论语名著导读课件.ppt

1、奥运选句奥运选句 有朋自远方来，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。2022-12-17名著导读论语3名著导读名著导读论语论语世界十大文化名人之首世界十大文化名人之首孔子孔子 世界十大文化名人世界十大文化名人 孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。缔造世界文化的缔造世界文化的“四圣四圣”孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼

2、2022-12-17名著导读论语52022-12-17名著导读论语6 “如果人类要在如果人类要在2121世纪继世纪继续生存下去续生存下去,必须回头两千五必须回头两千五百年百年,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。”1998 1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言言2022-12-17名著导读论语7追随着记忆的车轮，追随着记忆的车轮，我们走进我们走进论语论语2022-12-17名著导读论语8子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”子曰：子

3、曰：“三人行，必有我师焉；择其善者三人行，必有我师焉；择其善者而从而从 之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”子曰：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省见贤思齐焉，见不贤而内自省也。也。”头盖骨与众不同，头盖骨与众不同，四周高中间低，四周高中间低，故名故名“丘丘”“生而首上圩生而首上圩(x)(x)顶，顶，故因名曰丘云故因名曰丘云”“顶如反宇。反宇者，顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而若屋宇之反，中低而四旁高也。四

4、旁高也。”“长九尺六寸，人皆长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。谓之长人而异之。”“河目隆颡河目隆颡(s(s ng)”ng)”。2022-12-17名著导读论语11万世师表万世师表 道贯古今道贯古今百代馨香百代馨香 德配天地德配天地孔子，孔子，是一个是一个志在报国又无人重用志在报国又无人重用的的闲人闲人，又是一个又是一个周游列国、苦寻门路周游列国、苦寻门路的的忙人忙人，更是一个更是一个到处碰壁、从不回头到处碰壁、从不回头的的强人强人。删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。孔子孔子(前前5

5、51前前479)，我国古代伟大的思想家、我国古代伟大的思想家、政治家，教育家，儒家政治家，教育家，儒家学派的创始人，被誉为学派的创始人，被誉为“万世师表万世师表”、“千古千古圣人圣人”，世界十大思想，世界十大思想家之首。家之首。孔子孔子其人其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人。生于周灵王二十年鲁国陬邑人。生于周灵王二十一年（公元前一年（公元前551551），生有异质，），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用

6、，遂周游列国，年事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前（公元前479479），年七十三），年七十三。孔子一生孔子一生 他在鲁国做过官，他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国学，由此建立了中国古代第一个私家学古代第一个私家学派派儒家。儒家。论语简介论语简介 论语论语 成书于春秋战国之成书于春秋战国之际，它以语录体和对话文体为主，际，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思体现了孔子的政治主张、论理思想、道德

7、观念及教育原则等想、道德观念及教育原则等论语首创语录之体。论语首创语录之体。论语以记言为主论语以记言为主,“,“论论”是论是论纂纂(zun)(zun)的意思，的意思，“语语”是话语，是话语，经典语句，箴言，经典语句，箴言，“论语论语”即是即是论纂（先师孔子的）语言。论纂（先师孔子的）语言。论语是儒家学派的经典著作之一，论语是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子诗经与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称尚书礼记易经春秋并称“四书五经四书五经”。通。通行本论语共二十篇行本论语共二十篇。论语的语言简洁精炼论语的语言简洁精炼,含义深刻含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。其中有许多言论至今仍

8、被世人视为至理。论语论语记录孔子的言论大致有四种体式：记录孔子的言论大致有四种体式：格言体、答问体、对话体、议事体。格言体、答问体、对话体、议事体。作为一部优秀的语录体散文集，作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。述了孔子的言论。论语论语中所记孔中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。富于变化，娓娓动人。、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的 书籍里发现只有半部书籍里发现只有

9、半部论语论语，所以世有，所以世有 “”之说。之说。罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露载载：赵普再相，人言普山东人，所读者止赵普再相，人言普山东人，所读者止论语论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“2、南宋时，、南宋时，把把论语论语、大学大学中庸中庸和和 合为合为“四四书书”。朱朱熹熹像像孔子孔子 编撰编撰(zhun)(zhun)了我国第一部编年体史了我国第一部编年体史书书春秋春秋。孔子早年丧父，家境衰落，他曾孔子早年丧父，家境衰落，他曾经说过：经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。吾少也贱，故多能鄙事。”由于他由于他知识渊博，开始授徒讲学，知识渊博，开始授徒讲学，是私人

10、讲学之风的是私人讲学之风的开创者，打破了开创者，打破了“学在官府学在官府”的传统，进一步的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。作出了巨大贡献。孔子逝世时，享年孔子逝世时，享年7373岁，葬于曲阜城北泗岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集主要载于语录体散文集论语论语及先秦和秦汉及先秦和秦汉保存下的保存下的史记史记 孔子世家孔子世家。2022-12-17名著导读论语23孔子将很大一部分孔子将很大一部分 精力用在了教育事精力用在了教育事 业上。业上

11、。他打破了教育垄断，广他打破了教育垄断，广收门徒，收门徒，开创了私人讲开创了私人讲学的风气学的风气，成为文化传，成为文化传播的使者。孔子弟子多播的使者。孔子弟子多达三千人，其中贤人七达三千人，其中贤人七十二，其中有很多是各十二，其中有很多是各国的栋梁之才。国的栋梁之才。2022-12-17名著导读论语24 孔子周游列国期间，一直宣传孔子周游列国期间，一直宣传自己的政治主张，终不见用，自己的政治主张，终不见用，政治抱负难以施展。政治抱负难以施展。2022-12-17名著导读论语25对历史文献的整理对历史文献的整理 孔子晚年整理孔子晚年整理“六六经经”(诗诗书书易易礼礼乐乐春秋春秋)，以传先王之道

12、。以传先王之道。删改鲁史官所记删改鲁史官所记春春秋秋，成我国第一部，成我国第一部编年编年体体史书。史书。2022-12-17名著导读论语26二、孔子思想二、孔子思想2022-12-17名著导读论语272022-12-17名著导读论语29 1 1、治国思想、治国思想 2022-12-17名著导读论语31 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。的事；勿：不要；施：强加。子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔子说：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强

13、加给别人。”2022-12-17名著导读论语32 孔子强调为政者首先必须端正自己，孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不从。”自身品行端正，即使不下达命令，自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。即使下达了命令，群众也不会服从。2022-12-17名著导读论语33 2 2、教育思想、教育思想 2022-12-17名著导读论语34 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。史记孔子世家兴办私学兴办私学2022-12-17名著导读

14、论语36 学习态度：子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”耻：意动用法，以耻：意动用法，以.为耻；下：形容词做名词，不如为耻；下：形容词做名词，不如自己的人。自己的人。孔子说：孔子说：“聪敏好学，不认为向不聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。如自己的人请教是羞耻。”2022-12-17名著导读论语37v学习规律：子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”故：形容词用作名词，旧的知识。孔子说：孔子说：“温习旧的知识，进而温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老懂得新的知识，这样的人可以做老师了。师了。”2022-12-17名著导读论语38v学习方

15、法：学习方法：子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆则殆 。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。孔子说：孔子说：“只读书学习而不动脑筋思只读书学习而不动脑筋思考考,就会迷惑不解而无所得就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不只凭空思考而不学习学习,就会精神疲乏而招致危险。就会精神疲乏而招致危险。”2022-12-17名著导读论语39 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复

16、也。也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。有教无类。有教无类。2022-12-17名著导读论语40 3 3、处世思想、处世思想2022-12-17名著导读论语41 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？”三：多次。省（三：多次。省（xngxng）：检查反省自己。谋：办事。传：老师传授的知识。习：）：检查反省自己。谋：办事。传：老师传授的知识。习：复习。复习。曾子说：曾子说

17、：“我每天多次检查反省自己：我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？知识，是否复习了呢？”2022-12-17名著导读论语42 曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知温习知识识 v曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？v这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身忠（尽心力）忠（尽心力）信（诚实）信（诚实）习（温习）习（温习）2022-12-17名著导读论语4

18、3 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。孔子论人生态度孔子

19、论人生态度 2022-12-17名著导读论语44孔子做人格言孔子做人格言 己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。居处恭，执事敬，与人忠。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！2022-12-17名著导读论语45孔子论学习孔子论学习 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。而不校。不愤不启，不

20、悱不发。举一隅不以三隅反，则不复不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。有教无类。有教无类。2022-12-17名著导读论语46 各尽其能，各司其职各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长孝顺父母，尊敬兄长2022-12-17名著导读论语47读圣贤书立君子品做有德人 2022-12-17名著导读论语48三、魅力孔三、魅力孔子子2022-12-17名

21、著导读论语491 1、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是一位有血有肉的严师慈父。一位有血有肉的严师慈父。2022-12-17名著导读论语50颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：为什么不；伐：夸耀盍：为什么不；伐：夸耀 ；善：优点；施：宣扬；善：优点；施：宣扬 ；劳：；劳：功劳

22、。功劳。颜渊、季路侍奉时。孔子说：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿为什么不说说各人的愿望呢？望呢？”子路说：子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。遗憾。”颜渊说：颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。己的功劳。”子路说：子路说：“您的愿望呢？您的愿望呢？”孔子说：孔子说：“我的志向我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关怀。怀。”2022-12-17名著导读论语51四、孔子的四、孔子的影响影响2022-1

23、2-17名著导读论语52 1 1、对中国的影响、对中国的影响 2 2、对全世界的影响、对全世界的影响 孔子属于历史也属于现代，属于孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。中国也属于世界。2022-12-17名著导读论语53中华文化的先驱：孔子中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭留

24、下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。光明的大道。2022-12-17名著导读论语54董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉 董仲舒2022-12-17名著导读论语55 孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门2022-12-17名著导读论语56 孔庙鸟瞰图 孔府大门 孔庙，全称至圣庙，位于孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜山东曲阜城中心。公元前城中心。公元前47478 8年，年，鲁哀公于孔子故居

25、立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超过展成超过100100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。2022-12-17名著导读论语58孔子思想的世界影响 日本当代学者金古冶：日本当代学者金古冶：“日本自

26、古以来就收到孔日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的孔子言论的论语论语如今仍在日本受到广泛推崇。如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：耀：“从治理新加坡的经验，特别是从治理新加坡的经验，特别是19591959到到19691969那段那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏

27、陶，我们是无法克服那的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。些困难和挫折的。”这些价值观这些价值观“为新加坡的繁荣进为新加坡的繁荣进步做出了贡献。步做出了贡献。”2022-12-17名著导读论语59 孔子以自己的亲身经历，展示了一个理想人格的成长过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁时开始立志向学；三十岁时能自立于社会；四十岁时掌握了各种知识，遇事就不迷惑；五十岁时了解并顺应了自然规律；六十岁时听到任何话都能平心静气；到了七十岁以后，更能达到随心所欲，却不会超出规矩。”有：同有：同“又又”。表

28、示相加。表示相加。“十有五十有五”，即十加五，十五岁。，即十加五，十五岁。天命：这里的天命：这里的“天命天命”含有上天的意旨、自然规律的意思含有上天的意旨、自然规律的意思 。二、填入相关名句：二、填入相关名句：1.1.谈谈“学学”与与“思思”辨证关系的句子辨证关系的句子 _，_。2.2.唐太宗有一句名言唐太宗有一句名言,“,“以人为鉴，可以知得失以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到由此可以联想到论语论语中孔子的话，中孔子的话，_，_。3.3.孔子认为认识事物的正确态度是孔子认为认识事物的正确态度是_，_。4.4.论语论语中说向一切人学习，随时随地都要注意学中说向一切人学习，随时随地都要注意学

29、习的句子习的句子_，_。5.5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是句子是_,_,_。1.1.学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆 2 2 择其善者而从之择其善者而从之 ，其不善者而改其不善者而改之之 3.3.知之为知之知之为知之 ，不知为不知不知为不知 4.4.三人行三人行 ，必有我师，必有我师 5.5.择其善者而从之择其善者而从之 ，其不善者而改，其不善者而改之之 三、填入相关名句：三、填入相关名句：1 1、学习方法：、学习方法：，。2 2、学习态度：、学习态度：，。，。3 3、品德修养：、品德修养：岁寒，岁寒，。富与贵

30、，富与贵，；贫与贱贫与贱 。论语论语名句解析名句解析 1.1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】【译】孔子说：孔子说：“学习并且不断温习，不也学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？吗？”2.2.巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。很少有仁爱之心。”2022-12

31、-17名著导读论语68 3.3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。有研习好。”“”“传传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文之于人。依上文“为人谋为人谋”“”“与朋友交与朋友交”推之，当谓推之，当谓“己之己之传于人传于人”。4.4.与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信【原】子夏曰：

32、【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”2022-12-17名著导读论语69 5.5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，君子食无求饱，居无求安，敏

33、于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已可谓好学也已【译】孔子说：译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”7.7.如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如如切如磋，如琢如磨磋，如琢如磨，其斯之谓与？，其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也

34、，始可与言诗赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？样？”孔子说：孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。谦虚好礼的好。”子贡说：子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？说得就是这个道理吧？”孔子说：孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗子贡

35、啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”2022-12-17名著导读论语70 8.8.不患人之不己知，患不知人也不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。人。”9.9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：【译】孔子说：“诗经三百零五篇，用一句话概括它的诗经三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：全部内容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西思想纯洁，没有邪恶的东西。”10.

36、10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。规矩。”2022-12-17名著导读论语71 11.11.温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣

37、【译】孔子说：【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。新的更深的知识，这样就可以做老师了。”12.12.君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。派而不团结群众。”13.13.知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。知，是知也。”【译】孔子说：【译】孔子

38、说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”14.14.是可忍也，孰不可忍也是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”2022-12-17名著导读论语72 15.15.关雎，乐而不淫，哀而不伤关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：【译】孔子说：“关雎篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤关雎

39、篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。痛。”16.16.朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。得的。”17.17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。是不值得与他交谈的。”孔子说：孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。君子通晓道义，小人通晓私利。”19.19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：【译】孔子说：“

40、见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。不贤的人，就应该要反省自己。”2022-12-17名著导读论语73 20.20.以约失之者鲜矣以约失之者鲜矣【译】孔子说：【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。了。”21.21.德不孤，必有邻德不孤，必有邻【译】孔子说：【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。的人。”【原】宰予昼寝。子曰：【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？也，于

41、予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：孔子又说：“开始时开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。的方法。”2022-12-17名著导读论语74 23.23.听其言而观其行听其言而观其行 子曰：子曰：

42、“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。言而观其行。于予与改是。”24.24.敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”【译】子贡问：【译】子贡问：“孔文子凭什么获得孔文子凭什么获得文文的谥号？的谥号？”孔子孔子说：说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为没面子，所以称为文文。”25.25.三思而

43、后行三思而后行【原】【原】季文子三思而后行。子闻之曰：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。再，斯可矣。”【译】【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：后，说：“思考两次就可以了。思考两次就可以了。”2022-12-17名著导读论语75 47.47.死生有命，富贵在天死生有命，富贵在天 48.48.四海之内，皆兄弟也四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没

44、有。”子夏说：“我听说过：死生命中注定，富贵由天安排。君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.49.君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”2022-12-17名著导读论语76 51.51.近者说，远者来近者说，

45、远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”52.52.欲速则不达；见小利则大事不成欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”53.53.君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”2022-12-17名著导读论语77 67.日知其

46、所亡，月无忘其所能，可谓好日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣学也已矣【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣矣【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”2022-12-17名著导读论语78论语故事论语故事 两小儿辩日两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辨斗，孔子东游，见两小儿辨斗，问其故。一儿曰：问其故。一儿曰：“我以日始我以日始出时去人近，而日中时远也。出时去人近，而日中时远也。”一儿

47、以日初出远，而日中时近一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：也。一儿曰：“日初出大如车日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？为远者小而近者大乎？”一儿一儿曰：曰：“日初出沧沧凉凉，及其日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？远者凉乎？”孔子不能决也。孔子不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为汝多知孰为汝多知乎？乎？”孔子坐车去诸侯国游学，孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个经过一个村口时，看到两个放牛娃正为什么事情争得面放牛娃正为什么事情争得面红耳赤，孔子问他们争辩的红耳赤，孔子问他们争辩的原因

48、。一个男孩说：原因。一个男孩说：“我认我认为太阳刚升起的时候距离人为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候离人近，而到正午的时候离人远。远。”另一个小孩儿认为太另一个小孩儿认为太阳刚升起是离人远，而太阳阳刚升起是离人远，而太阳远行到中午时离人近。远行到中午时离人近。一一个小男孩说：个小男孩说：“太阳刚出来太阳刚出来升起的时候看起来像个圆车升起的时候看起来像个圆车篷大。到了中午就看起来像篷大。到了中午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗候小而近的时候大吗?”?”启示启示 两小儿辩日两小儿辩日文章通文章通过两小儿辩日使孔子不能判过两小儿辩日使孔子不能判断谁

49、是谁非，说明宇宙之大，断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。者也不能事事尽知。孔子没孔子没有有“强不知以为知强不知以为知”，而是，而是本着本着“知之为知之，不知为知之为知之，不知为不知不知”的实事求是的态度，的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。事求是的科学态度。子罕辞玉子罕辞玉宋人或得玉，献诸子宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人（指鉴以示玉人，玉人（指鉴别玉器的人）以为宝也，别玉器的人）以为宝也，故敢献之。故敢献之。”子罕曰：子罕曰：“我以不贪为

50、宝，尔以玉我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。也，不若人有其宝。”稽稽首而告曰：首而告曰：“小人怀璧，小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死不可以越乡，纳此以请死也也”。子罕置诸其里，使。子罕置诸其里，使玉人为之攻之。富而后使玉人为之攻之。富而后使复其所。复其所。子罕辞玉子罕辞玉宋国有人得到一块美宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。玉，（把它）献给子罕。子罕不接受。献美玉的人子罕不接受。献美玉的人说：说：“（我）把玉给雕琢（我）把玉给雕琢玉器的人看，那人认为是玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进献。宝物，所以我才敢进献。”子罕说：子罕说：“我把不