一节文学社会地位.ppt
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- 一节 文学 社会地位
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1、一节文学社会地位一 文学与上层建筑、意识形态的关系文学不是上层建筑,而是经济基础的一部分,是人们日常生活所不可缺少的精神食粮。所谓上层建筑,只是一种暴力压迫的手段,是建立在一定的经济基础之上的政治法律制度及其相应的意识形态,即统治制度和意识形态的统一。意识形态,是直接为政治制度服务的,它本身就带有官方话语的强制性,对人而言就是一种限制,而它正是人类要克服的。但在现实中这是不可能的,否则就会陷入无政府主义,这对生活在现实社会中的人们来说是不利的。这种现实中的不可能就需要在艺术活动中得到实现,否则人的生活价值就无法体现出来,就会如低等生物一样,如蚂蚁、蜜蜂等等种群。具体来看,第一第一、在国家诞生以
2、前人类就有了艺术活动,原始人的岩画、神话、巫术等等,艺术正是人类超越自然的最终形式,是人的本质的最充分的显现,神话是不自觉的艺术,艺术是自觉的神话是不自觉的艺术,艺术是自觉的神话。神话。而非仅仅是人类的少数人压迫多数人的一种手段。第二第二、文学的阶级倾向性并不影响它的审美价值,这其中的关键就在于人性中除了阶级性以外,还有普遍的共同性,因此就有共同美的存在,阶级性是局部的、阶段性的,而人性的基本内涵则是永恒的。第三第三、说文学是上层建筑,就是以人的阶级性代替人的普遍性,因此就无法体现人性的全部丰富性,这是以偏概全,文学是整个人性的完美显现。第四第四、自然科学就没有阶级性,艺术同它一样也应没有阶级
3、性,正如原子技术既可以造福人类,也可以毁灭人类,谁能说它没有阶级性?在不同的人手里,它将显示不同的作用,那么能否说有无产阶级的,或资产阶级的原子技术?第五、第五、文学不属于上层建筑,但不能否认它可能被某一上层建筑所利用,也就是说它有一定的意识形态性。因为它要作用于人的精神,对人的心灵有强烈的影响,因此它可以被用于为某个政治制度的统治服务,而统治者就正是利用了文学能够作用于人的精神这一特性,为其统治服务,它实际上是将文学的某一方面的特性无限的扩大化了,从而当成了它的本质。文学被统治者所利用,这是一种当然的存在,但并非是文学自愿的,而是被强迫的,存在的不一定都是合理的。二 文学与社会生活各层面的关
4、系(一)文学与经济基础的关系1经济基础的性质最终决定着文学的性质:先进的经济基础,必然产生进步的文学;相反落后的经济基础,必然产生颓废的文学。前者如文艺复兴时期,后者如中国的三十年代。2经济基础的变化通过政治和其他上层建筑的中介,最终要决定文学的变化:经济基础作为社会生活的中心内容,它决定着文学反映的内容,为文学提供对象主体对象主体,即典型人物的生活原型生活原型。经济基础的矛盾为文学创作提供了创作动机创作动机,社会生活的矛盾是产生情感的物质基础,文学的价值之一就在于扬弃这种矛盾,即肯定进步的,否定落后的,因此它从正反两方面为文学提供了动力源泉。经济基础也提供了文学生产的需要,新的经济基础必然产
5、生新的审美需要审美需要,这其中不但有内容方面的,还有形式方面的。在当今高科技的影视时代,谁还会从审美的角度去观看“皮影戏”?重要的是:经济基础不应在文学中直接地表现出来,而应是间接地得到表现,也就是应通过各种复杂的人际关系,通过人与人之间的情感纠葛等等,映射出来。也就是说经济基础是人物情感、意志、思想、政治观等等主观因素的客观基础,在表现了人物的情感以后,产生它的基础就不可能不得到体现。(二)文学与政治的关系1文学不可能与政治无关n从文学角度看,它不可能不包含人物对国家生活的态度和评价,我们经常说文学作品要有思想,其中就包含有政治的内容。n从政治来角度看,就更是如此,它必然要求文学要为其服务。
6、2文学能对政治起促进或相反的作用,文学能够作用于人的精神,从而表现人的政治态度,但这不是文学的本质所在,正如要求文学为政治服务一样,以文学来表现自我的政治观点,仍然是将文学视为社会批判的工具。3文学不是政治的奴婢,它有自己的本质价值,即表现人对终极目标的关怀,追求心灵的绝对自由,作到了这一点,政治就自然的蕴藏其中了。老子讲“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”(第三十八章)4政治对文学的控制更直接,它不同于文学对政治的影响。但政治可以扼杀美的文学,却不能生产出美的文学,因此政治对文学的统治是一种破坏性的。(三)文学与社会心理的关系 社会心理,社会心理,就是社会成员对社会存在的一种反应模
7、就是社会成员对社会存在的一种反应模式,即一种思维定式式,即一种思维定式。无意识:无意识:实际上就是不自觉的意识,一种意识不到的意识,是个人经验的积淀。集体无意识集体无意识:是社会群体的经验积淀,是社会意识的遗传。文学,就是要表现社会群体在想些什么文学,就是要表现社会群体在想些什么。1要与社会心理相适应。所谓文学是民族的,其中一个主要方面就是要与本民族的社会心理相适应。2要勇于批判社会心理中的落后的观念,这并非是政治的标准,而是人性的标准,是与整个人类的前进方向相一致的。(四)文学与道德的关系道德:道德:是人们社会生活中约定俗成的行为规范,它通过在个体心中形成一种信仰的力量来约束人的社会行为。所
8、谓道德,即由道和德两部分组成,道,即大路、大道,也就是人们应该走的正路,而德,即得道,也就是能自觉地遵守道的规定,并约束自己的行为,这样的人就是有道德的人,也就是品质高尚之人。如中国传统文化中的忠、孝、节、义和仁、义、理、智、信等等范畴。道德具有双重性,一方面它是意识形态中的一个重要组成部分,具有国家意志的强制性,即舆论的指导性,有时甚至与法律的强制性相一致,如忠孝,它既是一种道德行为,又有法律的强制性。另一方面,它还具有民间性,如江湖义气。总之,它都是作为超我的一个有机构成而对个体的一种约束。文学实际上是被道德认可了是被道德认可了的不道德行为的不道德行为。是一种道德的升华。如对第三者的描写,
9、按道德的要求按道德的要求,人们应该忠于家庭,但人又有追求爱情的要求,而这往往是与道德的要求相悖的,于是在文学艺术中这些都可以被认可,即变成可以接受的了。文学实际上是一种虚拟的现实,即在实际生活中不可能实现的文学实际上是一种虚拟的现实,即在实际生活中不可能实现的现实。现实。但这不是可逆的,即不能说只要是不道德的就是好的艺术品。作家的道德观,实际上反映了他的价值取向,表现了他在作品中肯定什么,否定什么,伟大的作家之所以伟大,首先是因其在自己的作品中表现出的人道精神、符合人性的道德,高扬向善,批判丑恶。(五)文学与哲学的关系 哲学作为人对自然、社会和人自身的终极价值的思考,它必然要在文学作品中得到表
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