或学问不如自己问不如自己的人请教的人请教敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。勤勉而又喜好学习，不以向比自己地位低或学问不如自己的人请教为耻。学习态度谦虚谦虚 知之为知之，不知之为知之，不知为不知，是知也。知为不知，是知也。知道知道是是这这同同“智智”，智慧，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明（智慧）的。学习态度求实求实zh,zh,记住记住默而识

5、之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足满足教诲教诲倦怠倦怠默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习方法学习态度教的态度勤奋勤奋默而识之默而识之学而不厌学而不厌诲人不倦诲人不倦说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。一、说说第一部分都有什么哪些成语？一、说说第一部分都有什么哪些成语？学而不厌学而不厌敏而好学敏而好学不耻下问不耻下问诲人不倦诲人不倦 知之为知之

6、知之为知之,不知为不知不知为不知知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。.第一个加点的“知”是知道的意思。第二个加点的“知”，同“智”，智慧。三、下面理解有误的一项是（三、下面理解有误的一项是（）。）。A.A.论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学问比自己低的人请教。问比自己低的人请教。B.“B.“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”是一种智慧。是一种智慧。C.“C.“诲人不倦诲人不倦”，是对传授知识的人说的。，是对传授知识的人说的。A A 上节课我们学习了论语，知道了论语告诉我们的

7、读书态度。今天我们再次去与古人交流，看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。第二课时自由朗读第二部分：1.用“”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？余余/尝谓：读书尝谓：读书/有三到，有三到，谓谓/心到、眼到、口到。心心到、眼到、口到。心不在此，则不在此，则/眼不看仔细眼不看仔细;心心眼眼/既不专一，却只漫浪诵既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记读，决不能记，记/亦不能亦不能久。三到之中，心到最急。久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口心既到矣，眼口/岂不到乎岂不到乎?朗读指导朗读指导古文中古文中“亦亦”“”“岂岂”前面一般是需要断前面一般是需要断

8、句的。句的。余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。曾经曾经说说我我 余尝谓：读书有三到，谓心余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。到、眼到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。这里（书本）这里（书本）那么那么既然既然专心专心一意一意随便随便一定一定也也 心不在此，则眼不看仔细心不在此，则眼不看仔细;心心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。能记，记亦不能久。心不在此，则眼不看心不在此，则眼不看仔细仔细;心眼既不专一，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。能记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔

9、细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最急。心既三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎到矣，眼口岂不到乎?要紧要紧了了难道难道吗吗现在常用的意义现在常用的意义是急躁，急促是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎岂不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？余尝谓：读书有三到，谓心到、眼余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之

10、中，心到能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎最急。心既到矣，眼口岂不到乎?再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书要注意什么？口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。读书三有自由朗读第三部分：1.用“”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？盖盖/士人读书

11、，第一士人读书，第一/要有要有志，第二志，第二/要有识，第三要有识，第三/要要有恒。有志有恒。有志/则不甘为下流；则不甘为下流；有识有识/则知学问无尽，不敢则知学问无尽，不敢/以一得自足，如以一得自足，如/河伯之观河伯之观海，如海，如/井蛙之窥天，皆无井蛙之窥天，皆无识者也；有恒识者也；有恒/则断无不成则断无不成之事。此三者缺一不可。之事。此三者缺一不可。朗读指导朗读指导古文中，古文中，“盖盖”在句首，后面一在句首，后面一般需要断句。般需要断句。句首语句首语气词，气词，不翻译不翻译读书人读书人志向志向见识见识恒心恒心 盖士人读书，第一要有志，第二盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

12、要有识，第三要有恒。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。三要有恒。士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。三要有恒。总说志向见识恒心有志则不甘为有志则不甘为下流下流；下等，劣等下等，劣等有志则不甘为下流；有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；东汉的儒学大师孙敬小时候，读书东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时期的

13、纵横家苏秦，为出人头战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。就用铁锥刺一下大腿来提神。因为因为自我自我满足满足就就像像观，看观，看全，都全，都的人的人 有识则知学问无尽，不敢以有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；蛙之窥天，皆无识者也；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，

14、这都是没有见识的人；黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲进渤海。啊进渤海。啊?这是个什么所在？他竭力向东瞭这是个什么所在？他竭力向东瞭望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平

15、静安详，却可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却不知比自己深邃宽广多少倍不知比自己深邃宽广多少倍!河伯观海河伯观海黄河黄河大海大海井井蛙蛙窥窥天天 联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。有恒有恒则则断无不成之事。断无不成之事。决然，绝对决然，绝对现在常用的意现在常用的意义是长东西折义是长东西折成两截成两截有恒则断无不成之事。有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：逢老媪方磨铁

16、杵，白怪而问之，媪曰：“欲做欲做针。针。”白曰：白曰：“铁杵成针，得乎？铁杵成针，得乎？”曰：曰：“但需但需工深！工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。今溪旁有武氏岩。铁杵成针媪（媪（o o）：老太太）：老太太 铁杵（铁杵（chch）：铁棒）：铁棒你能说一说自己有恒心办成事情的你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？经历吗？此三者缺一不可。此三者缺一不可。代指上文说代指上文说的几件事的几件事者，用在一、二、三者，用在一、二、三这样的数词前这样的数词前,指代指代前面出现的事物前面出现的事物此三者缺一不可。这三者（志向、见识、恒心）缺一不可。总结

17、：作者认为读书人读书需要什总结：作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。么？用原文回答。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。作者是怎样证明自己的观点是正确的？作者是怎样证明自己的观点是正确的？遵循这三点不遵循这三点不甘为下流不甘为下流不敢以一得自足不敢以一得自足断无不成之事断无不成之事甘为下流甘为下流河伯观海，井蛙窥天河伯观海，井蛙窥天有不成之事有不成之事 作者从正反两方面加以论证。作者从正反两方面加以论证。如果我们如果我们遵循这三点，那么会达到高尚、博学、成功遵循这三点，那么会达到高尚、博学、成功的境界；如果做不到这三点，则一事无成。的境界；如果做不到这三点，则一事无成。最后作者

18、进行总结，告诉我们，读书的时候最后作者进行总结，告诉我们，读书的时候这三者缺一不可，点明这三点的重要性。这三者缺一不可，点明这三点的重要性。再读文章，说再读文章，说一一说你受到什么启发？说你受到什么启发？我知道了要想成功，既我知道了要想成功，既要既要有志向，又要有要既要有志向，又要有见识，还要有毅力！见识，还要有毅力！以后学习遇到困难，我不以后学习遇到困难，我不能再轻易说我不会，要去能再轻易说我不会，要去思考解决办法！思考解决办法！想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态度？重点各是什么？心到眼到口到志向见识恒心心到最重要缺一不可古人谈读书论语读书有三到要有良好的学习态度读书三要心到眼到口到志向见识恒心谦虚求实勤奋 这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有良好的就是在学习上要有良好的 ，只有态，只有态度端正，才能学有所成。度端正，才能学有所成。学习态度学习态度 1.读万卷书，行万里路。刘彝2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦4.书犹药也，善读之可以医愚。刘向5.少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行6.莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞7.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼8.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅拓展延伸拓展延伸