诗歌写作思维训练课件.ppt
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- 诗歌 写作 思维 训练 课件
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1、引言:美美/文玫、闵文玫、闵诗诗文学文学诗学诗学美学美学文学写作文学写作诗歌写作诗歌写作美的表达美的表达美的发现美的发现美的表达美的表达文学写作文学写作诗歌写作诗歌写作第一节、诗的本义与定义訨,从言之声。思绪,情绪,宣泄、表达从言之声。思绪,情绪,宣泄、表达。远古声音时代诗歌概念:远古声音时代诗歌概念:用具有节奏、韵律的语言、声音表达美用具有节奏、韵律的语言、声音表达美(生命存在、生命时空)的声音组织。(生命存在、生命时空)的声音组织。之之,出也,過也出也,過也,益大,生长,产生,展开,飛盛,妄生,开心益大,生长,产生,展开,飛盛,妄生,开心(啊)j(怡悦)l(乐,)t(等待,大,戴森,大生)
2、hs(寺)(啊)j(怡悦)l(乐,)t(等待,大,戴森,大生)hs(寺)远古声音时代诗歌概念:用具有节奏、韵律远古声音时代诗歌概念:用具有节奏、韵律的语言、声音表达美(生命存在、生命时空)的语言、声音表达美(生命存在、生命时空)的声音组织。的声音组织。周以后:周以后:诗歌是一种用具有节奏化、韵律化诗歌是一种用具有节奏化、韵律化的言语,足值充沛的表达自己符合时代道德规的言语,足值充沛的表达自己符合时代道德规范的思想情感的文学体裁。范的思想情感的文学体裁。西语远古诗的概念:表达诗人所感受到的生命时空、美(灵感表达诗人所感受到的生命时空、美(灵感mpmpnefnefsisi阿彭乐森)的语言整体,篇章
3、阿彭乐森)的语言整体,篇章当代诗歌的概念:当代诗歌的概念:用具有节奏、韵律的语言、声音,用具有节奏、韵律的语言、声音,表达诗人思想情感的美(生命存在、生命时空)的言语组织。表达诗人思想情感的美(生命存在、生命时空)的言语组织。(三三)西语)西语“诗诗”的概念的概念古希腊语,古希腊语,诗诗:poiemapoiema(所制作的东西,名词)(所制作的东西,名词),制作:制作:poiesispoiesis(动词);(动词);PoemPoem(佩维蒙)(佩维蒙)n.n.诗歌诗歌oemPoemoemPoem;poet(帕维)(帕维)n.诗人诗人poetrypoetry(帕维翠)(帕维翠)n.n.诗,诗意,
4、诗艺诗,诗意,诗艺诗学:诗学:poeticspoetics(制作学,写作学)(制作学,写作学)poker n.poker n.扑克扑克PoPo音根、词根的含义:极限、权力,势音根、词根的含义:极限、权力,势1 1、形式空间:美;、形式空间:美;2 2、权力空间:美;、权力空间:美;3 3、心灵空间(道德、胸襟):美;、心灵空间(道德、胸襟):美;4 4、思维空间:美;、思维空间:美;5 5、生命空间:美。、生命空间:美。Poetry;后缀:后缀:-ry1.集合名词集合名词,通常放在一个完整的单词后面通常放在一个完整的单词后面,表表“整体整体“。定义:诗,是一种用节奏韵律生动性语言来表达心灵空间
5、的组织制作的言语篇定义:诗,是一种用节奏韵律生动性语言来表达心灵空间的组织制作的言语篇章。时空表达品。章。时空表达品。1 1、尚書、尚書堯典:堯典:“诗言诗言志志”2 2、论语子曰:论语子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰诗三百,一言以蔽之,曰思思无邪无邪。”节制:节制:发乎情,止乎礼义发乎情,止乎礼义。3、庄子庄子天篇:天篇:“诗以道诗以道志志。”4 4、战国楚简:、战国楚简:“孔子曰:诗无离孔子曰:诗无离志志,乐无离情乐无离情,文文无离言无离言”(上海博物館藏戰國楚竹書(上海博物館藏戰國楚竹書)5 5、左传、左传襄公二十五年:仲尼曰:襄公二十五年:仲尼曰:“志有之:志有之:言以足言以足志志,文以
6、足言。,文以足言。不言,谁知其不言,谁知其志志?言之无文,行而言之无文,行而不远。不远。”6 6、诗大序:诗者,、诗大序:诗者,志志之所之也,在心为之所之也,在心为志志,发言,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。7 7、陆机文赋、陆机文赋“诗言诗言情情而绮靡。而绮靡。”结论:结论:中国上古文献认为,中国上古文献认为,诗诗歌歌是是渲染强化的充足渲染强化的充足表表达达情志、情思情志、情思的的节奏化韵律化语言作品。节奏化韵律化语言作品。而
7、而诗、诗意诗、诗意是从这些语言节奏韵律和情致中直是从这些语言节奏韵律和情致中直观或者设出来的生命境界、生命时空、美。观或者设出来的生命境界、生命时空、美。一一、1919世纪西方文学中诗的概念世纪西方文学中诗的概念 诗诗(或说得更确切一点,一首诗或说得更确切一点,一首诗)是一种以获得是一种以获得智力智力上的上的愉快愉快为目的的为目的的作品,并借赖在兴奋状态中自然流露的语言达到此目的,它与科学是相作品,并借赖在兴奋状态中自然流露的语言达到此目的,它与科学是相对的。对的。柯尔立治(17721834)诗的定义诗的定义本质:语言自然、思想深刻本质:语言自然、思想深刻 诗的根本的,不可缺少的条件是:它必须
8、是朴素的和诉渚我们天性的诗的根本的,不可缺少的条件是:它必须是朴素的和诉渚我们天性的要素和基本规律的;它必须是诉诸感官的,并且凭意象在一瞬间引出真要素和基本规律的;它必须是诉诸感官的,并且凭意象在一瞬间引出真理的;它必须是热情奔放的,能够打动我们的情感,唤醒我们的爱慕的理的;它必须是热情奔放的,能够打动我们的情感,唤醒我们的爱慕的。柯尔立治(17721834)诗的本质本质:语言朴素、生动,思想深刻,生命天性本质:语言朴素、生动,思想深刻,生命天性(一)诗人谈诗(一)诗人谈诗 “我相信许多美国人都是如此,我们是彻头彻尾的实用主我相信许多美国人都是如此,我们是彻头彻尾的实用主义,所以一提到精神、灵
9、魂,或者高雅情趣之类,总觉得不好义,所以一提到精神、灵魂,或者高雅情趣之类,总觉得不好意思去承认或讨论,但是,即使我在读高中时,我已经开始觉意思去承认或讨论,但是,即使我在读高中时,我已经开始觉察到:在察到:在具有具有程序程序的文字和我自己的生活之间存在一种关联的文字和我自己的生活之间存在一种关联(令人困扰,令人困扰,确属必需的关联确属必需的关联)。)。(现在)依我看,在(现在)依我看,在活活过过来的时间(经验)和文字之间都有同样不但可简单是正确的相来的时间(经验)和文字之间都有同样不但可简单是正确的相互关系。不过,要等几年之后我才认清互关系。不过,要等几年之后我才认清慢慢认清慢慢认清原来原来
10、我继续追寻的这种性质便是诗我继续追寻的这种性质便是诗,我才认清,全神贯注于如此被,我才认清,全神贯注于如此被运用的语言,此种专著精神正好存在于我高中被研读时自认为运用的语言,此种专著精神正好存在于我高中被研读时自认为全无用处的那些作品。全无用处的那些作品。”美吉姆斯狄克易诗人显示自我关于我的作品的偶然观察本质:精神、灵魂、高雅情趣本质:精神、灵魂、高雅情趣 “是什么使诗留存,留存下来的诗具有怎样的是什么使诗留存,留存下来的诗具有怎样的独特性质独特性质,分析到最后,关于诗的最深刻事物,在我看来似乎分析到最后,关于诗的最深刻事物,在我看来似乎十分十分神秘神秘。这些最深刻的事物跨过了心智,进入了。这
11、些最深刻的事物跨过了心智,进入了精神广精神广阔无垠的境界阔无垠的境界,似乎,似乎不可能完全用理性来理解不可能完全用理性来理解。我固然不。我固然不敢极端地说有关诗的最深刻的事物敢极端地说有关诗的最深刻的事物是非理性的是非理性的,但提到我,但提到我的诗观,我却想的诗观,我却想把非理性的觉察力和成分包括在内把非理性的觉察力和成分包括在内。诗人是诗人是全部身心与现实相触全部身心与现实相触。灵魂身体企图了解生命,灵魂身体企图了解生命,企图给混乱和不同的现象以秩序;企图给混乱和不同的现象以秩序;同时,他又靠意志力与同时,他又靠意志力与洞察力来洞察力来创造可传达的文字形式创造可传达的文字形式,提供,提供快感
12、快感:诗就是在这方面所作的基本努力。诗就是在这方面所作的基本努力。”理查理查艾伯哈特在我怎样写诗艾伯哈特在我怎样写诗本质:非理性的神秘洞察:生命存在之思,给混乱以本质:非理性的神秘洞察:生命存在之思,给混乱以秩序,精神广阔无垠的境界秩序,精神广阔无垠的境界 “我已经开始觉察到:在我已经开始觉察到:在具有程序的文字具有程序的文字和和我自己的生活我自己的生活之间存在一种之间存在一种关联关联(令人困扰,确属必需的(令人困扰,确属必需的关联关联:马:艺术的马:艺术的精神秩序精神秩序)依我看,在活过来的时间(经验依我看,在活过来的时间(经验:马:马:生存体生存体验验)和文字之间都有同样不可见但是正确的)
13、和文字之间都有同样不可见但是正确的相互关系相互关系(马:艺(马:艺术的精神秩序)术的精神秩序)。不过,要等几年之后我才。不过,要等几年之后我才认清认清慢慢认清慢慢认清原来我原来我继续追寻的这种性质继续追寻的这种性质便是便是诗诗(马:生命时空、美)马:生命时空、美),我才认清,全神贯注于如此被运用的语言,此种专著精神正我才认清,全神贯注于如此被运用的语言,此种专著精神正好存在于我高中被研读时自认为全无用处(按:即非实用主义好存在于我高中被研读时自认为全无用处(按:即非实用主义而是而是哲理精神哲理精神之类的)的那些之类的)的那些作品作品。”美吉姆斯狄克易诗人显示自我关于我的作品的偶然观察本质:精神
14、、灵魂、高雅情趣本质:精神、灵魂、高雅情趣、哲理精神、哲理精神 “如果你在一个汽车站走近我低声说:如果你在一个汽车站走近我低声说:你仍然不喜欢你仍然不喜欢沉静的新娘沉静的新娘,那时我马上会意识到我遇到了一个诗人。,那时我马上会意识到我遇到了一个诗人。我知道这点是因为你我知道这点是因为你说话的说话的(1 1)结构、节奏和结构、节奏和(2 2)韵味韵味超出了它们可概括的意思超出了它们可概括的意思你的你的语言夸耀它的有形的存语言夸耀它的有形的存在在,引起人们对它,引起人们对它本身的注意本身的注意,而这是,而这是你不知道司机正你不知道司机正在罢工?在罢工?之类的说法所做不到的。之类的说法所做不到的。”
15、英国著名文学批评家特里英国著名文学批评家特里伊格尔顿伊格尔顿 说话的说话的(1 1)结构、节奏和结构、节奏和(2 2)韵味韵味(二)小结:诗人苦心孤诣地诗人苦心孤诣地“探求探求”、千方百计、千方百计“追寻追寻”的的东西是什么呢东西是什么呢?是艺术是艺术“意义感意义感”的的“关联关联”,是消解混乱的秩序,是消解混乱的秩序,浓郁诚挚的情感浓郁诚挚的情感是生命存在真理之思,是生命存在真理之思,是精神广阔无垠的境界是精神广阔无垠的境界是生命时空是生命时空、生命、生命秩序秩序这就是诗,诗意,这就是美。诗这就是诗,诗意,这就是美。诗=美!美!一、诗的定义:诗是一种运用诗是一种运用节奏化节奏化韵律化韵律化的
16、语言的语言和和丰富的想象来抒丰富的想象来抒情、写景,言思、情、写景,言思、从而建构从而建构艺术秩序艺术秩序来表达自己心灵来表达自己心灵时空(境界),并激活读者的心灵时空(境界)的文时空(境界),并激活读者的心灵时空(境界)的文学样式。学样式。二、二、何谓诗歌的艺术何谓诗歌的艺术“秩序秩序”?诗歌的诗歌的艺术秩序艺术秩序,是诗人在是诗人在生活现象、生活情景、生活现象、生活情景、情理中发现的这些生活现象与美的联系、关系,正是情理中发现的这些生活现象与美的联系、关系,正是这种联系、关系,让他发现了生活现象中的美(生命这种联系、关系,让他发现了生活现象中的美(生命时空、生命生机与生命自由)。时空、生命
17、生机与生命自由)。第二节、诗的灵感思维 诗是诗人全部身心和现实相触。灵魂身心企图了解诗是诗人全部身心和现实相触。灵魂身心企图了解生命生命,企图企图给混乱或不同现象给混乱或不同现象赋以赋以秩序秩序,同时,它又靠意志力与洞察,同时,它又靠意志力与洞察力来创造可传达的属于文字的形式,提供快感:诗就是在这两力来创造可传达的属于文字的形式,提供快感:诗就是在这两方面所作的基本努力。方面所作的基本努力。理查理查艾伯哈特:我怎样写诗艾伯哈特:我怎样写诗本质:了解生命,给混乱以秩序,可传达性文字形式本质:了解生命,给混乱以秩序,可传达性文字形式诗可以于沉思中成为诗可以于沉思中成为存在存在(生机)(生机),在沉
18、思中记忆力必定,在沉思中记忆力必定发生作用。同时,发生作用。同时,身心把握一种超乎寻常的秩序身心把握一种超乎寻常的秩序,因而作,因而作者能容易地并以全部权威设计一首诗,来制作一首诗。者能容易地并以全部权威设计一首诗,来制作一首诗。梅瑞安梅瑞安穆尔:答奈莫洛夫提出的问题穆尔:答奈莫洛夫提出的问题本质:存在之思,身心把我超乎寻常的秩序,表达制作本质:存在之思,身心把我超乎寻常的秩序,表达制作 灵感产生其实是发现现实生活现象和心理现象与生命灵感产生其实是发现现实生活现象和心理现象与生命时空、境界、美之间的存在关系、联系,这种关系、联系时空、境界、美之间的存在关系、联系,这种关系、联系就是审美秩序,即
19、艺术秩序。就是审美秩序,即艺术秩序。诗歌创作、写作其实就是重建这种艺术秩序、审美秩诗歌创作、写作其实就是重建这种艺术秩序、审美秩序。序。艺术秩序建成的标志就是是否能写真景物、真感情、艺术秩序建成的标志就是是否能写真景物、真感情、真见解。真见解。真景物、真感情、真见识的标志就是陌生化、独特性真景物、真感情、真见识的标志就是陌生化、独特性、唯一性景物特征、情感体验、细节发现、思想认识、言、唯一性景物特征、情感体验、细节发现、思想认识、言语措辞。语措辞。“每个人心中都埋藏着诗人(或近乎诗人)的每个人心中都埋藏着诗人(或近乎诗人)的质料质料,像精,像精灵艾俪儿藏在他的那棵树中间,我也猜想到:所谓诗人者
20、,灵艾俪儿藏在他的那棵树中间,我也猜想到:所谓诗人者,不不过是一些有需要且有方法将此中精神或精灵过是一些有需要且有方法将此中精神或精灵(按:生命时空(按:生命时空)从牢笼重释放从牢笼重释放(按:直观与折射(按:直观与折射)出来的人。出来的人。美吉姆斯狄克易诗人显示自我 每一位诗人都在设法和创造及其神的世界每一位诗人都在设法和创造及其神的世界(按:生命时空(按:生命时空、永恒无限、美、诗意)、永恒无限、美、诗意)相沟相沟(按:通过直观与折射、感悟)(按:通过直观与折射、感悟)通,也就是说,他在寻觅语言中的真实的形式通,也就是说,他在寻觅语言中的真实的形式(按:(按:确证性语确证性语言表达言表达)
21、。但这所谓最真实的也是我们觉察。但这所谓最真实的也是我们觉察(按:(按:真感觉真感觉)的的事物事物()();诗,诗的创造,其本身就是对它(马按:形式时空;诗,诗的创造,其本身就是对它(马按:形式时空、生命时空、美、诗意)的基本经验。、生命时空、美、诗意)的基本经验。美国诗人美国诗人罗伯罗伯邓肯邓肯 发现一个诗题有幸与不幸。常常是,极轻微的印象发现一个诗题有幸与不幸。常常是,极轻微的印象总总会燃起你的火花会燃起你的火花;但也常常是,你并;但也常常是,你并未曾注意未曾注意,于是,你,于是,你本来可以写成功的诗却失去了。诗人并非大部分时间四处本来可以写成功的诗却失去了。诗人并非大部分时间四处走动,脑
22、子里沸腾着伟大的思想;常常是:走动,脑子里沸腾着伟大的思想;常常是:触动他的,乃触动他的,乃是一些微妙经验是一些微妙经验(马按:(马按:初始审美对象初始审美对象),这些经验引起),这些经验引起他的他的好奇好奇,所以非进一步,所以非进一步探求探求不可;梦想着它,心中徘徊不可;梦想着它,心中徘徊不去,一直不去,一直发现那原来经验的根底发现那原来经验的根底:,本来是寻常的,本来是寻常的声音和景物,你也曾听过或看过(或半听半看)千百遍的声音和景物,你也曾听过或看过(或半听半看)千百遍的,有一天或许,有一天或许突然穿透了你突然穿透了你,给你一种,给你一种富于意义之感富于意义之感(马(马按:从微妙经验这些
23、初始审美对象上直观或折射心灵时空按:从微妙经验这些初始审美对象上直观或折射心灵时空、思维时空、生命时空之感、思维时空、生命时空之感:审美秩序:审美秩序),于是,你必需),于是,你必需借诗去探求借诗去探求这这意义意义究竟是何物究竟是何物(审美秩序)(审美秩序)。美美 巴巴拉巴巴拉赫斯赫斯诗歌主要并不在诗歌主要并不在音调音调,而是,而是处理处理(表达)(表达)提高了的意识提高了的意识。美国诗人梅瑞安美国诗人梅瑞安穆尔穆尔 “提高了的意识提高了的意识”,就是,就是诗诗人在灵感中直观或折射、感人在灵感中直观或折射、感悟悟,从而生成生命时空。所谓,从而生成生命时空。所谓“处理处理提高了的意识提高了的意识
24、”就是就是用语言表达来确证自己的真情感、真景物、真思想,从而用语言表达来确证自己的真情感、真景物、真思想,从而建构从艺术形象与审美形象、审美时空的因果性、必然性建构从艺术形象与审美形象、审美时空的因果性、必然性、直接性。这就是艺术秩序、审美秩序。、直接性。这就是艺术秩序、审美秩序。“我们的写作是我们的写作是以以真真为目标为目标的。济慈在狂喜中说:的。济慈在狂喜中说:美就是真美就是真(按:直观到的形式时空、生命时空)(按:直观到的形式时空、生命时空),真就是美真就是美(按:直观到的形式时空、生命时空)(按:直观到的形式时空、生命时空),他发自内心的,他发自内心的直觉直觉和和体认体认(按:直观与折
25、射、感悟(按:直观与折射、感悟),在写诗时使人立刻确知它),在写诗时使人立刻确知它恰当妥贴。恰当妥贴。”“最最真实真实的,诗中的的,诗中的真真和和善善,是一种,是一种构形构形(按:直观到的(按:直观到的形式时空、生命时空)形式时空、生命时空)。不过它也是语言中所。不过它也是语言中所发生发生的一件事项的一件事项(按:直观(按:直观或折射生命时空、境界、美)或折射生命时空、境界、美),它或则重返,或则,它或则重返,或则影响宇宙本身的美影响宇宙本身的美(按:形式时空、生命时空(按:形式时空、生命时空)。)。”美国诗人罗伯诗人罗伯邓肯邓肯 “每个人心中都埋藏着诗人(或近乎诗人)的每个人心中都埋藏着诗人
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