人教版高中历史必修三—第1课”百家争鸣“和儒家思想的形成(共56张)课件.ppt

1、第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课儒家思想产生到发展的过程：儒家思想产生到发展的过程：春秋春秋兴起兴起战国成战国成大宗大宗秦遭秦遭打击打击汉初汉初复苏复苏武帝武帝独尊独尊魏晋魏晋动摇动摇隋唐隋唐挑战挑战宋明宋明成熟成熟明清交接，明

2、清交接，批判继承批判继承知识体系构建知识体系构建 春秋战国春秋战国中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变西汉西汉宋明朝宋明朝明清之际明清之际百家争鸣百家争鸣儒学产生儒学产生儒学成为儒学成为正统思想正统思想儒学发展到儒学发展到理学阶段理学阶段挑战儒学正统挑战儒学正统的思想出现的思想出现孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王阳明王阳明李贽、黄宗羲、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和 儒家思想的形成儒家思想的形成第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和 儒家思想的形成儒家思想的形成笔记：笔记：一、一、“百家争鸣

3、百家争鸣”局面的形成局面的形成二、二、“百家争鸣百家争鸣”代表学派的人物及主张代表学派的人物及主张一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成及表现局面的形成及表现1 1、理解、理解“百家争鸣百家争鸣”局面局面2 2 “百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因：经济：经济：崩溃；封建经济发展；崩溃；封建经济发展；政治：政治：衰微，诸侯士大夫崛起；新旧衰微，诸侯士大夫崛起；新旧制度交替；（争霸、改革、招贤纳士）制度交替；（争霸、改革、招贤纳士）阶级关系：阶级关系：“”阶层活跃，受诸侯国统阶层活跃，受诸侯国统治者重用；治者重用；思想文化：学术下移，思想文化：学术下移，“”发展发展到到“”，私学的

4、兴起。，私学的兴起。井田制井田制周王室周王室士士学在官府学在官府学在民间学在民间用一句话概括用一句话概括“百家争鸣百家争鸣”出现社会原因出现社会原因春秋战国时期春秋战国时期,社会的大变革社会的大变革推动了思想文化的空推动了思想文化的空前繁荣前繁荣一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成及表现局面的形成及表现2 2、原因、原因：经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制破坏，封建经济发展井田制破坏，封建经济发展 分封制和宗法制的瓦解，秩序破坏分封制和宗法制的瓦解，秩序破坏 士的活跃和受雇佣士的活跃和受雇佣 从从“学在官府学

5、在官府”到到“学在民间学在民间”根本：社会大变动根本：社会大变动-由奴由奴隶社会向封建社会过渡隶社会向封建社会过渡3 3“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派主要流派和代表：和代表：主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称（除去小说家，则称“九流九流”）“诸子十家，其可观诸子十家，其可观者九家者九家”汉汉书书艺文志艺文志“4 4、实质：实质：百家争鸣百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗

6、争。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 2 2、形成原因、形成原因3 3、表现、表现 4 4、实质、实质 5 5、特点：、特点：互相诘难批驳，彼此吸收融合互相诘难批驳，彼此吸收融合 6 6、影响：、影响：（1）是中国历史上第一次思想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动.（2 2）奠定了）奠定了中国传统文化体系的基础。形成中国思想文化兼中国传统文化体系的基础。形成中国思想文化兼容并包和容并包和 宽容开放的特点宽容开放的特点（3 3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使

7、奴隶社会至封建社会推动了古代社会进步，促使奴隶社会至封建社会的变革的变革儒家儒家思想孕育了传统文化中的思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则；道家道家学说构学说构成了成了哲学哲学基础基础；法家；法家的的变革精神变革精神，成为历代改革图治的理论武器。，成为历代改革图治的理论武器。二、二、“百家争鸣百家争鸣”代表学派、人物及其主张：代表学派、人物及其主张：A A、孔子的生平、孔子的生平孔子孔子 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。育家，儒家学派创始人。（一）儒家（一）儒家思想的形成及发展思想的形成

8、及发展1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想“吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学吾十有五而志于学”；“三十而立三十而立”私人讲学；私人讲学；5151岁从政；岁从政；5555岁起周游列国岁起周游列国1414年；年；6868岁返鲁从教、整理文献；岁返鲁从教、整理文献；7373岁去世岁去世 他从教他从教4040余年，三千弟子，余年，三千弟子，7272贤人，一生贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。得弟子深情爱戴。孔子身世孔子身世子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而吾十有五而志于学，

9、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”对孔子这段对孔子这段言论，你有什么感想？言论，你有什么感想？讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以

10、随心所欲，却不违反礼制规矩。可以随心所欲，却不违反礼制规矩。志向专一，执著探索，志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。不断完善自己的一生。（一）（一）儒家思想的形成及发展儒家思想的形成及发展1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想创立：创立：基本内容基本内容思想核心：思想核心：是是“仁仁”，通过，通过“礼礼”来实现；来实现；政治主张：政治主张：“为政以德为政以德”，恢复周礼，恢复周礼，“克己复礼克己复礼”；教育思想：教育思想：主张主张“有教无类有教无类”，创办私学，创办私学，打破了官府垄断。（学在官府打破了官府垄断。（学在官府学在民间）学在民间）(3)(3)评价：评价：开创儒家学说，为后来

11、儒家思想成为开创儒家学说，为后来儒家思想成为正统思想和正统思想和传统文化的传统文化的主流思想奠定基础主流思想奠定基础。整理文化：六经整理文化：六经世界观：敬鬼神而远之世界观：敬鬼神而远之伦理观：性相近伦理观：性相近代表没落的奴隶主贵族利益代表没落的奴隶主贵族利益（一）儒家（一）儒家思想的形成及发展思想的形成及发展1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想2 2、战国时期儒家思想的发展、战国时期儒家思想的发展 A A、（、（1 1）孟子（）孟子（亚圣亚圣）的思想主张）的思想主张 核心核心：发展发展“仁仁”思想，提出思想，提出“仁政仁政”思想；思想；君民关系君民关系：发展：发展民本思想民本思想，提

12、出提出“民贵君轻民贵君轻”思想思想 伦理观伦理观：主张：主张“性本善性本善”（仁、义、礼、智仁、义、礼、智即即“四心四心”）（2)2)评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益代表新兴地主阶级利益，有有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深，具有进步意义，影响深远；远；“仁政仁政”、“民本民本”思想思想是封建统治的一种策略。是封建统治的一种策略。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表（一）儒家（一）儒家思想的形成及发展思想的形成及发展1 1、孔子创立儒

13、家思想、孔子创立儒家思想2 2、战国时期儒家思想的发展、战国时期儒家思想的发展A A、孟子的思想、孟子的思想B、荀子的思想、荀子的思想战国时儒家思想的战国时儒家思想的集大成者集大成者。施政纲领施政纲领：“仁义仁义”和和“王道王道”，“以德服人以德服人”；君民关系君民关系：提出：提出君舟民水君舟民水；在伦理观：在伦理观：主张主张“性恶论性恶论”。通过礼乐规范人的行为。通过礼乐规范人的行为哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物思想等唯物思想 孟子和荀子的贡献：孟子和荀子的贡献：儒家体系的形成儒家体系的形成，成为诸，成为诸子百家中的子百家中的蔚然大宗蔚然大宗冯友兰认为：

14、荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表问题问题2 2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论学思之窗学思之窗P6P6爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点）观点孔子处于春秋奴隶制瓦解的时期，孟子、孔子处于春秋奴隶制瓦解的时期，孟子、荀子处于战国封建社会形成的时期荀子处于战国封建社会形成的时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子孔子维护奴隶制为目的

15、；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益维护新兴地主阶级利益先秦儒家思想先秦儒家思想 特点：特点：(1(1）具体化具体化，没有抽象的理论基础，没有抽象的理论基础 （2 2）具有）具有理想化理想化的色彩的色彩 主要内容：主要内容：大多是关于修养方面的道德规范和从大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。（民间学派）政方面的治国原则。（民间学派）（二）道家学派（二）道家学派-老庄之学老庄之学道学奠基：老子道学奠基：老子1 1、老子生平、老子生平2 2、主要思想：、主要思想：A A、“道道”是世界万物的本原；是世界万物的本原；B B、有、有朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想，事物是相互依存和不断转化的

16、，是老子，事物是相互依存和不断转化的，是老子思想的精华；思想的精华；C C、政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”，看不到事物的转化和人的，看不到事物的转化和人的主观能动性主观能动性消极悲观消极悲观；政治理想政治理想“小国寡民小国寡民”各派代表人物及主要主张各派代表人物及主要主张 老子是中国哲学史上老子是中国哲学史上第一个第一个探讨宇宙探讨宇宙本原的哲学家。本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对他的思想体系博大精深，对中国中国文化，文化，包括包括哲学哲学、伦理学伦理学以及中国人的以及中国人的思维方式思维方式、道德人格道德人格产生了深远影响。产生了深远影响。影响影响:局限：其辩证法忽略了事物转

17、化的条件，局限：其辩证法忽略了事物转化的条件，必然走向不可知论；看不到人的主观能动性，必然走向不可知论；看不到人的主观能动性，对人类社会发展持悲观态度。对人类社会发展持悲观态度。老子代表没落的奴隶主贵族利益老子代表没落的奴隶主贵族利益经典诵读经典诵读老子的博大精深的思想还有很多，下面让我们一起领略一下以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒；以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。老子道德经所以，中国人民大学冷成金教授在他的专著读史有智慧中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是

18、最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”道学的发展道学的发展庄子，即庄周，著有庄子，即庄周，著有庄子庄子各派代表人物及主要主张各派代表人物及主要主张年代：国籍：国籍：简历：简历：地位：地位：宋国人宋国人 曾做过宋国漆园吏曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官的小官。后来厌恶官职，职，“终身不仕终身不仕”道学的发展道学的发展1 1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有庄子庄子2 2、主要思想：、主要思想：A A、宣传宣传天道与自然无为，天道与自然无为，把把“道道”作为世界最高原则作

19、为世界最高原则 提出提出“齐物齐物”论论（即任何事物在本质上都是相同的，（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）；心）；B B、发展老子的唯心哲学，、发展老子的唯心哲学，主张主张世界是世界是“我我”的主观产物的主观产物C C、崇尚自然，追求精神自由。、崇尚自然，追求精神自由。放弃一切差别观念，就能放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。主张超越功利去追求精神自由获得精神上的自由。主张超越功利去追求精神自由D D、鄙视富贵利禄。痛恨窃钩者诛，窃国者为诸侯的不公、鄙视富贵利禄。痛恨窃钩者诛，窃国者为诸侯的不公现

20、象现象各派代表人物及主要主张各派代表人物及主要主张年代：国籍：国籍：简历：简历：地位：地位：墨子小档案墨子小档案墨子墨子（三）、墨家学派（三）、墨家学派（2）主张：）主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼明鬼（3 3）代表小生产者的利益要求）代表小生产者的利益要求兼爱兼爱不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。非攻非攻反对侵略战争，维护人类和平。反对侵略战争，维护人类和平。尚贤尚贤不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人 尚同尚

21、同政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用节用反对奢侈浪费，主张勤俭节约。反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬节葬反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐非乐反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命非命反对命运之说，主张强力从事。反对命运之说，主张强力从事。天志天志天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害 明鬼明鬼辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。年代：国籍：国籍：简历：简历：地位：地位：韩非子韩非子（四）、法家思

22、想（四）、法家思想以法治国以法治国事在四方，要在中央；圣人执事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。要，四方来效。韩非子韩非子物权物权 法不阿贵。刑过不避大臣，赏善法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。不遗匹夫。韩非子韩非子有度有度实行君主专制中央集权实行君主专制中央集权 法、术、势法、术、势相结合，建立一个君主相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。专制的中央集权国家。所谓所谓“法法”，就是法律、法令。所谓就是法律、法令。所谓“术术”就是指统就是指统治的权术。所谓治的权术。所谓“势势”就是指权力、势力。这三者是就是指权力、势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中互相依存，缺一不可的，其中法法

23、是公开的，是约束公是公开的，是约束公众的；众的；术术是统治者个人掌握的，要深藏不露；是统治者个人掌握的，要深藏不露；势势是法是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术大的权势，才可以推行法治，使用权术。术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。历史是不断发展的，主张变法革新。历史是不断发展的，主张变法革新。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。不期修古，不法常可。不期修古，不法常可。法家法家思想思想主张主张：集权观：集权观：加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权

24、国加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家。家。改革观：改革观：社会在发展，政治要改革，反对儒家社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今是古非今”的历史观（的历史观（“事异则备变事异则备变”；守株待兔、郑人买履、刻舟求；守株待兔、郑人买履、刻舟求剑等成语均表现了法家嘲笑墨守陈规，主张与时俱进的思剑等成语均表现了法家嘲笑墨守陈规，主张与时俱进的思想。）。想。）。政见：政见：“法法”“”“术术”“”“势势”相结合相结合，主张君主要以法治国，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民。利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民。法治观法治观：以法治国，厉行赏罚：以法治国，厉行赏罚,

25、奖励耕战。奖励耕战。3、孔子的思想孔子的思想a a、核心：、核心：“仁仁”，“礼礼”使之实现使之实现b b、政治思想：为政以德、政治思想：为政以德 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”论语论语雍也雍也 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论论语语颜渊颜渊

26、“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论论语语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风小人之德草。草上之风,必偃。必偃。”论语论语颜渊颜渊樊远问仁樊远问仁，子，子曰：曰：“仁者爱人仁者爱人。”（统治者（统治者爱惜人民爱惜人民）论语论语雍也雍也颜渊问仁，颜渊问仁，子子曰：曰：“克己复礼克己复礼”（约束自己、恢复周礼约束自己、恢复周礼即礼乐即礼乐等级制度等级制度）为）为仁。仁。一日克己复礼一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁

27、焉。非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜颜渊渊什么是仁？什么是仁？怎样才能做到仁？怎样才能做到仁？以以“礼礼”的思想和的思想和“推己及人推己及人”实现仁难不难呢？实现仁难不难呢？论语论语述而述而：子曰：子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”【读解】：孔子强调了人进行道德修养的主观能动性强调了人进行道德修养的主观能动性。仁是人天生仁是人天生的本性的本性，因此为仁就全靠自身道德的自觉努力靠自身道德的自觉努力，不能依靠外界不能依靠外界的力量，强调自觉进行道德修养自觉进行道德修养。子曰：主张子曰：主张推己及人推己及人，即，

28、即“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”。（。（在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.）（忠恕思想忠恕思想人与人之间忠诚、人与人之间忠诚、宽恕）宽恕）核心：核心：“仁仁”孔子的孔子的“仁仁”和和“礼礼”思想关系：思想关系：政治上表现：政治上表现：恢复周恢复周“礼礼”（希望回复奴隶社会秩序）（希望回复奴隶社会秩序）实现仁的方式：实现仁的方式：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（对别人）（对别人）“克己复礼克己复礼”（对自己）（对自己）“以德治民以德治民”“仁仁”和和“礼礼”关系关系仁

29、是礼的内在核心内涵仁是礼的内在核心内涵礼是仁实现的手段，是外在表现礼是仁实现的手段，是外在表现思想核心：思想核心：协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“为政以德为政以德”代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序仁仁礼礼根本目的：根本目的：子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为

30、师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而学而子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）c c、教育思想、教育思想主要贡献在于：以主要贡献在于：以“有教无类有教无类”的思想首创私学。的思想首创私学。此外：在此外：在教学方法教学方法、学习态度学习态度与与学习方法学习方法方面孔子都提出方面孔子都提出许多对后世的教育产

31、生深远影响的主张许多对后世的教育产生深远影响的主张 教育思想归纳起来：教育思想归纳起来：教学教学方法方法：因材施教、：因材施教、启发式教学启发式教学 学习态度学习态度：“知之为知之，不知为不知之为知之，不知为不知知”“”“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”“”“学而不厌，学而不厌，诲人不倦诲人不倦”等。等。学习方法学习方法：“温故而知新，可以为师矣！温故而知新，可以为师矣！”d d、文化贡献：编订整理出、文化贡献：编订整理出诗经诗经、尚书尚书、春秋春秋等。等。其言论载于其言论载于论语论语，e e、世界观：、世界观：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”，体现以人为本思想；体现以人为本思想；f f、伦

32、理观：性相近、伦理观：性相近缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展B B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定主观目的主观目的：局限性局限性:进步性进步性：合作探究：合作探究：如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”、“德德”？孔子等？孔子等儒家学派的主张为什么在当时不被采纳？儒家学派的主张为什么在当时不被采纳？在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的（1 1）评价）评价:（2 2）不被采纳的原因）不被采纳的原因:客观方面：客观方面：主观方面

33、：主观方面：其主张一定程度违背了社会发展的规律。其主张一定程度违背了社会发展的规律。“仁仁”的主张不适应割据争霸到统一的需要的主张不适应割据争霸到统一的需要，因而受到，因而受到冷遇。冷遇。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。孔庙孔庙杏坛杏坛孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长

34、公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔孔 府府 又称衍圣公府，位于孔庙的东侧。孔府是孔子嫡系子孙居住的又称衍圣公府，位于孔庙的东侧。孔府是孔子嫡系子孙居住的地方。汉元帝封孔子十三代孙孔霸为地方。汉元帝封孔子十三代孙孔霸为“关内侯，食邑八百户，赐关内侯，食邑八百户，赐金二百斤，宅一区金二百斤，宅一区”。这是封建帝王赐孔子后裔府第的最早记载。这是封建帝王赐孔子后裔府第

35、的最早记载。宋至和二年。宋至和二年(1055(1055年年)封孔子四十六代孙孔宗愿为封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公衍圣公”，宋徽宗时封为宋徽宗时封为世袭世袭“衍圣公衍圣公”，孔府也就称，孔府也就称“衍圣公府衍圣公府”。现在现在的孔府基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等的孔府基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等463463间间，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下天下第一人家第一人家”的说法。是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建的说法。是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔

36、子死后，子孙后代世代居庙社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁守庙看管孔子遗物，旁守庙看管孔子遗物，孔孔 林林又称又称“至圣林至圣林”在曲阜城北在曲阜城北1公里，占地公里，占地3000余亩，是孔子及其家族的专用墓地，已有余亩，是孔子及其家族的专用墓地，已有2500多年多年历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。墓地。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林中除孔子墓外，一处氏族墓葬群和人工园林。孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第

37、七十二代孙孔气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓宪培妻子的墓于氏坊。墓前高大的木制牌坊上于氏坊。墓前高大的木制牌坊上书书“容音褒德容音褒德”。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以于女名义下嫁给衍圣公，故称品大臣于敏中，又以于女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊。孔林里还有一位名人之墓，那就是清代戏于氏坊。孔林里还有一位名人之墓，那就是清代戏剧家孔尚任，他因著剧家孔尚任，他因著桃花扇桃花扇一书而名盛一书而名盛一一时。时。他的墓穴位于内圈外侧的东北角。他的墓

38、穴位于内圈外侧的东北角。孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。6月月20日，距日，距2011中国（曲阜）中国（曲阜）国际孔子文化节国际孔子文化节开幕整开幕整100天，济宁市孔子文化节办公室在市体

39、育馆东门入口处设立天，济宁市孔子文化节办公室在市体育馆东门入口处设立倒计时牌。倒计时牌。从古到今，从东到西，为何孔子的从古到今，从东到西，为何孔子的如此受人推崇？如此受人推崇？孟子的思想：孟子的思想：中文名：中文名：孟轲孟轲 外文名：外文名：Mencius Mencius 别名：别名：孟子孟子，子舆，子舆，子车，子居，子车，子居，亚圣亚圣 民族：民族：华夏族华夏族 国籍：邹国国籍：邹国著作：著作：孟子孟子 时代：时代：战国战国 出生地：出生地：邹（今山东邹城市）邹（今山东邹城市）职业：职业：教师，学者，思想家教师，学者，思想家 出生日期：出生日期：公元前公元前372372年年 逝世日期：逝世日

40、期：公元前公元前289289年年 主要成就：主要成就：其思想与孔子思想合称其思想与孔子思想合称 孔孟之道孔孟之道。1 1、施政纲领：、施政纲领：“仁政仁政”思想：思想：孟子的政治思想主要是继承了孔子孟子的政治思想主要是继承了孔子的的“仁仁”，并将其发展为系统的，并将其发展为系统的“仁政仁政”思想。思想。1 1）理由：）理由：孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，人民推翻，“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治

41、天下”。2 2）怎么做到仁政？）怎么做到仁政？孟子的孟子的仁政贯穿着民本仁政贯穿着民本思想，孟子提出思想，孟子提出“施仁施仁政于民，政于民，省刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”，即劝统治者要善待民众，不要过分地，即劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。剥夺他们。民本思想是孟子民本思想是孟子哲学思想中的哲学思想中的精华精华，也是对孔子民本思，也是对孔子民本思想的想的发展发展。2 2、君民关系：、君民关系：-民贵君轻。民贵君轻。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，

42、君为轻为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。，这也是孟子用仁政来解释君民关系。3 3、道德规范和伦理观：、道德规范和伦理观：四种道德规范即四种道德规范即仁、义、礼、智仁、义、礼、智。为了说。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善人性本善的思想。的思想。理由理由是人人是人人都有都有“善端善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。（三纲五常中已经有了基础，（三纲五常中已经有了基础，-含有四常。）含有四常。）发展民本思想，提出发展民本思想，提出“重民重民”“”“民贵君轻民贵君轻”思想。（有道理，可惜当时以及

43、历代统治者很难做到，）思想。（有道理，可惜当时以及历代统治者很难做到，）（3 3）伦理观：）伦理观：“性本善性本善”和四心（仁、义、礼、智即和四心（仁、义、礼、智即“四心四心”）（所以重在感化，有道理，也过于理想）（所以重在感化，有道理，也过于理想）A A、“施施仁政仁政于民，省刑罚，薄税敛。于民，省刑罚，薄税敛。”B B、“民民为为贵贵，社稷次之，社稷次之，君君为为轻轻。”C C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”即即“性性本善本善”D、道

44、德思想道德思想先义后利，舍生取义先义后利，舍生取义E E、人格精神人格精神要求人们要有要求人们要有“富贵不富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格的人格精神精神“天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。“仁义仁义”和和“王道王道”、“君舟民水君舟民水”（民本）（民本）主张主张“性本恶性本恶”唯物主义思想唯

45、物主义思想王道王道以德服人以德服人霸道霸道以力服人以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼荀子却兼谈王、霸谈王、霸。荀子荀子书中，反复地将书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他王道霸道作了对比分析。他推崇王道推崇王道理想，坚持王道胜过霸道理想，坚持王道胜过霸道 姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏史官，博

46、学多识，精曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精 通礼法战国时期道家学派整理老子思想而成通礼法战国时期道家学派整理老子思想而成道德经道德经。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今老子的思想：老子的思想：世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”政治主张政治主张:无为而治，无为而治，政治理想：小国寡民政治理想：小国寡民哲学思想哲学思想:世界万物和人世界万物和人类社会总在运动，事物是相类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的互依存和不断转化的“祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。福兮祸之所伏。塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死

47、不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理）“无为无为”指指不妄为，不胡作非为，不不妄为，不胡作非为，不为所欲为为所欲为。治理天下，要化烦为简，。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。不使用权谋，不过分威逼百姓。思想：核心思想是“道”，认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的。（岳麓）他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威。（“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道常无为而无不为。”）辩证法：世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两

48、面并不断转化，具有的朴素辩证法思想。（“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”）“无为”：强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张。（“治大国若烹小鲜。”）小国寡民：由于看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”社会。（“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”）你能讲讲你能讲讲“庄庄周梦蝶周梦蝶”的故的故事吗？这则故事吗？这则故事反映了庄子事反映了庄子的什么思想？的什么思想？庄周梦蝶庄周梦蝶庄子认为人们如果能庄子认为人们如果能打破生死、物我的界打破生死、物我的界限，则无往而不快乐限，则无往而不快乐“齐物齐物”“逍遥逍遥”达达观主义观主义“日出而作，日入而息，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间逍遥于天地之间”