被压迫者教育学课件.pptx

1、被压迫者教育学被压迫者教育学 保罗弗莱雷 著 顾建新 赵友华 何曙荣 译 2014年4月出版 华东师范大学出版社 二战后，帝国主义殖民统治分崩离析，许多殖民国家纷纷摆脱宗主国走向独立。在这一大环境下，拉丁美洲的一些国家也走上了反对社会压迫，争取人民自由的解放运动。正式在这一条件下，形成了以批判外来殖民者统治和内部阶级压迫为特征的“被压迫者教育学”思潮，这一思潮的代表人物就是保罗弗莱雷。（Paulo Freire）背景（一）早年贫困，工作努力 1921年生于巴西东北部累西腓市，父亲是警察局普通军人，母亲笃信天主教。13岁父亲去世，从此开始半工半读生涯。这一期间，看到了众多中产阶级，以及底层人民的

2、劳苦。1943年进入累西腓大学学习法律，毕业后去中学任教，后又在劳工组织系统内工作，参与社会服务社的工作，积极帮助下层人民。作者生平（二）开始扫盲，名声在外 在担任社会服务班主教育和文化部主任等职位时，全面了解了贫困人民的处境。1959年获得博士学位后，开始成人教育和工人培训工作。1963年在全国推广扫盲活动，这一时期基本形成了扫盲教育思想，并且进行了许多教育实验，取得了举世瞩目的成就。他的解放教育思想很快从家乡扩大到了巴西整个东北部，乃至全国、全世界。（三）流亡国外，创建理论 19641979年，保罗流亡国外。期间，写作了作为解放实践的教育（1965），弗莱雷全面总结了他早期的扫盲工作经验，

3、提出了“解放教育”思想。1969年，在美国传播解放教育思想。1970年，出版了被压迫者教育学，明确提出了“教育即解放”的观点。之后的几年内，远赴非洲、澳大利亚、印度、意大利等国家去传播思想（四）流亡结束，回国改革 1979年巴西大赦，保罗于次年回国，先后担任了老公当威尔森基金会总裁、圣保罗大学教育系教授、圣保罗市教育局局长等职务。1997年5月2日，因心脏病发作在圣保罗辞世。第一章：1.人性论、2.压迫者和被压迫者的矛盾论、3.批判现实改造世界论、4.解放教育轮 第二章：1.讲授式教育与储蓄教育观、2.提问式教育与解放教育观 第三章：1.教学观、2.课程观 第四章：1.文化行动论、2.压迫的文

4、化行动论四特征、2.革命的文化行动论四特征 本书结构（一）存在主义（一）存在主义 1.萨特：弗莱雷所说的的“灌输教育”，就类似于萨特所说的“消化式”教育 P4 2.雅斯贝尔斯：借鉴了“对话”的概念，认为建立在爱、谦虚等基础之上的对话是产生批判性态度的关键，人民在对话中理解世界、改造世界 P44 3.弗洛姆：“对自由而的恐惧”，“恋死癖”等 P41（二）现象学（二）现象学 1.黑格尔：保罗对于人们作为意识的中心的探讨以及对统治者和被压迫者的意识的研究都与黑格尔对于心理现象的研究有关。2.胡塞尔：用胡塞尔的观点来解释我们环境中因素的和成为我们认知的客体（三）天主教神学（三）天主教神学 出现了宗教的

5、来源和参考资料，并且他还指出自己的读者将会包括基督教徒和马克思主义者，而且还提及了巴西的一些基层基督教社团（四）马克思主义（四）马克思主义 1.马克思主义：弗莱雷曾经在文中多次提高马克思的辩证法，而他的著作主要框架也是运用马克思的辩证法来分析论证的 P11 2.马克思主义者：格瓦拉、卡斯特罗等等 P55思想来源 1.人性论人性论“从价值论的观点来看，人性化问题一直是人类的中心问题，现在它更具有难逃世人关注的性质”P3在弗莱雷看来，对于人性化和非人性化而言，“在具体、客观的场景中，对一个作为不完善的存在却能意识到自身不完善的人而言，都有可能实现”P3 人的使命就是追求人性化。然而，在被压迫的社会

6、中，压迫者剥削被压迫者，是对方变为非人性化，同时也使得自己丧失了人性化。原因：“这是一个具体的历史事实，是不公正的秩序使然”P4第一章 2.压迫者与被压迫者的矛盾压迫者与被压迫者的矛盾 为了解决这一对矛盾，“人性的不完善迟早会导致压迫者起来，与那些使得他们变得不完善的人作斗争，并最终解放自身的时候也解放了压迫者”P4 斗争的初始阶段，“被压迫者渴望的不是解放而是认同压迫者一方”P6 他们对于自己将要承担解放的责任心存担忧，“自由会让他们抛弃内在化的形象，自由要求持之以恒去追求，尽心尽力”P7 人们首先必须用批判的眼光来找出它的根源，这样通过改造行动，他们可以创造一个新的环境，一个能使追求更完美

7、的任性成为可能的环境。3.批判现实改造世界理论批判现实改造世界理论“压迫者使他人非人性化，自己也变得非人性化了，所以不能领导这场战争”。P7 所以解放必须由被压迫者来承担。但是被压迫者由于一方面内化了压迫者的形象，习惯了他们的被压迫的地位；另一方面又害怕解放，恐惧自由，因此，弗莱雷提出要改造具体的环境，“一个新的环境、一个能使追求更完美的人形成为可能的环境”。P48 4.解放教育理论解放教育理论“被压迫者的教育学的根源在于：本质上来说，是属于那些坚持为解放斗争的人们的教育学。真正的解放教育学是解放被压迫者的，不会把被压迫者看作是不幸的人，也不会以压迫者为榜样，而是在他们的解放的斗争中，被压迫者

8、自己以身作则。”P46 被压迫者教育学的建立两个阶段：（1）被压迫者揭露压迫世界，并且通过实践投身于改造世界；（2）一旦改造了压迫的现实，这种教育学就不再是属于被压迫者的了，而是逐渐成为解放过程中的人的教育学 （一）（一）旧教育观：讲授式教学与储蓄式教育观旧教育观：讲授式教学与储蓄式教育观 1.讲授式教学讲授式教学 老师是主题，学生是客体。作为主题的教师用内容填满学生的脑子，学生成为被天赛的容器，只能顺从的听讲 2.储蓄式教育观储蓄式教育观 弗莱雷将这种传统教育比喻为“银行储蓄式教育”，10个特征 P36 这种教育态度实际上反映了压迫社会的意识：物质的绝对化。教师什么都知道，学生总是一无所知。

9、否认了教育和获取知识的途径是一种探究的过程第二章（二）新教育观：提问式教学与解放教育观（二）新教育观：提问式教学与解放教育观 1 提问式教学提问式教学 “真正投身于解放的人必须彻底摒弃灌输式教育，代之人是有意识的存在这一观念，这里的意识是针对世界的意识。他们必须放弃存储信息的教育目标，代之以把人类与世界的关系问题提出来的教育目标。提问方式教育和意识的本质，依旧是目的性相呼应，他摒弃了公报，体现了交流。他概括了意识的特征：有意识”提问式教学认为，教育是一种认知行为，客体是认知主题双方的载体。因此在教育过程中，双方要进行双向的交流，才能克服师生之间的矛盾。2 解放教育观解放教育观 目的：使人获得觉

10、悟，具有批判意识，是人学会学习，学会思考，从而获得解放 途径：在教学中进行提问和对话（一）教学观（一）教学观 1.对话的实质对话的实质 词式对话的精髓，词的本意是行动和反思，“真正的词同时也是行动，说出一个真正的次就意味着改造世界”P54对话的两个方面相互联系相互作用。只有反思。就会变成空话，只有行动，就变成了行动注意伤害了反思。2.对话的对话的6个条件个条件 爱意，谦虚，信任，希望，批判性思维，平等第三章（一）（一）课程观课程观 1.课程内容来源于现实世界课程内容来源于现实世界 “真正的教育不是通过甲方为了乙方，也不是甲方关于乙方，而是通过甲方与乙方一起。给双方留下了印象并提出了挑战，产生各

11、种关于这个世界的观点或想法。如果这些关电与焦虑、疑惑、希望或甚至是绝望掺和在一起，就包含着重要的主题，教育的项目内容就可以建立在这些主题基础之上。”P60“组织教育或者整治行动的项目内容的出发点，必须是当前的、现实的、具体的情况，这种情况反映的是人民的愿望”P62（二）（二）生成主题生成主题论论：内容与制定：内容与制定 1 内容内容：论述了人和动物的区别，以便于人能够更好地了解生成主题。人的6大特征：（1）人能从不完善走向完善（2）人能意识到自己的活动和所在的世界，造就自己和所在的世界（3）人是一种历史的存在（4）人能够超越环境（5）人的存在是一种实践的存在（6）人在创造历史的时候，又成为历史

12、的和社会的存在。“在各自的发展过程中与其对立面相互作用，这就构成了时代的特征，他们的具体表现，在加上人为地障碍，就成为了这个时代的主题”，“主题的集合体构成这个时代的主题域”P68 2 制定制定 第一阶段：调查 第二阶段：汇编 第三阶段：解码 第四阶段：跨学科研究文化行动观文化行动观 1.合作 2.团结 3.组织 4.文化综合第四章 学生观：学生观：尊重人的主体性 教师观：教师观：教师要成为反思和探究的主题 教学观：教学观：培养人的批判意识 平等对话，认知双方在认知客体的过程中进行交流，进行对话，共同学习 课程观：课程观：在制定，实施，改革，评价的过程中，让 专家、行政人员、家长等社会其他力量

13、参与进来 课程内容要关照学生的实际生活 课程目的在于培养人的批判意识教育思想的启示 1.张鲲 著：教育即解放弗莱雷教育思想研究,福建教育出版社 2008年版 2.黄志成 著：被压迫者的教育学弗莱雷解放教育理论与实践，人民教育出版社 2003年版 3.【英】乔伊帕尔默 主编，任钟印 诸惠芳 译：教育究竟是什么，北京大学出版社 2008年版参考文献11醉翁亭记 1反复朗读并背诵课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己

14、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世

15、称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发

16、挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能

17、划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互

18、助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又

19、自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌

20、，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写

21、的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全

22、篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)

23、句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之

24、间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情)可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。会员免费下载