2020届高三下学期语文早读材料文化常识.docx

1、1 20202020 届高三下学期语文早读材料届高三下学期语文早读材料 一、一、 古诗意象（一）古诗意象（一）(古诗中的文化意象，不但是鉴赏诗歌的突破点，而且在写作中常古诗中的文化意象，不但是鉴赏诗歌的突破点，而且在写作中常 有借鉴意义，同时是一种文化传统有借鉴意义，同时是一种文化传统) 1、蝉（、蝉（1）品行高洁。）品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 例 1：骆宾王在狱咏蝉 ：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易 沉。 无人信高洁， 谁为表予心。 ”“露重飞难进， 风多响易沉两句中字字说蝉， 也无一字不在说自

2、己。 露重”、 “风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融 为一体，寄托遥深。因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。 （2）悲凉凄切）悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。 因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。例 1 宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。” 还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。蝉，作为蝉，作为 自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微

3、不足道。然而正自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正 是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。 （3）人生短暂，怜惜生命）人生短暂，怜惜生命 蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀， 凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。 例 1：“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹送卢戡诗 ）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融 为一体，落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实

4、写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这 一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象， 词微旨远，妙不可言。 2、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人 们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌 之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝 啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因

5、被迫让位给他 的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。例 1： 李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 ：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎 西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。杜鹃的啼叫又好像杜鹃的啼叫又好像 是说是说“不如归去，不如归去不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。愁乡思。例：宋代范仲淹诗云：“夜

6、入翠烟啼，昼 寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。” 3、 鹧鸪乡思、 羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。 鹧鸪的鸣声让人听起来像、 鹧鸪乡思、 羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”， 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 例 1： “落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行” （唐人李群玉 九 子坡闻鹧鸪 ）例 2：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾菩萨蛮 书江西造口壁 ） 4、鸿雁思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲、鸿雁思乡怀亲、

7、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲 之情和羁旅伤感。之情和羁旅伤感。例 1：隋人薛道衡人日思归 ：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。” 早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈， 写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。例 2：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”（欧阳修戏答元稹 ） 例 3：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏长安秋望 ） 。 5、 乌鸦、 乌鸦 衰败、 荒凉、 小人、 俗客庸夫按照迷信的说法， 是一种不祥的鸟， 它经常出没在坟头等荒凉之处。衰败、 荒凉、 小人、 俗客

8、庸夫按照迷信的说法， 是一种不祥的鸟， 它经常出没在坟头等荒凉之处。 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。例 1：李商隐隋宫 ：“于今腐草无萤火，终古垂杨有 暮鸦。”例 2：秦观满庭芳 ：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”例 3：马致远小令天净沙 秋思 ：“枯 2 藤，老树，昏鸦。” 6、蟋蟀思乡、蟋蟀思乡作为被吟咏的对象，最早见于诗经 豳风 七月 。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七 月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时 令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联

9、系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。例 1：在 古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”例 2：姜夔齐天乐 ：“哀音似诉，正思妇无眠，起 寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 7、鸳鸯夫妇恩爱、鸳鸯夫妇恩爱例：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意 ） 8、精卫复仇、奋斗、不畏艰难、精卫复仇、奋斗、不畏艰难古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填 东海（见于山海经 北山经 ） 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋 斗。例如：陶渊明读山海经 ：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞

10、干戚，猛志固常在。” 9、青鸟信使传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍、青鸟信使传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍 在王母身旁。在王母身旁。例 1：南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”例 2：李商隐诗云：“蓬山此 去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 10、燕子、燕子燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐， 经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其 它物类所能及。 （1

11、）表现春光的美好，传达惜春之情。）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多 诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 （2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉 颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。例 1：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”。 （3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢， 诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。例 1：刘禹锡的乌衣巷 ：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓

12、家。”例 2：宴殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。” （ 浣溪沙 ） （4）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。例 1：漂泊流浪：“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。”（周 邦彦满庭芳 ）例 2：身世浮沉：“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。”（张可久 殿前欢 ）例 3：相见又别：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。”（苏轼送陈睦知潭州燕子，已不燕子，已不 仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 11、猿啼凄清、哀伤

13、、悲凉。猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。、猿啼凄清、哀伤、悲凉。猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。例 1：杜甫登高 ：“风急天 高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”例 2：郦道元小经注 江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。”例 3：李端送客赋得巴江夜猿 ：“巴水天边路，啼猿伤客情。” 12、飞鸟某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（、飞鸟某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（1）比喻人生理想的实现）比喻人生理想的实现人类从远古以 来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”（ 九愁赋 ）的感叹。生命的缺憾在艺术中 得到补偿，中

14、国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游 的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。例 1：汉末古诗十九首“不惜歌者苦，但伤知 音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（ 西北有高楼 ） ，以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；例 2：“目送归 鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（ 赠秀才入军 ）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔 的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空， 达到一种超然玄远的境界道家向往的逍遥的境界。 （2）与自然同一的宁静、和谐）与自然

15、同一的宁静、和谐历代表现人鸟和谐相处 的诗句很多：例 1：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。 （杜甫岳麓山道林二寺行 ）例 2：自去自来梁上 燕，相亲相近水中鸥水中鸥。 （杜甫江村 ）例 3：无机终日狎沙鸥沙鸥，得意高吟景且幽。 （李中思九江旧居 ）诗 人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。例 4：北宋黄庭坚的登快阁 ： “万里 归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” （3）乡愁、羁旅、漂泊）乡愁、羁旅、漂泊跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人 人都能达到的。 芸芸众生有的是烦恼： 他们为衣食生存而奔波， 因战乱灾荒而漂泊夕旧西下， 薄暮冥冥， 飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多

16、少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在 3 一起：例 1：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。 （薛道衡人日思归 ）例 2：背归鸿， 去吴中。回首彭中，清泗与淮通。 （苏轼江城子 别徐州 ）翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬 藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐 州南下杭州， 正与北飞的鸿雁背道而驰州南下杭州， 正与北飞的鸿雁背道而驰飞鸟依物候变化自然而自由地来去， 比

17、照出人世间的无奈与辛酸。飞鸟依物候变化自然而自由地来去， 比照出人世间的无奈与辛酸。 例 3：这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的菩萨蛮 ：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝 色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”此词相传为李白所做，缠 绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍 增忧愁。他在白玉的台阶上久久伫伫，只见鸟儿迅疾滑过天际，飞返故巢。他不由地想到：自己要是能够 回到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭！例 2：以飞 鸟比喻人生，苏轼有一首著名的和子

18、由渑池怀旧 ：“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留 指爪，鸿飞哪复计东西。”苏轼从“雪泥”创造出“雪泥鸿爪”的比喻，喻指往事在人心中留下的痕迹。雪泥上 指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟早已不知飞到哪里，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨 难。苏轼以飞鸿踏雪，一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，让人发悟，使人惆怅。 二、常见近义词辨析（双音节近义词精选三二、常见近义词辨析（双音节近义词精选三 ） 报道、报导：报道、报导： 这是一对等义词。都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、 用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道” 。 “报道”读 b

19、odo， “报导”读 bod 辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解： “辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见； “辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对 方的矛盾，以便达成共识； “辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责； “辩解”指对受人指责 的某种见解或行为加以解释。 辨（辩）正、辨（辩）证：辨（辩）正、辨（辩）证： 辨正：辨明是非，纠正谬误。如“辨正发音” ，可写作“辩正” 。 辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证” 。亦为中医术语， “辨证医治” 。 辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义” 。亦同“辨证”第一义。 边疆、边境：边疆、边境： 前者指靠近

20、国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。 （边界：地区与地 区的界线，多指国界） 变换、变幻：变换、变幻： 前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事 物） 。 本义、本意：本义、本意： 本义：词的本来意义，与引申义、比喻义相对。 本意：心里本来的想法、目的。 不至不至 不至于不至于 、不致、不致 不致于不致于 ： 不至不至于：不会达到某种程度，如“决不至于不知道” 。 不致不致 于：不会引发某种后果，如“决不致犯错误” 。 不止、不只：不止、不只： 前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进 关系的关联词，

21、 常同 “还有 ” 、 “甚至 ”等连用,表示递进关系。 不齿、不耻：不齿、不耻： 前者指不愿提到。后者指不以之为耻。 不肖、不孝：不肖、不孝： 前者指品行不好（多指子弟） 。后者指对父母不敬。 抱怨、报怨：抱怨、报怨： 前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。 甄别：鉴别：甄别：鉴别： 甄别：通过考核来辨别真伪。 （非常认真细致）如：近几年我国出土了大量先秦时期的典籍， 使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以。 鉴别：一般用来指判别事物的好坏。如：在选择读书时，我们首先要书的好坏。 草率、轻率：草率、轻率： 前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。 苍

22、茫、苍莽：苍茫、苍莽： 苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。 苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。 长年、常年：长年、常年： 长年：一年到头，整年。如“长年积雪” 、 “长年劳作” 。 4 常年：*终年、常期，如“常年坚持体育活动” 。 *平常年份，如“常年产量不过半 200 斤” 。 弛缓：迟缓：弛缓：迟缓： 弛缓：放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢下来。 迟缓：缓慢，与”迅速”相对，如“ 地迈着步子” 。 呈现、浮现：呈现、浮现： 都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。 “呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不 是想象的） ；呈现多在事

23、物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。 “浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、 脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情” 。 200 嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。 “嘲笑”是一般的取笑， 语意比较轻； “讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。 处世、处事：处世、处事： 前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。 常（成）规、陈规：常（成）规、陈规： 陈规：过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习” 。

24、 成规：现行或行之已久的规 则、方法，如“墨守成规” 。 筹划、筹备：筹划、筹备： 前者指想办法，定计划/筹措（钱粮） ；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准 备。 传诵、传颂：传诵、传颂： 前者多用于美名；后者多用于事迹。 嗤笑、耻笑嗤笑、耻笑 都含有“取笑”的意思，但是程度不同。耻笑的程度重，嗤笑的程度轻。 嗤笑指以为可笑而讥讽嘲笑。 如： “他是因为有心理障碍才口吃的， 不要嗤笑他。 ” “他的发音虽然不太正确， 但一味嗤笑也不是办法，要帮他纠正。 ” 耻笑则指以为可耻而鄙视嘲笑。例如： “日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不 遭到世人的耻笑！ ” “人们耻

25、笑他，是因为他做的事太下贱。 ”使用时要根据程度的轻重来选用。 醇厚：淳厚醇厚：淳厚 纯厚纯厚 醇厚：口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚” 。 淳厚纯厚：只指 品质风俗质朴敦厚。 三、阅读材料（学习借鉴，思考提升） “疫情”相关作文可用名句 180 句及解读（一） 1.无尽的远方，无数的人们，都与我有关。无尽的远方，无数的人们，都与我有关。鲁迅鲁迅 （灾难面前，不可追求“独善其身” 。 ） 2.各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。蔡锷蔡锷 （勠力同心，战“疫”必胜！ ） 3.挟一往无前之志，具百折不回之气。挟一往无前之志

26、，具百折不回之气。蔡锷蔡锷 （联系上句） 4.如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之 决心。决心。对卢沟桥事件之严正声明对卢沟桥事件之严正声明 （面对抗击疫情的这场特殊战役，我们仍然需要“地无分南北，年无分老幼” 。 ） 5.不是你战胜生活，就是生活将你压碎。不是你战胜生活，就是生活将你压碎。茅盾茅盾 （我们必然要选择前者。 ） 6.人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。吴玉章吴玉章 （疫情中，在各个岗位各条战线

27、的诸多工作人员都是对这句话的践行。 ） 7.一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。罗家伦罗家伦 （这三点也恰是面对疫情所应具备的。 ） 5 8.长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。弘一法师弘一法师 （对待野生动物正应如此。 ） 9.长的是磨难，短的是人生。长的是磨难，短的是人生。张爱玲张爱玲 （磨难是人生的常态，要以平和心态对待之。） 10.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。艾青艾青 （也必然没有过不去的

28、疫情） 11.闲人的脑子，是魔鬼的工场。闲人的脑子，是魔鬼的工场。郁达夫郁达夫 （诽谤韩红，妄议钟南山父子的无聊之徒） 12.人生遭逢的所有困难，都会是修行的道场。人生遭逢的所有困难，都会是修行的道场。南怀瑾南怀瑾 （从此次遭逢的疫情中，我们也应有所收获。 ） 13.今天的大陆，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气，可他们普遍没有今天的大陆，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气，可他们普遍没有 一样东西：良知。一样东西：良知。金庸金庸 （可用于批判疫情中种种的“无良之人” 。 ） 14.我认为，反省是走向进步的开始。我认为，反省是走向进步的开

29、始。柏杨柏杨 （愿进步自此开始） 15.敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。费孝通费孝通 （很多人缺的正是些许的“敬畏精神” 。 ） 16.家人闲坐，灯火可亲。家人闲坐，灯火可亲。汪曾祺汪曾祺 （疫情之下，家人可长时间相聚一室了，但心态可能远没有汪曾祺笔下那般闲适。 ） 17.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。钱钟书钱钟书 （疫情何尝不是让我们万般无奈的那根共有的“刺”？） 18.说是人生无常，却也是人生之常。说是

30、人生无常，却也是人生之常。余光中余光中 （不管是一个国家还是一个人，不可能永远一帆风顺。 ） 19.人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。李霁野李霁野 （联系上句） 20.身着白衣，心有锦缎。身着白衣，心有锦缎。林清玄林清玄 （林清玄所言“白衣”应是近于“韦带布衣”之义，但放在疫情语境之下，赞美那些具有美丽心灵的“白 衣天使” ，极其合适。 ） 21.承担，是生命里最美的东西。承担，是生命里最美的东西。林清玄林清玄 （为国为民而承担，美中之美！ ） 22.当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。当你

31、发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。张小娴张小娴 （面对疫情，最无用的便是徒劳的哭泣。 ） 23.我为自己的职业感到光荣也感到沉重。我为自己的职业感到光荣也感到沉重。莫言莫言 （任何职业，有责任心的从业者必有此体会，而遭逢国难之时尤甚。 ） 24.生活是一个不断添置、丢失、损坏、再更换的过程。生活是一个不断添置、丢失、损坏、再更换的过程。刘亮程刘亮程 （理性对待磨难。 ） 25.最渺小的人常关注着成绩和荣耀，最伟大的人常沉浸于创造和劳动。最渺小的人常关注着成绩和荣耀，最伟大的人常沉浸于创造和劳动。路遥路遥 （下者窃名，上士忘名。 ） 26.命定的局限尽可永在，

32、不屈的挑战却不可须臾或缺！命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺！史铁生史铁生 （与疫情死磕到底！ ） 27.我不相信掌纹能给我什么，我只相信十指握成的拳头的力量。我不相信掌纹能给我什么，我只相信十指握成的拳头的力量。毕淑敏毕淑敏 （联系上句。 ） 28.“明天明天”乃是人生中最富有魅力的字眼儿。乃是人生中最富有魅力的字眼儿。冯骥才冯骥才 6 （明天会好起来！ ） 29.优等的心，不必华丽，但必须坚固。优等的心，不必华丽，但必须坚固。毕淑敏毕淑敏 （何谓“坚固”？可灵活解读。 ） 30.人可生如蚁而美如神。人可生如蚁而美如神。顾城顾城 （疫情中万千做出贡献的普通人！ ） 32.人生没有那

33、么多的假设，现实是一个一个真实的耳光，打在你的脸上，喊疼毫无疑义，唯有一往无前。人生没有那么多的假设，现实是一个一个真实的耳光，打在你的脸上，喊疼毫无疑义，唯有一往无前。 饶雪漫饶雪漫 （对疫情，也唯有战而胜之！ ） 33.地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置上。地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置上。张晓风张晓风 （坚信否极泰来。 ） 34.夫人心之动，一则因利，二则因情。于一人私利、私情之外，更有国家民族的大利大情。夫人心之动，一则因利，二则因情。于一人私利、私情之外，更有国家民族的大利大情。梁衡梁衡 （计利当计天下利！ ） 35.好人是这个世界永恒的温暖与良心。好人是这个

34、世界永恒的温暖与良心。马德马德 （疫情中让我们体会到了太多的温暖。 ） 36.你今天在这个地方摔倒，不意味着下回你就能绕得开。你今天在这个地方摔倒，不意味着下回你就能绕得开。张艺谋张艺谋 （俗语所言“不能好了伤疤忘了疼” 。 ） 37.让人类永远保持理智，确实是一种奢求。让人类永远保持理智，确实是一种奢求。刘慈欣流浪地球刘慈欣流浪地球 （愿我们在此次疫情之后，能多一分理性。 ） 38.善良从来都是不是为了什么回报，善良是发自内心的选择。善良从来都是不是为了什么回报，善良是发自内心的选择。电影芳华电影芳华 （让人感动的是无数人选择了善良。 ） 39.没有经过战斗的舍弃，是虚伪的；没有经过苦难的超

35、脱是轻佻的。没有经过战斗的舍弃，是虚伪的；没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅雷傅雷 （愿我们百战不挠，愿我们直面苦难而又超越苦难。 ） 40.所有人的坚强，都是柔软生的茧。所有人的坚强，都是柔软生的茧。张嘉佳张嘉佳 （坚强并非天赋，而是经由生活中一个又一个事件磨砺而出。 ） 41.如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。白岩松白岩松 （可对“复杂”展开论述。 ） 42.你要相信善意的力量。在你能力范围内，善意地对别人，善意就像空气一样会流通，到时会有正面的能你要相信善意的力量。在你能力范围内，善

36、意地对别人，善意就像空气一样会流通，到时会有正面的能 量还给你。量还给你。杨澜杨澜 （全社会范围的良性循环。 ） 43.枪响之后，没有赢家。枪响之后，没有赢家。董卿董卿 （伤害与被伤害，很多时候也是对立统一的关系，伤害不管是对他人还是对大自然，也意味着在反噬 甚至毁灭自己。 ） 44.没有一个冬天不能逾越，没有一个春天不会来临。没有一个冬天不能逾越，没有一个春天不会来临。南方周末南方周末 （静待春暖花开。 ） 45.我希望你永远不会感动中国，只是在我身边插科打诨地活着，没有丰功伟绩地过完一辈子。我希望你永远不会感动中国，只是在我身边插科打诨地活着，没有丰功伟绩地过完一辈子。一名消一名消 防员家

37、人的心声防员家人的心声 （一线医护人员的家人也必然是这般的心声） 46.我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。苏格拉底苏格拉底 （全国抗“疫” ，全球抗“疫” ！ ） 47.我们的需要越少，我们越近似上帝。我们的需要越少，我们越近似上帝。苏格拉底苏格拉底 （那些以遍尝各种野味为荣为乐的人，反之！ ） 48.人是一切的中心。人是一切的中心。培根培根 （此句内涵极丰。 ） 7 49.人生而自由，但无往不在枷锁之中。人生而自由，但无往不在枷锁之中。卢梭卢梭 （面对自然法则，更不可恣意妄为。 ） 50.人生就是石材。要把它雕刻成神的人生就是石材。要把它雕刻成神的姿

38、态，或是雕刻成魔鬼的样子，悉听个人的自由。姿态，或是雕刻成魔鬼的样子，悉听个人的自由。斯宾塞斯宾塞 （ “神”与“魔鬼”具有隐喻性。 ） （二）作文审题构思示例（二）作文审题构思示例 （2020 北京高考适应性测试）北京高考适应性测试）23.作文（作文（50 分）分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。 三字经里说：三字经里说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。养不教，父之过。教不严，师之惰。”这些话引发你怎样的思考？写一篇议论文，这些话引发你怎样的思考？写一篇议论文， 阐述你的观点和看法。阐述你的观点和看法。 要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑

39、性；语言得体。要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。 以“春节”为题目，写一篇记叙文，叙述你的见闻和感受。 要求：主题积极健康，有文化内涵；写现实生活，有场面描写、细节描写；语言得体。 试题解读：试题解读： 养不教父之过，教不严师之惰养不教父之过，教不严师之惰 这是中国传统启蒙读物三字经里的一句话。意思是说，作为人之父母既然抚养了孩子，就应该再 给他们以好的教导，那本是父母应尽的责任；等孩子上学了，老师也应该对他们从严教育，切不能敷衍塞 责，因而耽误他们的未来。中国古代是一个典型的血缘宗亲社会，家庭的传延被看得很重，所以十分重视 养子教子。 “教”字是由“孝”

40、字和“攴”字组合而成，“孝”字指儿女应该对生身父母至亲长辈尽心尽力的侍奉，“攴”字古 造字字形象手持鞭杖之类的戒尺，组合起来意思可以说为父为师从严督导教育孩子学习孝道和事理。 “养不教，父之过。教不严，师之惰。养不教，父之过。教不严，师之惰。” 意为：为父为师从严督导教育孩子。 或者意为：为父要对孩子教育，教师要对学生严格管理；这句话也常用来寻找问题孩子的根源所在， 即孩子出问题家长、教师要承担责任。 构思：可以赞同，可以反对，也可辩证分析。 【赞成】 家长教师要对孩子严格教育，孩子出问题家长教师要担负主要责任 对孩子教育是父母的天职，也是教师义不容辞的责任。很多条件困难的父母，却重视教育，培

41、养出 优秀的孩子，令人敬佩。 优秀人物背后往往有良好家教或者受到严格的教育。 “熊孩子”“问题孩子”背后往往有教育的缺失。 议论时要关照反对的观点：议论时要关照反对的观点：孩子担任主要责任 反驳： 虽然性格、意志品质这些主观因素也重要，但这些因素也与教育有着密切的关联。 孩子心智并不成熟，如果讲责任推给孩子，是不负责任的体现。 【反对】 （一 ）孩子自身在发展中应担负主要责任。诚然，良好的教育有益于孩子的成长，是否成才的关键还 是靠主观努力。如，自身的要求、志趣性格、努力程度等。 样的教育，有的发展良好，有的不能成才。即使没有父母的教育，很多孩子也能够成才。 如果把责任推给家长、教师，会让孩子忽视自己的问题，对孩子成长反而不利。 对比西方“宽松” “散养”的教育。 议论时要关照反对的观点：议论时要关照反对的观点： 反驳：承认教育的作用，但现在家长对孩子过多“关照” ， “可邻天下父母心” ，教师严管的论调： “没 有教不好的孩子，只有不合格的教师” ，绑架了父母和教师，让他们不堪重负，已经超出了自己的职责。新 时代背景下，我们的问题不是教育的缺失，而是要更新教育观念，父母、家长只是来适当的引导，而不是 倾情投入和严厉的管教。