中国传统文化经典导读课件.ppt

1、中国传统文化经典导读性质：公性质：公 选选教师：赖积船教师：赖积船目录 开场白开场白 第一讲：诗经与关雎、静女第一讲：诗经与关雎、静女 第二讲：周易与乾、坤第二讲：周易与乾、坤 第三讲：论语与学而第三讲：论语与学而 第四讲：说文解字与第四讲：说文解字与“宝、保、封、问宝、保、封、问”第五讲：现代汉语词典与第五讲：现代汉语词典与“命运、气数命运、气数”第六讲：汉语大词典与第六讲：汉语大词典与“禅理、取象禅理、取象”第七讲：早春图与奥妮洗发水广告第七讲：早春图与奥妮洗发水广告开场白 一、教师个人介绍一、教师个人介绍 求学经历、研究方向求学经历、研究方向 二、开课目的二、开课目的 1陶冶情操，开拓视

2、野陶冶情操，开拓视野 2儆惕惰气，鼓畅天机儆惕惰气，鼓畅天机 3满足需求，展示风采满足需求，展示风采 三、考试方式三、考试方式 全程考试平时考查感悟小结全程考试平时考查感悟小结01 诗经与关雎、静女 一、有关诗经一、有关诗经 赋、比、兴赋、比、兴；风、雅、颂风、雅、颂；四始四始；采诗、献诗采诗、献诗。01 诗经与关雎、静女 二、关雎原文二、关雎原文 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜

3、，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。01 诗经与关雎、静女 三、三、关雎重点意象关雎重点意象 1关关；关关；2雎鸠；雎鸠；3荇菜；荇菜；4琴瑟；琴瑟；5钟鼓。钟鼓。四、四、关雎重点词语关雎重点词语 A要精准理解的词语要精准理解的词语 1窈窕窈窕；2君子君子；3好逑好逑；4淑；淑；5参差参差；6寤寐寤寐；01 诗经与关雎、静女 B要系统理解的词语要系统理解的词语 流求流求 采友采友 芼乐芼乐 C要考证辨析的词语要考证辨析的词语 服：服：01 诗经与关雎、静女 五、五、关雎结构关雎结

4、构 物象、事象行为方式物象、事象行为方式启以启以“情情”之起兴之起兴 雎鸠雎鸠 关关关关淑女、好淑女、好逑逑承以承以“求求”之急切之急切 荇菜荇菜 流寤寐求之流寤寐求之转以转以“求求”之思考之思考 叙说：思服、反侧叙说：思服、反侧 物象、事象行为方式物象、事象行为方式合以合以“求求”之理智之理智 荇菜荇菜 采采 琴瑟友之琴瑟友之 荇菜荇菜 芼芼 钟鼓乐之钟鼓乐之 01 诗经与关雎、静女 六、六、关雎回顾关雎回顾关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠

5、哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。01 诗经与关雎、静女 七、七、关雎练习关雎练习 1、指出诗中的起兴之处，并说说起的是什么？、指出诗中的起兴之处，并说说起的是什么？兴的是什么？兴的是什么？2、简要说说诗中主人公行为的当今之社会价、简要说说诗中主人公行为的当今之社会价值。值。01 诗经与关雎、静女 八、八、静女原文静女原文 静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，

6、贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。01 诗经与关雎、静女 九、九、静女重点意象静女重点意象 静、姝、娈、彤管、荑静、姝、娈、彤管、荑 十、十、静女重点词语静女重点词语 A要准确理解的要准确理解的 爱爱、说怿；、说怿；B要系统理解的要系统理解的 姝娈荑；姝娈荑；01 诗经与关雎、静女C要深入把握古人要深入把握古人“符号意象符号意象”智慧的智慧的 牧：牧：01 诗经与关雎、静女 C要深入把握古人要深入把握古人“符号意象符号意象”智慧的智慧的 牧：牧：01 诗经与关雎、静女 十一、

7、十一、静女结构静女结构 约而不会：约而不会：叙述（语气）动作（心理）叙述（语气）动作（心理）会而赠管：会而赠管：物象象征；心理反映物象象征；心理反映 定而归荑：定而归荑：物象象征；心理反映物象象征；心理反映 01 诗经与关雎、静女 十二、静女回顾十二、静女回顾静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。02 周易与乾、坤 一、周易概说一、周易概说 1 易的地位易的地位 1）世界最具智慧的书）世

8、界最具智慧的书 易、吠陀、圣经易、吠陀、圣经 易乃中国文化的源头与枢纽易乃中国文化的源头与枢纽 2）“易易”之三义之三义 简易、变易、不易简易、变易、不易02 周易与乾、坤 2 易的由来易的由来 人更三圣，世历三古人更三圣，世历三古 连山、归藏、周易连山、归藏、周易 3 易的观念易的观念 天人合一天人合一 4 易的内核易的内核 阴、阳之对立与统一阴、阳之对立与统一 02 周易与乾、坤 5 易之四大法门易之四大法门 象、数、义、理象、数、义、理 象数派：占卜宗、禨祥宗、图书宗象数派：占卜宗、禨祥宗、图书宗 义理派：老庄宗、儒理宗、史事宗义理派：老庄宗、儒理宗、史事宗 6 易的余韵易的余韵 1）易

9、与中医）易与中医 2）易与建筑）易与建筑 3）易与宗教）易与宗教02 周易与乾、坤 7 易的演绎易的演绎 山、医、命、相、卜山、医、命、相、卜 8 易的经与传易的经与传 传之十翼：彖（上、下）传之十翼：彖（上、下）象（上、下）象（上、下）文言文言 系辞（上、下）系辞（上、下）说卦、杂卦、序卦说卦、杂卦、序卦02 周易与乾、坤 二、周易术语二、周易术语 1 爻爻 2 爻位：初爻位：初 二二 三三 四四 五五 上上 爻位的属性：爻位的属性：难知难知 誉誉 凶凶 惧惧 功功 易知易知 3 当位与不当位当位与不当位 初、三、五为阳位初、三、五为阳位 二、四、上为阴位二、四、上为阴位 02 周易与乾、坤

10、 4 承与乘、据承与乘、据 阳居阴上曰承阳居阴上曰承 阴居阳上之压制曰乘阴居阳上之压制曰乘 阳居阴上之压制曰据阳居阴上之压制曰据 5 比与应比与应 相邻爻之间：有亲比、有敌比；相邻爻之间：有亲比、有敌比；相隔两爻之间：有得应、有敌应。相隔两爻之间：有得应、有敌应。6 中中 二、五之位为中位。二、五之位为中位。02 周易与乾、坤 三、乾卦解读三、乾卦解读卦辞：元，亨，利，贞。卦辞：元，亨，利，贞。爻辞：初九：潜龙，勿用。爻辞：初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九四：或

11、跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。用九：见群龙无首，吉。02 周易与乾、坤 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反阳在下也。见龙在田，

12、德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。为首也。02 周易与乾、坤 四、坤卦解读四、坤卦解读卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。爻辞：初六：履霜，坚冰至。爻辞：初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六

13、四：括囊；无咎，无誉。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄。上六：战龙於野，其血玄黄。用六：利永贞。用六：利永贞。02 周易与乾、坤 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。02 周易与乾、坤 象曰：

14、地势坤，君子以厚德载物。履象曰：地势坤，君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞；以时发也。或从王事，光也。含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战於野，其道穷也。用吉，文在中也。龙战於野，其道穷也。用六永贞，以大终也。六永贞，以大终也。03 论语与学而 一、孔子其人其事一、孔子其人其事 孔子（前孔子（前551前前479），名丘，字仲尼，），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。伟大的思

15、想家、教育家，春秋时鲁国人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。思想核心为儒家学派的创始人。思想核心为“仁仁”，主张克己复礼，仁者爱人，教育上主张有主张克己复礼，仁者爱人，教育上主张有教无类；古籍整理方面，文献传承方面功教无类；古籍整理方面，文献传承方面功绩尤著。论语由孔子弟子或再传弟子绩尤著。论语由孔子弟子或再传弟子记录编纂。记录编纂。03 论语与学而 二、学而解读二、学而解读 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？亦君子乎？”04 说文解字与“宝、保、封、问”一、说文解字介绍一

16、、说文解字介绍 作者：许慎作者：许慎 收字收字9353个，重文个，重文1163解说解说133411字，字，“今叙篆今叙篆文，合以古籀文，合以古籀”。其价值表现于两个方面：其价值表现于两个方面：其一为文化价值，其一为文化价值，其二为学术价值。其二为学术价值。04 说文解字与“宝、保、封、问”文化价值：引用经文文化价值：引用经文1083条；博采通人条；博采通人10余家。余家。“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。人事，莫不毕载。”学术价值：

17、学术价值：1确立了汉文字学的基础理论六书确立了汉文字学的基础理论六书 2创立了部首归字法创立了部首归字法540部部 3保留了大量的古音资料声训、读若、直音保留了大量的古音资料声训、读若、直音 4保存了多种训诂方法形训、声训、义训保存了多种训诂方法形训、声训、义训 5对后世学术影响深远对后世学术影响深远04 说文解字与“宝、保、封、问”三、三、“宝、保、封、问宝、保、封、问”导读导读 1宝寶宝寶会意字，常见形体会意字，常见形体声训：保也。声训：保也。04 说文解字与“宝、保、封、问”2、保、保 会意字会意字基本意义：养也，安也。基本意义：养也，安也。04 说文解字与“宝、保、封、问”3封封 会意

18、字会意字 异体：异体：堼堼 基本意义：爵诸侯之土也。基本意义：爵诸侯之土也。04 说文解字与“宝、保、封、问”4问問问問 形声字形声字 基本意义：讯也。基本意义：讯也。05现代汉语词典与“命运、气数”一、现代汉语词典介绍一、现代汉语词典介绍 1编撰者：中国社会科学编撰者：中国社会科学院（吕淑湘、丁声树）院（吕淑湘、丁声树）2题字：郭沬若题字：郭沬若 3版次：版次：60年试用版吕年试用版吕 65年试用版丁年试用版丁 78年年12月第月第1版版 83年年1月第月第2版版 96年年7月修订本第月修订本第3版版 02年年5月增订第月增订第4版版 05年年6月第月第5版版 12年年6月第月第6版版 12

19、年年11月第月第6版纪念版版纪念版05现代汉语词典与“命运、气数”二、现代汉语词典第二、现代汉语词典第6版评述版评述 1进步之处进步之处 1）内容上从九个方面进行了修订）内容上从九个方面进行了修订 2）反映语言生活变化，记录时代变迁）反映语言生活变化，记录时代变迁 2不足之处不足之处 删去了四角号码检字法删去了四角号码检字法05现代汉语词典与“命运、气数”三、三、“命运、气数命运、气数”导读导读 A基本解释基本解释 命运命运：（）指生死、贫富和一切遭遇：（）指生死、贫富和一切遭遇（迷信者认为是生来注定的）。（迷信者认为是生来注定的）。（）比喻发展变化的趋向：中国（）比喻发展变化的趋向：中国人民

20、已经掌握了自己的。人民已经掌握了自己的。气数气数：指人生存或事物存在的期限；命运：指人生存或事物存在的期限；命运（用于大事情，含有迷信色彩）：（用于大事情，含有迷信色彩）：将尽。将尽。05现代汉语词典与“命运、气数”B扩展解读扩展解读 1“气运”的构成理据与性质 2什么是“气数”3养气与浩然之气 4有关“风气”5有关“命运”6运气命运观点在中国文化中的意义5.1“气运气运”的构成理据与性质的构成理据与性质 气运气数命运 此非迷信，乃代表着中国大众一种最基本思想观念。5.2 什么是什么是“气数气数”气数由气与数合成。A、什么是“气”a、它是极微的 b、它是能动的 B、数：量的积渐过程的某一界限。

21、C、气数：是一种变动，是一种必然。从极微处开始，谁也难以察觉，但到一定的量，则会发生大变。此即质变的一种表现。5.3 养气与浩然之气养气与浩然之气 善养吾浩然之气。如何养？集义所生。以义为标准去行事，从小事做起。所过者化，所存者神。5.4 有关有关“风气风气”是针对群体而言的。A、风气之形成 积微成著：少数人能据时俗、体势等的求变、求通、求化、求发展而预见之，实行之、引领之，积少成多，遂成风气。即开风气，主持风气。B、风气之追随 C、风气之转移 社会环境发生了变化，时俗、体势又思新的变化。于是开创风气者又引领之，积久就能转移风气。D、风气与“势”从事开创事业者，当从极微处着手；从事广告业者，其

22、上品善从极微处入手；其中者，善于把风气，利用其势；其下者，不明风气为何物，只会套用。5.5 有关有关“命运命运”命：指一种局面，较大而固定。指格局言。运：变化，松动。指松动、化解较大有格局。是客观存在的，并且是时时皆有的。指遭遇言。“运”必有待“气”而为之。没有气的积累，“运”是不可能成为现实的。有命运、家运、世运、国运等不同种类。5.6 运气命运观点在中国文化中的意义运气命运观点在中国文化中的意义 A、懂得不居故常，与时消息，得意得势不自满，失意失势不自馁。朝惕夕厉，居安思危。一刻不松懈，一步不怠慢。B、见微知著，见机而作，把握机会，勇于创始。（其上者）C、反求诸己，乐为小事，把握枢机，数至

23、动天地。D、遇穷思变，变则通，通则久。5.7 练习 1你是如何理解“命运”的？2你是如何理解“气数”的？3你是如何理解“风气”的？4气数与命运有什么关联？5气运观念对中国人的行为方式与心理习惯有什么影响？6“气”观念下的宇宙物质观与自然科学下的宇宙物质观有什么不同？06 汉语大词典与“禅理、取象”一、汉语大词典介绍一、汉语大词典介绍 1简介简介 主编：罗竹凤主编：罗竹凤目前最大有汉语语文工具书目前最大有汉语语文工具书 条目：四十万五千余条目：四十万五千余 单字：单字：227万万 2编纂背景编纂背景 06 汉语大词典与“禅理、取象”二、二、“禅理、取象禅理、取象”导读导读 A、基本解释、基本解释

24、 禅理禅理：佛学之义理。旧唐书：佛学之义理。旧唐书 杜鸿渐传：杜鸿渐传：“常愿追禅理，安能挹化源。常愿追禅理，安能挹化源。”唐刘禹锡澈上唐刘禹锡澈上人文集纪：人文集纪：“上人以文章接才子，以禅理上人以文章接才子，以禅理說高人，风仪甚雅，谈笑多味。說高人，风仪甚雅，谈笑多味。”清袁枚随园清袁枚随园诗话卷十三：诗话卷十三：“史梧冈进士，名震林，湛深禅史梧冈进士，名震林，湛深禅理，半世长斋，知余不喜佛，而爱与余谈，以为理，半世长斋，知余不喜佛，而爱与余谈，以为颇得佛家奧旨。颇得佛家奧旨。”06 汉语大词典与“禅理、取象”取象取象：1）以某事物作为榜样。庄子）以某事物作为榜样。庄子 天天道：道：“夫尊

25、卑先后，天地之行也，故圣人夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。取象焉。2）取某事物之征象。宋沈括梦溪）取某事物之征象。宋沈括梦溪笔谈笔谈 象数一：象数一：“所谓青龙者，东方厥阴所谓青龙者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，其虫鳞其虫鳞其他取象皆如是。其他取象皆如是。”宋沈括梦宋沈括梦溪笔谈溪笔谈 象数一：象数一：“四方取象：苍龙、白四方取象：苍龙、白虎、朱雀、螣蛇。虎、朱雀、螣蛇。”06 汉语大词典与“禅理、取象”B扩展解读扩展解读 案例案例1 案例案例2 案例案例3 案例案例406“禅理、取象”案例1 案例案例1：黛玉乘此机会，说道：黛玉乘

26、此机会，说道：“我便问你一句话，你如何我便问你一句话，你如何回答？回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：“讲来。讲来。”黛玉道：黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？他偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然

27、大笑宝玉呆了半晌，忽然大笑道：道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：黛玉道：“瓢瓢之漂水，奈何？之漂水，奈何？”宝玉道：宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。漂耳。”黛玉道：黛玉道：“水止珠沉，奈何？水止珠沉，奈何？”宝玉道：宝玉道：“禅禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：黛玉道：“禅门第禅门第一戒是不打诳语。一戒是不打诳语。”宝玉道：宝玉道：“有如三宝。有如三宝。”06“禅理、取象”案例2 案例案例2：赵州从谂禅师僧问：赵州从谂禅师僧问：“如何是古佛心？如何是古佛心？”师师曰：曰：“三个婆子排班拜。三

28、个婆子排班拜。”问：问：“如何是不迁如何是不迁义？义？”师曰：师曰：“一个野雀儿从东飞过西。一个野雀儿从东飞过西。”问：问：“学人有疑时如何？学人有疑时如何？”师曰：师曰：“大宜小宜？大宜小宜？”曰：曰：“大疑。大疑。”师曰：师曰：“大宜东北角，小宜僧大宜东北角，小宜僧堂后。堂后。”问：问：“柏树子还有佛性也无？柏树子还有佛性也无？”师曰：师曰：“有。有。”曰：曰：“几时成佛？几时成佛？”师曰：师曰：“待虚空待虚空落地时。落地时。”“”“虚空几时落地？虚空几时落地？”师曰：师曰：“待柏待柏树子成佛时。树子成佛时。”（五灯会元卷四）（五灯会元卷四）06“禅理、取象”案例3 案例案例3：昭觉克勤禅

29、师入侍者寮。方半月，会部使者解印还昭觉克勤禅师入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖（五祖法演，非弘忍）问道。祖曰：蜀，诣祖（五祖法演，非弘忍）问道。祖曰：“提刑少提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近，频呼小玉元无事，只年曾读小艳诗否？有两句颇相近，频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。要檀郎认得声。”提刑应提刑应“喏喏喏喏”。祖曰：。祖曰：“且子细。且子细。”师适归，侍立次，问曰：师适归，侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会闻和尚举小艳诗，提刑会否？否？”祖曰：祖曰：祖曰：祖曰：“他只认得声。他只认得声。”师曰：师曰：“只要檀只要檀郎认得声，他既认得声，为甚么却不是？郎认得声，他既认得声，为甚么

30、却不是？”祖曰：祖曰：“如如何是祖师西来意？庭前柏树子。褧！何是祖师西来意？庭前柏树子。褧！”师忽有省。遽出，师忽有省。遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自谓曰：见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自谓曰：“此岂不是声？此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：遂袖香入室，通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：祖曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。我侍者参得禅也。”（五灯会（五灯会元卷十九）元卷十九）06“禅理、取象”案例4 案例案例4：昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：曰：“正恁么时如何？正恁么时如何？”主曰：主曰：“枯木倚寒枯木倚寒岩，三冬无暖气。岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：女子举似婆。婆曰：“我二十年只供养个俗汉！我二十年只供养个俗汉！”遂遣出，烧却遂遣出，烧却庵。庵。07 早春图与奥妮洗发水广告07 早春图与奥妮洗发水广告