2021届高考语文一轮备考策略(明方向)课件.pptx

1、成竹在胸 事预则立 2021高考备考系列2020高考全国卷：“稳”还是“坑”？20202020年年6 6月月1919日教育部新闻发布会日教育部新闻发布会 国家教委考试中心党委书记、主任孙海波答国家教委考试中心党委书记、主任孙海波答人民日报人民日报记者问：记者问：“疫情期间，高考命题会有什么变化？疫情期间，高考命题会有什么变化？”“今年高考命题重点从铸魂育人、落实改革、确保今年高考命题重点从铸魂育人、落实改革、确保稳稳定三个方面开展。定三个方面开展。”“今年我们将以今年我们将以“稳稳”字当头字当头，科学施策、精准施策，高考的命题将保持，科学施策、精准施策，高考的命题将保持试试卷结构、题型题量，以

2、及考试难度的相对稳定卷结构、题型题量，以及考试难度的相对稳定。”2022-12-17稳l结构结构：模块及顺序与：模块及顺序与20192019年一致（论年一致（论实实文文言言诗诗默默语语写）。写）。l题型题型：各小题考点基本不：各小题考点基本不变；个别变化提前打预防针（标点符号变；个别变化提前打预防针（标点符号20192019全国全国3 3；人物心理人物心理20192019全国全国2 2有声电影有声电影）l题量题量：全卷总字符数与：全卷总字符数与20192019年接近，总题数不变（年接近，总题数不变（2222小题小题）l语料语料：材料熟悉情境真实（：材料熟悉情境真实（孝道、疫情、海明威、苏轼、有

3、氧运动、篆刻）孝道、疫情、海明威、苏轼、有氧运动、篆刻）l设问设问：题干设问方式延续：题干设问方式延续20192019（论述类（论述类1 1正正2 2误；文学类误；文学类“评评+问问”式；式；2020、2121题几乎题几乎0 0改动改动）l难度难度：与：与20192019年平年平均分持平均分持平2022-12-17 实用：实用：新基建新基建 6 6我国重点投资支持新基建与抗击疫情有什么关系？请结合材料简要分析。我国重点投资支持新基建与抗击疫情有什么关系？请结合材料简要分析。（6 6分）分）16补写出下列句子中的空缺部分。（补写出下列句子中的空缺部分。（6分）分）（3）在）在水水调歌头（明月几时

4、有）调歌头（明月几时有）中，苏轼自言想要重返天上，但又有中，苏轼自言想要重返天上，但又有所顾虑，原因在于所顾虑，原因在于“_,_,_”。2022-12-17坑1：简单问题复杂化坑2：常规题型陌生化 小小说：说：越野滑雪越野滑雪 9.9.海明威的海明威的“冰山冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。要说明本小说的情节安

5、排及其效果。2022-12-17 诗诗歌：歌：奉和袭美奉和袭美抱疾杜门见寄次韵抱疾杜门见寄次韵陆龟蒙陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙。因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀，欲采商崖三秀芝芝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。但医沈约重瞳健栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。但医沈约重瞳健，不怕江花不满，不怕江花不满枝。枝。注注 袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。下帷：放下室内悬挂的帷幕。指教书。裁诗：作诗。袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。下帷：放下室内悬挂的帷幕。指教书。裁诗：作诗。楚辞楚辞离骚离骚：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

6、”比喻培养人才。商崖：这里泛指山崖。比喻培养人才。商崖：这里泛指山崖。沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。1515请简要概括本诗所表达的思想感情。（请简要概括本诗所表达的思想感情。（6 6分）分）2022-12-17坑3：平实文本晦涩化 阅读下面的材料，根据要求写作。（阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）分）春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，

7、管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为为“春秋五霸春秋五霸”之首。孔子说：之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”班级计划举行读书会，围

8、绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。字。2022-12-17坑4：热点话题边缘化启示l语文考了也白考语文考了也白考语文能考高分语文能考高分l语文学了语文学了也白学也白学语文可以学语文可以学会、可以学好会、可以学好

9、l语文高考是场恶战（分布密集，每语文高考是场恶战（分布密集，每1 1分都更加致命）分都更加致命）l语语文成绩可有可无文成绩可有可无具有决定意具有决定意义（头筹、逆袭）义（头筹、逆袭）研究高考，柳暗花明从2020高考全国1卷中获得启示n“一核四层四翼”高考评价体系“一核一核”：考查目的：考查目的为何考为何考 “立德树人、服务选才、引导教学立德树人、服务选才、引导教学”，是对素质教育中高考，是对素质教育中高考核心功能的概括核心功能的概括“四层四层”：考查内容：考查内容考什么考什么 “必备知识、关键能力、学科素养、核心价值必备知识、关键能力、学科素养、核心价值”，是素质教，是素质教育目标在高考内容中

10、的提炼。育目标在高考内容中的提炼。“四翼四翼”：考查要求：考查要求怎么考怎么考 “基础性、综合性、应用性、创新性基础性、综合性、应用性、创新性”，是素质教育的评价，是素质教育的评价维度在高考中的体现。维度在高考中的体现。题类题类选文内容选文内容题号题号题型题型能力考查能力考查分值分值论述类文本论述类文本“孝孝”作为家庭伦理的意义（汤一介）作为家庭伦理的意义（汤一介）1选择题信息的筛选、概括和推断信息的筛选、概括和推断392333实用类文本实用类文本中国的中国的“新基建新基建”建设（三篇报道）建设（三篇报道）4312536主观题信息的整合、概括信息的整合、概括6文学类文本阅读文学类文本阅读越野滑

11、雪（海明威，小说）越野滑雪（海明威，小说）7选择题文意理解和特色鉴赏文意理解和特色鉴赏3158主观题文意理解（局部）文意理解（局部）69特色鉴赏（整体）特色鉴赏（整体）6文言文阅读文言文阅读宋史宋史苏轼传（人物传记）苏轼传（人物传记）10选择题断句断句31911文学文化常识文学文化常识312文意理解文意理解313主观题文句翻译文句翻译10古代诗歌阅读古代诗歌阅读奉和袭美抱疾杜门见寄次韵（陆龟蒙，七律）奉和袭美抱疾杜门见寄次韵（陆龟蒙，七律）14选择题诗意理解和特色鉴赏诗意理解和特色鉴赏3915主观题诗意理解诗意理解（整体）（整体）6默写默写离骚、琵琶行、水调歌头（明月几时有）离骚、琵琶行、水调

12、歌头（明月几时有）16主观题背诵篇目默写背诵篇目默写66语言文字运用语言文字运用中中国篆国篆刻艺术刻艺术17选择题近义词辨析近义词辨析32018病句修改病句修改319标点符号辨析标点符号辨析3有氧运有氧运动动20主观题句子衔接连贯句子衔接连贯6中国航天日公布中国航天日公布“天问一号天问一号”21文字压缩（信息概括）文字压缩（信息概括）5写作写作齐齐桓公、管仲和鲍桓公、管仲和鲍叔，叔，你对哪个感触最深你对哪个感触最深？在在读书会中交流发读书会中交流发言言22写作题写作表达写作表达60601.导向：立德树人、价值引领、服务选才20202020全国全国卷：满满正能量卷：满满正能量 传统文化传统文化

13、与时俱进与时俱进 五育并举五育并举l论述类文本论述类文本 “孝孝”作为家庭伦理的意义作为家庭伦理的意义（家庭伦理）（家庭伦理）l实用类文本实用类文本 新基建新基建（时代强音）（时代强音）l文学类文本文学类文本 海明威海明威越野滑雪越野滑雪（勇于冒险、享受挑战）（勇于冒险、享受挑战）l文言文阅读文言文阅读 宋史宋史苏轼传苏轼传（心系苍生、勇于担当）（心系苍生、勇于担当）1.导向：立德树人、价值引领、服务选才l古代诗歌阅读古代诗歌阅读 陆龟蒙陆龟蒙奉和袭美抱疾杜门见寄次韵奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 （宽慰、勉励生病友人）（宽慰、勉励生病友人）l语言文字运用语言文字运用 篆刻艺术（传统文化、审美情趣）

14、篆刻艺术（传统文化、审美情趣）有氧运动（体育运动）有氧运动（体育运动）“中国航天日中国航天日”启动仪式（科技前沿）启动仪式（科技前沿）l材料作文材料作文 齐桓公、鲍叔、管仲齐桓公、鲍叔、管仲 （中国美德、中国智慧、中国故事）（中国美德、中国智慧、中国故事）2.守正：必备知识、关键能力、学科素养n六种能力六种能力：阅读理解：阅读理解 信息整理信息整理 应用写作应用写作 语言表达语言表达 批判精神批判精神 辩证思维辩证思维n四种素养四种素养：语言建构与运用：语言建构与运用 审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造 思维发展与提升思维发展与提升 文化传承与理解文化传承与理解n两类考题两类考题（阅读、表达）（阅读

15、、表达）阅读阅读：五篇文本：五篇文本 论述、文学、实用、古诗文论述、文学、实用、古诗文 表达表达：字、词、句、篇章：字、词、句、篇章 2.守正：注重基础、回归教材、内外衔接（20202020全国全国文学类文本阅读）文学类文本阅读）7.7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是不正确的一项是 D.D.小说主旨与小说主旨与老人与海老人与海较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉硬汉”形象。形象。2.守正：注重基础、回归教材

16、、内外衔接l（20192019全国全国文学类文本阅读）文学类文本阅读）7.7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，鉴赏，不正确的一项是不正确的一项是(3(3分分)B.)B.鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗流出着一层油汗”，与写祥林嫂与写祥林嫂“眼珠间或一轮眼珠间或一轮”一样一样，都是以外在细都是以外在细节刻画人物内在特征。节刻画人物内在特征。8.8.鲁迅说鲁迅说:“:“我们从古以来，就有埋头苦干的人，我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，有拼命硬干的人，有为民

17、请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的这就是中国的脊梁。脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁中国的脊梁”的。的。(6(6分分)l（20192019全国全国3 3卷）卷）插田歌（节选）插田歌（节选）与酬乐天扬州初逢席上见赠相比与酬乐天扬州初逢席上见赠相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（这几句诗的语言风格有什么不同？（6 6分）分）2.守正：注重基础、回归教材、内外衔接阅读下面的材料，根据要求写作。（阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）分）春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵

18、阻君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春春秋五霸秋五霸”之首。孔子说：之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。以兵车，管仲之力也。”司马迁说：司马迁说：“天下不天下不多（

19、称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。20182018高考高考作者作者 诗题诗题题型题型题干题干新课标新课标I I李贺野李贺野 歌歌选择选择C C诗中形容春柳的方式与诗中形容春柳的方式与韩愈早春呈水部张十八员外韩愈早春呈水部张十八员外相同，相同，较为常见。较为常见。主观主观诗的最后两句有何含意？请简要分析。诗的最后两句有何含意？请

20、简要分析。（寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛）新课标新课标IIIIII王建王建精卫词精卫词选择选择D D这首诗的语言质朴无华，平白如话，与这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的观刈麦白居易的观刈麦一诗相近。一诗相近。北京卷北京卷辛弃疾辛弃疾满江红满江红 送李正之送李正之提刑入蜀提刑入蜀选择选择ABABCDCD“东北看惊诸葛表东北看惊诸葛表”，借用，借用诸葛亮上表出师诸葛亮上表出师的典故，勉励友的典故，勉励友人报国立功人报国立功。“赤壁矶头千古浪赤壁矶头千古浪”，借用，借用苏轼游览赤壁苏轼游览赤壁的典的典故，抒发人生短暂的感慨故，抒发人生短暂的感慨。“蜀道登天蜀道

21、登天”，化用，化用李白李白“蜀道蜀道之难，难于上青天之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望其早归，表达对友人的担忧，望其早归。“儿儿女泪，君休滴女泪，君休滴”，化用，化用王勃王勃“无为在歧路，儿女共沾巾无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊的凄苦。表现宦游漂泊的凄苦。浙江卷浙江卷李颀送王昌龄李颀送王昌龄主观主观这首诗与这首诗与柳永雨霖铃柳永雨霖铃词都运用了点染手法，试赏析本诗词都运用了点染手法，试赏析本诗的点染手法。的点染手法。2.守正：注重基础、回归教材、内外衔接3.出新：综合性、应用性、创新性l拓展知识拓展知识：越野滑雪越野滑雪“冰山理论冰山理论”；名篇名句默写古代；名篇名句默写古代“上

22、衣下裳上衣下裳”服饰制度、马致远杂剧服饰制度、马致远杂剧青衫泪青衫泪改编自白居易改编自白居易琵琶行琵琶行。l巧设情境：巧设情境：借借“篆刻艺术篆刻艺术”语境综合考查成语、句子、标点的运用能力；语境综合考查成语、句子、标点的运用能力；借借“班级计划举行读书会班级计划举行读书会”考查写作能力。考查写作能力。l强调应用强调应用：“历史人物评说历史人物评说”发言稿发言稿（全国（全国）“携手世界，共创未来携手世界，共创未来”的的演讲稿演讲稿（全国（全国）给高一新生给高一新生写信写信“如何为自己画好像如何为自己画好像”（全国（全国）l考查思辨考查思辨：“齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触齐桓公、管仲和鲍

23、叔三人，你对哪个感触最最深？深？”3.出新：防猜题，反套路，非主流l 作文作文“任务驱动任务驱动”指令限制指令限制 必须契合对象、场合、应用文体必须契合对象、场合、应用文体l 回避宏大主题和现实热点回避宏大主题和现实热点 20192019“热爱劳动热爱劳动”；20202020“历史人物评说历史人物评说”l 命题材料命题材料题材边缘化题材边缘化 20182018全国全国1 1赵一曼女士赵一曼女士小说还是传记？小说还是传记？20192019全全国国1 1“非物质文化遗产保护与修复非物质文化遗产保护与修复”非传记非新闻；非传记非新闻；20202020全国全国1 1越野滑雪越野滑雪挑战传统小说阅读方式

24、。挑战传统小说阅读方式。l 设问设问方式不按常理出牌方式不按常理出牌 20192019全国全国1 1理水理水 “从故事与新编的角度简从故事与新编的角度简析本文的基本特征析本文的基本特征”；20202020全国全国1 1“新基建新基建”分析分析“我国重点投资支持新基我国重点投资支持新基建与抗击疫情建与抗击疫情的的关系关系”；越野滑雪越野滑雪依据依据“冰山理论冰山理论”说明小说的情节说明小说的情节安排及其效果。安排及其效果。3.出新：拨乱反正，引导教学l 现代文阅读选考到必考现代文阅读选考到必考；l 默写默写从衔接从衔接式式到情景到情景式；式；l 文学类文本题设反套路；文学类文本题设反套路；l 成

25、病连从独立考点到情境语段；成病连从独立考点到情境语段；l 语用连贯、标点、得体、图文轮考；语用连贯、标点、得体、图文轮考；l 启示l 盲崇套路，不如盲崇套路，不如咀嚼文本咀嚼文本l 无脑刷题，不如无脑刷题，不如结合教材结合教材l 闭门造车，不如闭门造车，不如拥抱生活拥抱生活l 由由试题试题而而教材教材，从，从语文语文到到生活生活l 读懂，吃透，读懂，吃透，写写对对l 积累必备知识、培养关键能力、提升学科素养积累必备知识、培养关键能力、提升学科素养2022-12-1721届高考备考策略2022-12-17 一、阅读与鉴赏吃透必备知识，明了文体特征，真正吃透必备知识，明了文体特征，真正读懂读懂文本

26、文本2022-12-17 2018 2018第五届第五届“北大培文杯北大培文杯”全国青少年创意写作大赛启动仪式上，全国青少年创意写作大赛启动仪式上，“部部编本编本”语文教材总主编、北京大学语文教育研究所所长温儒敏：语文教材总主编、北京大学语文教育研究所所长温儒敏：l阅读以前卷面大概阅读以前卷面大概70007000字，现在是字，现在是90009000字，将来可能增加到字，将来可能增加到1 1万字！万字！l预计预计20182018乃至今后的高考语文乃至今后的高考语文阅读题量会持续增加阅读题量会持续增加，锻炼阅读速度、提升，锻炼阅读速度、提升反应能力迫在眉睫！反应能力迫在眉睫！l语文高考最后要实现让

27、语文高考最后要实现让15%15%的人做不完的人做不完！l哲学、历史、科技什么类型的内容都有！哲学、历史、科技什么类型的内容都有！l高考语文阅读题的选文范围，将会远远超出高中教材和一般高中生的认知高考语文阅读题的选文范围，将会远远超出高中教材和一般高中生的认知范围。难度、深度、广度，全面向范围。难度、深度、广度，全面向学术级、经典级学术级、经典级看齐！看齐！n 实用性较强的文本l 论论述类述类 论论文文 “孝孝”作为家庭伦理的意义作为家庭伦理的意义l 实实用类用类 新闻新闻、科普、访谈、传记、科普、访谈、传记 与与“新基建新基建”有关的三则非连续材料有关的三则非连续材料 新闻新闻 与与“精准扶贫

28、精准扶贫”有关的三则非连续材料有关的三则非连续材料 演讲、论文、新闻演讲、论文、新闻 对话钟南山：苍生在上对话钟南山：苍生在上作者作者 访谈访谈l 文文言文言文 古代传古代传记记 宋史宋史苏轼苏轼传传n 实用性较强的文本l 论论述类述类 论论文文l 实实用类用类 新闻新闻、科普、访谈、传记、科普、访谈、传记共性：共性：阐阐述、论证、介绍、说明述、论证、介绍、说明信息的获取、辨析信息的获取、辨析、推断、筛、推断、筛选、整合选、整合（一）论述类文本阅读：怕n 必备知识必备知识l 论文：学术论文、政论文，提出论点或某个论题，运用某些论文：学术论文、政论文，提出论点或某个论题，运用某些论证方法，加以阐

29、述。论证方法，加以阐述。l 考点：考点：论证细节、论证方法、论证结构论证细节、论证方法、论证结构l 策略：策略：整体阅读、理清脉络整体阅读、理清脉络 借助借助总括句、过渡句、议论句、关联词、标点总括句、过渡句、议论句、关联词、标点 找出找出话题中心、论点、分论点、论据话题中心、论点、分论点、论据2022-12-17（一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共3 3小题，小题，9 9分）分）社社会是由众多家庭组成会是由众多家庭组成的，家的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。就需要有家庭伦理。中国自古

30、以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种种“礼礼”之中。之中。从从礼记礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使要使“礼礼”制度化制度化。在在中国古代，中国古代，“孝孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经孝经中有孔子的一段话：中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行

31、也。”这是说这是说“孝孝”是是“天道天道”常规，是常规，是“地道地道”通则，是人们遵之而行的规矩。通则，是人们遵之而行的规矩。为什么为什么“孝孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理

32、规范，这样社会才家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。得以稳定。“孝孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简郭店楚简 成之闻之成之闻之中说：中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道天道”的要求。的要求。君子以君子以“天道天道”常规常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以处

33、理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道人道”与与“天道天道”是息息相是息息相关的。关的。2022-12-17 “孝孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学仁学”。以以“亲亲亲亲”（爱自己的亲（爱自己的亲人）为基点，扩大到人）为基点，扩大到“仁民仁民”，以及于，以及于“爱物爱物”。基于孔子的。基于孔子的“仁学仁学”，把，把“孝孝”看成是看成是“天之经天之经”“”“地之义地之义”“”“人之行人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人爱人”（“泛泛爱众爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，）的精

34、义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝孝”在社会生活实践中有一个不断扩在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，大的过程。因此，“孝孝”不是凝固教条，而是基于不是凝固教条，而是基于“仁学仁学”的的“爱爱”不断释放的过程。只不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以有在家庭实践和社会实践中，以“仁学仁学”为基础的为基础的“孝孝”的意义才能真正显现出来。的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝孝”的内涵也会随之变化。的内涵也会随之变化。例如例如“四四世同堂世同堂”“”“养儿防老养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意

35、义，又如，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝孝”之核心理念的之核心理念的“仁爱仁爱”仍有家庭伦理之意义。仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但担，但“孝孝”的的“仁爱仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的内在本心的“仁爱仁爱”。鲁迅在。鲁迅在我们现在怎样做父亲我

36、们现在怎样做父亲中批评抹掉了中批评抹掉了“爱爱”，一味说，一味说“恩恩”的的“父为子纲父为子纲”说，提出：说，提出：“我现在心以为然的，便只是我现在心以为然的，便只是爱爱。”“”“孝孝”之核心理念之核心理念“仁爱仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介（摘编自汤一介“孝孝”作为家庭伦理的意义作为家庭伦理的意义）论证细节l牢记一项原则：依据原文，不想当然牢记一项原则：依据原文，不想当然l明确四个步骤：明确四个步骤：读、审、找、比读、审、找、比l看穿干扰手段：答非所问、以偏概全、偷换概念、因果混乱、看穿干扰手段：答非所问、以偏概全、偷换概念、

37、因果混乱、夸大其词、无中生有、未然当已然、推测当肯定夸大其词、无中生有、未然当已然、推测当肯定l体现论述类文本体现论述类文本准确性与严密性准确性与严密性l培养培养细心、严谨细心、严谨的学科素养的学科素养l不是培养死抠字眼的杠精！不是培养死抠字眼的杠精！1、A中国自古以来注重家庭伦理，中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置会伦理制度更重要的位置。“孝孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，度，必有其哲理上的根据。必有其哲理上的根据。郭店楚简郭店楚简 成之闻之成之闻之中说：中说：“天天登大

38、常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道天道”的要求。君的要求。君子以子以“天道天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，治理好。所以，“人道人道”与与“天道天道”是息息相关的。是息息相关的。2022-12-171、B家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝孝”是中是中国古代社会特有的家庭国古代社会特有的家庭伦理伦理。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化

39、，社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝孝”的内涵也会随之的内涵也会随之变化。变化。例如例如“四世同堂四世同堂”“”“养儿防老养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如失而失去意义，又如“二十四孝二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，中的某些形式已没有必要提倡，但作为但作为“孝孝”之核心理念的之核心理念的“仁爱仁爱”仍有家庭伦理之意义仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但但“孝孝”的的“仁爱仁爱

40、”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的是出于人之内在本心的“仁爱仁爱”。鲁迅在。鲁迅在我们现在怎样做父亲我们现在怎样做父亲中批评中批评抹掉了抹掉了“爱爱”，一味说，一味说“恩恩”的的“父为子纲父为子纲”说，提出：说，提出：“我现在心以为我现在心以为然的，便只是然的，便只是爱爱。”“”“孝孝”之核心理念之核心理念“仁爱仁爱”作为家庭伦理仍具有作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。某种普遍价值的意义。2022-12-171、C根据儒家思想，根据儒家思想，“孝孝”不仅是家庭内的规范，而且在社不仅是家庭内的规范，而且在社会中有

41、一个不会中有一个不断扩大的过程。断扩大的过程。“孝孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学仁学”。以以“亲亲亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民仁民”，以及于，以及于“爱物爱物”。基于孔子。基于孔子的的“仁学仁学”，把，把“孝孝”看成是看成是“天之经天之经”“”“地之义地之义”“”“人之行人之行”是可以理是可以理解的。一方面，它体现了孔子解的。一方面，它体现了孔子“爱人爱人”（“泛爱众泛爱众”）的精义；另一方面，）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，在孔子儒家思想中，“孝孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。在社

42、会生活实践中有一个不断扩大的过程。因因此，此，“孝孝”不是凝固教条，而是基于不是凝固教条，而是基于“仁学仁学”的的“爱爱”不断释放的过程。不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学仁学”为基础的为基础的“孝孝”的意义才能真的意义才能真正显现出来。正显现出来。2022-12-171、D由于家庭结构和家庭伦理的变化，由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统传统“孝孝”的形式在的形式在现代社会无提倡的必要现代社会无提倡的必要。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝孝”的内涵也会随之的内涵也会随之变化。例如变化。例如“四世

43、同堂四世同堂”“”“养儿防老养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如失而失去意义，又如“二十四孝二十四孝”中的中的某些形式已没有必要提倡某些形式已没有必要提倡，但作为，但作为“孝孝”之核心理念的之核心理念的“仁爱仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但但“孝孝”的的“仁爱仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之

44、内在本心的是出于人之内在本心的“仁爱仁爱”。鲁迅在。鲁迅在我们现在怎样做父亲我们现在怎样做父亲中批评中批评抹掉了抹掉了“爱爱”，一味说，一味说“恩恩”的的“父为子纲父为子纲”说，提出：说，提出：“我现在心以为我现在心以为然的，便只是然的，便只是爱爱。”“”“孝孝”之核心理念之核心理念“仁爱仁爱”作为家庭伦理仍具有作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。某种普遍价值的意义。2022-12-17论证结构l基本结构：引论基本结构：引论本论本论结论（总分式）结论（总分式）l引论（总）：开头提出论点或论题引论（总）：开头提出论点或论题l本论（分）：本论（分）：主体，用主体，用论据、论证方法论据、论证方法阐

45、述论点阐述论点l结论（总）：结尾归纳总结，得出结论结论（总）：结尾归纳总结，得出结论l变式：变式：“总总分分总总”“”“总总分分”“”“分分总总”本论（分）部分的常用结构l层层进式（纵式）：进式（纵式）：l后后文论证是在前文论证的基础上进行的文论证是在前文论证的基础上进行的l或由此及彼，环环相扣或由此及彼，环环相扣l或由浅入深，层层深入或由浅入深，层层深入l各层次之间的前后顺序不能随意变动各层次之间的前后顺序不能随意变动论证结构l并列式（横式）：并列式（横式）：l提提出中心论点后，分解出几个分论点，共出中心论点后，分解出几个分论点，共同阐述中同阐述中心论点心论点l各个分论点是平行列举的关系各个

46、分论点是平行列举的关系l常见语常见语言标志：言标志：“一方面一方面另一方面另一方面”等等“首先首先其次其次”（具体问题具体分析）具体问题具体分析）论证方法l例证：例证：举例论证、事实论证举例论证、事实论证l引证：引证：道理论证，引用名人名言、经典著作等道理论证，引用名人名言、经典著作等l喻证：喻证：比喻论证（大宅子、劝学）比喻论证（大宅子、劝学）l比较：比较：对比论证（差异）；类比论证（共性）对比论证（差异）；类比论证（共性）l因果：因果：因因果；果果；果因因 2 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 3分）分）A A文章几次引用文献，目的是

47、论证中国古今经典中对文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝孝”的理的理解诠释是一致的解诠释是一致的。（论证方法）（论证方法）B B文章基于对孔子文章基于对孔子“仁学仁学”思想的认同与接受，提出了关于思想的认同与接受，提出了关于“孝孝”的意义的论断的意义的论断。（论证前提）（论证前提）C C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述最后补充论述。（论证结构）（论证结构）D D文章既肯定文章既肯定“孝孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度作者的思辨态度

48、。（论证内容）（论证内容）（一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共3 3小题，小题，9 9分）分）社社会是由众多家庭组成会是由众多家庭组成的，家的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种种“礼礼”之中。之中。从从礼记礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一

49、种社会遵守的伦理，就家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使要使“礼礼”制度化制度化。在在中国古代，中国古代，“孝孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经孝经中有孔子的一段话：中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说这是说“孝孝”是是“天道天道”常规，是常规，是“地道地道”通则，是人们遵之而行的规矩。通则，是人们遵之而行的规矩。为什么为什么“孝孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是

50、生产单位。要较中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。得以稳定。“孝孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简郭店楚简 成之闻之成之闻