职业道德整理课件.ppt
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1、.课时课时:2小时小时时间时间:3月月5日日 讲师讲师:xx.一个文明社会,应该首一个文明社会,应该首先是一个先是一个“德德”的社会。的社会。一个社会把什么东西当成一个社会把什么东西当成最值得追求和尊敬的,决最值得追求和尊敬的,决定了整个社会的价值取向定了整个社会的价值取向。.v “一个人的成功一个人的成功,只有只有15%15%归结于他的专业知识归结于他的专业知识,还有还有85%85%归于他表达思想、领导他人及归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。唤起他人热情的能力。”(”(卡卡耐基耐基)v这种能力是以优良的品德为前这种能力是以优良的品德为前提的。提的。.社会中的不道德现象.社会中又有
2、那些道德高尚的现象呢?.人的基本素质人的基本素质v 素质就是指一个人的品质、文化、道德修养、素质就是指一个人的品质、文化、道德修养、礼貌以及对待事物发展变化的心理综合表现。礼貌以及对待事物发展变化的心理综合表现。v它主要包括以下三个方面:它主要包括以下三个方面:1 1、文化素质:言行举止、文化水平、道德、文化素质:言行举止、文化水平、道德修养。一个人的文化素质,不但要表现在专业文修养。一个人的文化素质,不但要表现在专业文化水平上,还应表现在实际运用中去。化水平上,还应表现在实际运用中去。2 2、心理素质:信心、勇气、毅力。每个人、心理素质:信心、勇气、毅力。每个人在从事某个事业或某个行业的过程
3、中必须要有信在从事某个事业或某个行业的过程中必须要有信心、勇气、毅力。心、勇气、毅力。3 3、精神素质:穿着打扮、风度礼仪。、精神素质:穿着打扮、风度礼仪。.一、道德一、道德-最重要的素质最重要的素质(一)道德概念由来(一)道德概念由来 道德是古代哲学和伦理思想的一个基本范畴,道德是古代哲学和伦理思想的一个基本范畴,在古代典籍中,道德最早是分开使用的两个概念。在古代典籍中,道德最早是分开使用的两个概念。先秦思想史上,先秦思想史上,道主要是指一种支配自然和人类道主要是指一种支配自然和人类社会的规律社会的规律。表示自然的运行规律称为天道。表示自然的运行规律称为天道,如,如天道酬勤,吉人自有天相等。
4、天道酬勤,吉人自有天相等。表示社会生活准则表示社会生活准则的称为人道。的称为人道。“德德”字最初意义是对祖先神的祭祀字最初意义是对祖先神的祭祀本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。如,德高望重,如,德高望重,积善成德积善成德,德才兼备德才兼备等。等。.2、道德的定义:、道德的定义:道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人和自然之间各理人和人之间、个人和社会、个人和自然之间各种关系的一种特殊的种关系的一种特殊的自律的自律的行为规范。行为规范。简单地说,道德就是讲人的行为简单地说,道德
5、就是讲人的行为“应该应该”怎样和怎样和“不应该不应该”怎样的问题。怎样的问题。.v中华民族传统美德的主要内容中华民族传统美德的主要内容1 1、父慈子孝,尊老爱幼。、父慈子孝,尊老爱幼。2 2、立志勤学,持之以恒。、立志勤学,持之以恒。3 3、自强不息,敢于革新。、自强不息,敢于革新。4 4、仁以待人,以礼敬人。、仁以待人,以礼敬人。5 5、诚实守信,见利思义。、诚实守信,见利思义。6 6、公忠为国,反抗外侵。、公忠为国,反抗外侵。7 7、修身为本,严于律己。、修身为本,严于律己。.中国的传统道德?中国的传统道德?四维四维:礼、义、廉、耻礼、义、廉、耻五常五常:仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、
6、信四字四字:忠、孝、节、义忠、孝、节、义八德八德:忠孝、仁爱、信义、和平忠孝、仁爱、信义、和平.孟子提出了孟子提出了“富贵富贵不能淫、贫贱不能移、不能淫、贫贱不能移、威武不以屈威武不以屈”的为整的为整体献身的大丈夫精神。体献身的大丈夫精神。.西汉的贾谊提出西汉的贾谊提出“国国而忘家、公而忘私而忘家、公而忘私”,强强调国家、民族的利益,调国家、民族的利益,强调一种为整体而尽忠强调一种为整体而尽忠献身的精神。献身的精神。.林则徐的林则徐的“苟利国家苟利国家生死以,岂因祸福避生死以,岂因祸福避趋之趋之”诗句显示了强烈诗句显示了强烈的为国家、为民族的的为国家、为民族的献身精神。献身精神。.v 道德底线
7、道德底线-你可以不高尚,你可以不高尚,但是不能无耻。要做到这个要求,但是不能无耻。要做到这个要求,就必须遵循一些基本的道德准则,就必须遵循一些基本的道德准则,这就是道德底线:这就是道德底线:诚实守信即诚诚实守信即诚信、互利、平等、责任,不损害信、互利、平等、责任,不损害对方的利益等。对方的利益等。.(二)道德含义和特殊性(二)道德含义和特殊性v 所谓道德,就是指人类现实生活中,由经济关所谓道德,就是指人类现实生活中,由经济关系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的,调整人与人、人与社心信念和传统习惯来维持的,调整人与人、人
8、与社会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。v特殊性:特殊性:第一,道德具有很强的自律性。第一,道德具有很强的自律性。第二,道德具有广泛的社会性。第二,道德具有广泛的社会性。第三,道德具有独特的多层次性。第三,道德具有独特的多层次性。第四,道德具有很大的稳定性。(沉淀的文化传统)第四,道德具有很大的稳定性。(沉淀的文化传统).小人小人,是道德水准低下之人。,是道德水准低下之人。“见利忘义见利忘义”,“同同而不和而不和”、毫无原则,、毫无原则,“有奶就是娘有奶就是娘”。君子君子,是道德水准高于一般大众之人。他们是,是道德水准高于一般大众之人。他们是“仁民爱
9、物仁民爱物”,“见利思义见利思义”,“义以为上义以为上”,“和而不和而不同同”,“成人之美成人之美”等优秀品格的集中体现。等优秀品格的集中体现。贤人贤人,是指道德水准与君子差不多,或略高一,是指道德水准与君子差不多,或略高一点的人。德才俱佳,能力强,道德水平高。点的人。德才俱佳,能力强,道德水平高。圣人圣人,道德水准至高无上之人。,道德水准至高无上之人。“圣人,人伦之圣人,人伦之至也至也”。“圣人大公无我,真天地之气象圣人大公无我,真天地之气象”。“发愤忘发愤忘食食”是圣人之志,是圣人之志,“乐以忘忧乐以忘忧”是圣人之道。是圣人之道。“圣人重圣人重其道而轻其禄,众人重其禄而轻其道其道而轻其禄,
10、众人重其禄而轻其道”。.v如如“为人民服务为人民服务”,是我们社会道德建设的,是我们社会道德建设的核心。这个核心有它的层次结构。至少有三核心。这个核心有它的层次结构。至少有三个层次:个层次:v最基本的层次最基本的层次-“做好本职工作,人人各司其做好本职工作,人人各司其职,各尽其责或凭诚实劳动取得报酬。职,各尽其责或凭诚实劳动取得报酬。v较高层次较高层次-努力地为人民多办实事、多做好努力地为人民多办实事、多做好事,不计个人得失。事,不计个人得失。v最高层次最高层次-不计报酬,不讲条件地工作和劳不计报酬,不讲条件地工作和劳动,即无私奉献。动,即无私奉献。.v再如,集体主义原则,其精神实质,是个人再
11、如,集体主义原则,其精神实质,是个人利益,集体利益,国家利益三者统筹兼顾,利益,集体利益,国家利益三者统筹兼顾,相互结合。如兼顾不了,结合不成,则以集相互结合。如兼顾不了,结合不成,则以集体利益或国家利益为先,个人利益自觉地服体利益或国家利益为先,个人利益自觉地服从集体或国家利益。如果把集体主义简化为从集体或国家利益。如果把集体主义简化为“公私公私”利益关系。那么集体主义的原则,利益关系。那么集体主义的原则,可划分如下三个层次:可划分如下三个层次:v底线伦理底线伦理即公私分明,绝不以私犯公;即公私分明,绝不以私犯公;v中线伦理中线伦理则为公私兼顾,以公为先;则为公私兼顾,以公为先;v高线伦理高
12、线伦理则为因公弃私,或公而无私,或大则为因公弃私,或公而无私,或大公无私。公无私。.v从从人际人际关系上说关系上说:v第一层次第一层次-“为己不损人为己不损人”。v第二层次第二层次-“为己又为人为己又为人”。v最高层次最高层次-“屈己待人屈己待人”或或“舍己为人舍己为人”。v正当的利己,合情合理合法的利己,应当肯定,正当的利己,合情合理合法的利己,应当肯定,应当允许。利己又利他,主观利自己,客观利他应当允许。利己又利他,主观利自己,客观利他人,或者主观利他人,客观利自己,都要肯定,人,或者主观利他人,客观利自己,都要肯定,都要承认他们的合理性,合道德性,至少合乎大都要承认他们的合理性,合道德性
13、,至少合乎大众功利主义的要求。众功利主义的要求。先人后己,或先人后己,或“屈己待人屈己待人”或或“舍己为人舍己为人”,不但应,不但应肯定,表扬,还要歌颂。这是一种很高尚的行为肯定,表扬,还要歌颂。这是一种很高尚的行为。.v从人格层次上说从人格层次上说。v第一,做知法、守法的人。现代社会是法制社会。第一,做知法、守法的人。现代社会是法制社会。一切行为均应合法,因此要树立法制意识。不做违一切行为均应合法,因此要树立法制意识。不做违法之事,犯了法,要坦诚面对,承担法律责任。法之事,犯了法,要坦诚面对,承担法律责任。v第二,做善良的人,即做有道德的人,恪守社会公第二,做善良的人,即做有道德的人,恪守社
14、会公德与个人的的私德,不做缺德的事,不做伤天害理德与个人的的私德,不做缺德的事,不做伤天害理的事,不做亏心事,为他人为社会,多做好事。的事,不做亏心事,为他人为社会,多做好事。v.v第三,做道德高尚的人。如同传统第三,做道德高尚的人。如同传统道德中的理想人格,道德中的理想人格,“君子君子”、“贤人贤人”或或“圣人圣人”。v做道德高尚的人,是识大体,顾大做道德高尚的人,是识大体,顾大局,义以为上。善于关怀他人,帮局,义以为上。善于关怀他人,帮助他人,努力为社会做贡献。把有助他人,努力为社会做贡献。把有限的生命投入到无限的为人民服务限的生命投入到无限的为人民服务中去的人。中去的人。.v从行为层次看
15、依次为从行为层次看依次为v自私自利境界,自私自利境界,v利己境界(不损人的利己)利己境界(不损人的利己)v利己又利人的境界利己又利人的境界v(互利)先利人后利己(成全他人)(互利)先利人后利己(成全他人)或不利己(有时有损于己)只利人的或不利己(有时有损于己)只利人的境界。境界。.v(三)道德与法律的关系(三)道德与法律的关系v一个古老而长青的法哲学命题一个古老而长青的法哲学命题道德与法律道德与法律的关系的关系v法律的功能主要在于惩戒,震慑人的坏心与贪法律的功能主要在于惩戒,震慑人的坏心与贪欲,却无法从根本上消除犯罪。欲,却无法从根本上消除犯罪。v道德是法律的基础,法律是道德规范的制度化道德是
16、法律的基础,法律是道德规范的制度化实践实践。法律有赖于道德的存在,道德支撑着法。法律有赖于道德的存在,道德支撑着法律制度的建立,维系着人们对法律制度的普遍律制度的建立,维系着人们对法律制度的普遍认同感。一般情况下,与道德规范相一致的法认同感。一般情况下,与道德规范相一致的法律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。这样的法律制度才更加稳定。这样的法律制度才更加稳定。.道德与法律的区别道德与法律的区别“法是最低限度的道德,道法是最低限度的道德,道德则是不成文的法德则是不成文的法”。法律与道德是两种不同行为规范,它们的产法律与道德是两种不同行为规范,它们的产生
17、原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同。机制、评价标准等方面各有不同。法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。盾的行为规范。没有国家就没有法律,而道德则没有国家就没有法律,而道德则不以国家的产生为前提,早在原始社会就已经有不以国家的产生为前提,早在原始社会就已经有了道德的存在。在法律消亡之后,道德依然存在了道德的存在。在法律消亡之后,道德依然存在。.v第第2v违反道德规范的后果是行为人要受到社违反道德规范的后果是行为人要受到社会舆论的谴责,以及行为人自身的自责、会舆论的
18、谴责,以及行为人自身的自责、内疚、忏悔。内疚、忏悔。v违反法律规范的后果,是由相应的国家违反法律规范的后果,是由相应的国家机关追究行为人的法律责任机关追究行为人的法律责任。.v第3,法律与道德的评价标准各不相同。法律与道德的评价标准各不相同。v道德评价具有道德评价具有“扬善惩恶扬善惩恶”的特点,其评的特点,其评价对象包括了价对象包括了“善行善行”与与“恶行恶行”,v而法律评价所针对的主要是违法犯罪行而法律评价所针对的主要是违法犯罪行为。在通常情况下,违反法律的行为必为。在通常情况下,违反法律的行为必定违反道德,而违反道德行为未必都违定违反道德,而违反道德行为未必都违反法律,反法律,道德评价的标
19、准比法律的评价道德评价的标准比法律的评价标准更高。标准更高。.(四)社会主义道德体系:(四)社会主义道德体系:公民基本道德规范:公民基本道德规范:“爱国守法、明礼诚信、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献团结友善、勤俭自强、敬业奉献”职业道德的基本规范:爱岗敬业、诚实守信、职业道德的基本规范:爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会办事公道、服务群众、奉献社会.以以“八荣八耻八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观为主要内容的社会主义荣辱观“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,“以服务人民为荣、以背离人民为耻以服务人民为荣、以背离人民为耻”,“以崇尚
20、科学为荣、以愚昧无知为耻以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”,“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”,“以团结互助为荣、以损人利己为耻以团结互助为荣、以损人利己为耻”,“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”,“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”,“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。.恩格斯指出:恩格斯指出:“每一个阶级,甚至每一个行业,每一个阶级,甚至每一个行业,都各有各的道德。都各有各的道德。”社会上三百六十行,行社会上三百六十行,行行都有自己特定的、具体的职业道德标准。行都有自己特定的
21、、具体的职业道德标准。v为官要有为官要有“官德官德”:公正廉洁、勤政爱民;:公正廉洁、勤政爱民;v行医要有行医要有“医德医德”:悬壶济世、救死扶伤;:悬壶济世、救死扶伤;v经商要有经商要有“商德商德”:公平交易、童叟无欺等:公平交易、童叟无欺等等职业道德不胜枚举。等职业道德不胜枚举。.二、职业道德二、职业道德所谓职业道德,就是同人们的职业活动紧密所谓职业道德,就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和,它既是对本职人德情操与道德品质的总和,它既是对本职人员在职业活动中行为的要求,同时又是职业员在职业活动中行为的要求
22、,同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。对社会所负的道德责任与义务。职业道德是从事一定职业的人们在职业活动职业道德是从事一定职业的人们在职业活动中所应遵循的道德原则和行为规范的总和中所应遵循的道德原则和行为规范的总和。.u中国唐代名医孙思邈是第一个系中国唐代名医孙思邈是第一个系统论述统论述“医德医德”的人,他对医生的人,他对医生提出提出“精诚精诚”二字的要求,即业二字的要求,即业务上要务上要“精益求精精益求精”,在医疗道,在医疗道德上要有高尚的德上要有高尚的“至诚至诚”精神,精神,“先发大慈大悲恻隐之心,誓愿先发大慈大悲恻隐之心,誓愿普救舍灵之苦普救舍灵之苦”。.第三章第三章 社会主义职业道
23、德规范社会主义职业道德规范职业道德职业道德规范规范爱岗敬业爱岗敬业 诚实守信诚实守信 办事公道办事公道 服务群众服务群众 奉献社会奉献社会.敬业敬业 职业是人的使命所在,敬业是人类共同拥职业是人的使命所在,敬业是人类共同拥有和崇高的一种精神。从世俗的角度来说,有和崇高的一种精神。从世俗的角度来说,敬业就是敬重自己的工作,将工作当成自己敬业就是敬重自己的工作,将工作当成自己的事。具体表现为忠于职守、尽职尽责、认的事。具体表现为忠于职守、尽职尽责、认真负责、一丝不苟、善始善终等,其中糅合真负责、一丝不苟、善始善终等,其中糅合了一种使命感和责任感。了一种使命感和责任感。一个对工作不负责任的人,往往是
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