《兰亭集序》赛教课课件.ppt
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- 兰亭集序 教课 课件
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1、名士风雅名士风雅出身名门出身名门 旧时旧时王王谢堂前燕谢堂前燕 飞入寻常百姓家飞入寻常百姓家字如其人精读课文精读课文 解读作者情感解读作者情感品味兰亭盛宴品味兰亭盛宴精读课文精读课文岁在癸丑岁在癸丑 暮春之初暮春之初天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍 映带左右映带左右流觞曲水流觞曲水 一觞一咏一觞一咏群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集仰观俯察仰观俯察 游游目目骋骋怀怀 (雅景)(雅景)(把酒吟诗)(把酒吟诗)(雅辰)(雅辰)(名士相聚)(名士相聚)(雅趣)(雅趣)良辰良辰美景美景乐事乐事赏心赏心信可信可 也也(时间)(时间)(环境)(环境)(人
2、物)(人物)(活动)(活动)“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”南朝南朝宋谢灵运:宋谢灵运:(雅人)(雅人)(雅事)(雅事)(趣味)(趣味)作者的感情如何变化?用文作者的感情如何变化?用文中的词句来概括。中的词句来概括。岂不岂不痛痛哉!哉!精读课文精读课文悲悲夫!夫!信可乐也。信可乐也。当代学者郭沫若先生曾经认为:“高高兴兴地在饮酒赋诗”,“悲得太没道理了”,认为作者兴怀悲慨,与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的?是否突兀?痛痛俯仰人生俯仰人生,痛在何处痛在何处?俯仰一世,老之将至俯仰一世,老之将至 所之既倦,情随事迁所之既倦,情随事迁向之所欣,已为陈迹向之所欣,已为陈迹修短随化
3、,终期于尽修短随化,终期于尽死生亦大矣死生亦大矣 岂不岂不哉人生短暂之痛人生短暂之痛世事无常之痛世事无常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛(今之视昔)(今之视昔)(后之视今)(后之视今)若合一契若合一契 临文嗟悼临文嗟悼亦犹今之视昔亦犹今之视昔亦将有感于斯文亦将有感于斯文千古同悲千古同悲 昔人、今人、后人昔人、今人、后人同悲死生同悲死生俯仰古今,悲从何来俯仰古今,悲从何来?死生亦大,生命苦短,世事难测,欢乐有尽,死生亦大,生命苦短,世事难测,欢乐有尽,千古以来无人幸免千古以来无人幸免乐痛悲聚会之聚会之死生之死生之千古同千古同 当代学者郭沫若先生曾经认为:“高高兴兴地在饮酒赋诗
4、”,“悲得太没道理了”,认为作者兴怀悲慨,与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的?是否突兀?个体人生个体人生古今人类古今人类一次聚会一次聚会有限有限 无限无限o 晋书晋书王羲之传:王羲之传:“会稽有佳会稽有佳山水山水(羲之)尝与同志宴集于会稽山(羲之)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其志志。”王羲之的自我之王羲之的自我之“志志”究竟究竟何在?在文中找到主旨句。分析作何在?在文中找到主旨句。分析作者生命观,谈谈你对王羲之的生命者生命观,谈谈你对王羲之的生命观的理解和认识,并用一句话总结观的理解和认识,并用一句话总结自己的人生和感悟。自己的人生和
5、感悟。主旨探究主旨探究吴婷婷吴婷婷o 晋书晋书王羲之传:王羲之传:“会稽有佳会稽有佳山水山水(羲之)尝与同志宴集于会稽山(羲之)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其志志。”王羲之的自我之王羲之的自我之“志志”究竟究竟何在?在文中找到主旨句。何在?在文中找到主旨句。主旨探究主旨探究死生亦大矣。死生亦大矣。一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作“通篇着眼在死生二字通篇着眼在死生二字古文观止古文观止 魏晋政治动荡,社会黑暗。统治集团魏晋政治动荡,社会黑暗。统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生;玄学内部互相倾轧,残杀现象时有发生;玄学盛行。士大
6、夫不满现实,为远离祸害,保盛行。士大夫不满现实,为远离祸害,保全性命,普遍崇尚老庄,追求清静无为,全性命,普遍崇尚老庄,追求清静无为,向往自然,喜好放任自由的生活。认为死向往自然,喜好放任自由的生活。认为死就是生,生就是死,把死生等同起来,把就是生,生就是死,把死生等同起来,把长寿和短命等同起来。长寿和短命等同起来。一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作社会背景社会背景 作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束最终归于结束.所以生就是生,活着就能享
7、受乐趣,所以生就是生,活着就能享受乐趣,死就是死死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观,暗含二者不可等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。不宜空谈玄理之意。死生亦大矣死生亦大矣生死观生死观“篇中从篇中从可乐处说到可悲,着眼生死二字,有深意存焉可乐处说到可悲,着眼生死二字,有深意存焉。晋尚清谈,当时士大夫无不从风而靡,剽窃老庄唾余晋尚清谈,当时士大夫无不从风而靡,剽窃老庄唾余(喻别人一些零星言论或意见),漠然无情,外其形骸,(喻别人一些零星言论或意见),漠然无情,外其形骸,以仁义为土梗(泥土塑的偶像)
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