《诗经》的内容-课件.ppt

1、诗经的内容-PPT课件 诗经诗经的内容的内容 诗经诗经是我国从商末到春秋中叶五是我国从商末到春秋中叶五百年间诗歌创作的选集，产生地域既百年间诗歌创作的选集，产生地域既广阔，内容也十分丰富。广阔，内容也十分丰富。诗经诗经中的作品，内容十分广泛，深刻反映中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。活的各个方面。诗经诗经可以说是一轴巨幅画可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等，在其中都有形象的表现。人情、民俗风习等，在其中都有形象的表现。诗经诗

2、经的内容的内容一、农事之诗一、农事之诗二、战争与徭役之诗二、战争与徭役之诗三、情爱婚恋之诗三、情爱婚恋之诗四、怨刺之诗四、怨刺之诗五、燕飨之诗五、燕飨之诗 六、祭祖颂诗六、祭祖颂诗 七、民族史诗七、民族史诗 诗经诗经的内容的内容一、农事之诗一、农事之诗 这些诗主要描写农业生产生活和相关的政这些诗主要描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的。治、宗教活动的。写劳动的艰辛：写劳动的艰辛：豳风豳风 七月七月 劳动的愉悦劳动的愉悦 ：周南周南芣苢芣苢 劳动者的不满情绪：劳动者的不满情绪：魏风魏风伐檀伐檀魏魏风风硕鼠硕鼠 描写田猎活动的：描写田猎活动的：郑风郑风 叔于田叔于田 诗经诗经的内容的内容 诗经

3、诗经豳风豳风七月七月，此诗堪称古代农，此诗堪称古代农事诗的典范之作，是一幅全景式的农耕事诗的典范之作，是一幅全景式的农耕生产生活画卷。生产生活画卷。豳风豳风七月七月是诗人和着血泪唱出的一是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，却认为这种命运是必然的。怒，相反，却认为这种命运是必然的。诗经诗经的内容的内容农事之诗农事之诗农事诗中最生动的

4、诗篇当属豳风七月2022-9-297 诗经诗经的内容的内容农事之诗农事之诗二、战争与徭役之诗二、战争与徭役之诗 有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。观情绪。秦風秦風 无衣无衣 邶风邶风击鼓击鼓 更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。的向往，充满忧伤的情绪。小雅小雅采薇采薇：士兵的哀怨；：士兵的哀怨；豳豳风风东山东山：家园之思家园之思 诗经诗经的内容的内容l 战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭

5、役带给人民日常生活的表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。影响。（思妇诗）（思妇诗）卫风卫风伯兮伯兮 王风王风 君子于役君子于役 诗经诗经中的战争诗强调道德感化和中的战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。不战而胜的政治理想的体现。诗经诗经的内容的内容战争徭役诗战争徭役诗三、三、情爱婚恋之诗情爱婚恋之诗 婚恋情爱诗在婚恋情爱诗在诗经诗经中数量较多。中数量较多。朱熹朱熹诗集传诗集传认为认为国风国风中有中有5454首系首系男女之事；男女之事；王宗石王宗石诗

6、经分类诠释诗经分类诠释则认为则认为国风国风中有中有5252首爱情诗，首爱情诗，2020首婚恋嫁娶诗，首婚恋嫁娶诗，2525首家首家庭生活诗，庭生活诗，雅雅中有中有8 8首婚姻家庭诗，合首婚姻家庭诗，合计达计达105105首。首。诗经诗经的内容的内容三、三、情爱婚恋之诗情爱婚恋之诗 反映婚姻爱情生活的诗作，在反映婚姻爱情生活的诗作，在诗经诗经中占有很大比重，不仅数量多，而且内中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸家庭生活等婚姻家庭诗

7、，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。周南周南关睢关睢、秦风秦风兼葭兼葭 邶风邶风静女静女、郑风郑风子衿子衿、郑风郑风出其东门出其东门、齐风齐风南山南山、鄘风鄘风柏舟柏舟等；等；诗经诗经的内容的内容情爱婚恋诗情爱婚恋诗四、怨刺之诗四、怨刺之诗 “怨刺诗怨刺诗”是是诗经诗经中的重要类型。中的重要类型。班固班固汉书汉书礼乐志礼乐志说：说：“周道始缺，周道始缺，怨刺之诗起。怨刺之诗起。”所谓所谓“怨刺怨刺”据孔颖据孔颖达释：达释：“怨与刺皆自下怨上之辞。怨怨与刺皆自下怨上之辞。怨者，情所恚很；责其愆咎。者，情所恚很；责其愆咎。”（毛毛诗正义诗正义）诗经诗经的内容的内容

8、怨刺之诗的特点怨刺之诗的特点怨刺诗有两个特点：怨刺诗有两个特点：其一，臣子、国人指责和批评朝政的诗歌，其一，臣子、国人指责和批评朝政的诗歌，是是“自下怨上之辞自下怨上之辞”，其怨刺的内容皆，其怨刺的内容皆与朝政有关。与朝政有关。其二，内容应包括其二，内容应包括“恚恨恚恨”、“责愆咎责愆咎”两个方面两个方面诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗怨刺之诗的作用怨刺之诗的作用 怨刺诗主要保存在怨刺诗主要保存在“二雅二雅”和国风中，往和国风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。被后人称为被后人称为“变风变风”、“变雅变雅”。在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦

9、在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。感叹身世遭遇。诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗诗经诗经中怨刺之诗的类型中怨刺之诗的类型 政治讽谕诗（正月、黍离、十月之交等）；政治讽谕诗（正月、黍离、十月之交等）；感叹身世诗（北山、北门等）；感叹身世诗（北山、北门等）；怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）；怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）；斥责丑行（新台、南山、相鼠等）。斥

10、责丑行（新台、南山、相鼠等）。诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗 大雅大雅中的怨刺诗中的怨刺诗 大雅大雅中的怨刺诗，大多出自身份中的怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者深怀对社会现和社会地位较高的作者深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，说明殷鉴不远，以期起到规者进言，说明殷鉴不远，以期起到规谏箴戒的作用。谏箴戒的作用。大雅中的怨刺诗，多规谏之意，充满大雅中的怨刺诗，多规谏之意，充满无可奈何的悲哀。无可奈何的悲哀。诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗 小雅中怨刺诗小雅小雅中怨刺诗的作者，在等级社中怨刺诗的作者，在等级社会中处于较低的甚或受压抑

11、的地位。会中处于较低的甚或受压抑的地位。节南山节南山讽刺周王用太师尹氏，以讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，其规讽所向，又在幽王。致天下大乱，其规讽所向，又在幽王。十月之交十月之交和和正月正月都是从天时都是从天时示警写起，抒发了诗人伤时忧国的心示警写起，抒发了诗人伤时忧国的心情。情。诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗 国风国风中中怨刺之诗怨刺之诗 国风国风中的怨刺诗辛辣犀利地对统治中的怨刺诗辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。者加以揭露和嘲讽。如如陈风陈风株林株林讽刺了陈灵公与陈国大讽刺了陈灵公与陈国大夫夏御叔之妻夏姬淫乱私通。言在此而夫夏御叔之妻夏姬淫乱私通。言在此而意在彼，讽刺了陈灵公的可

12、耻丑行。意在彼，讽刺了陈灵公的可耻丑行。诗经诗经的内容的内容怨刺之诗怨刺之诗五、燕飨之诗五、燕飨之诗 礼乐文化是周代文化的重要组成部分，礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。诗经诗经是周代礼乐文化的载体。燕飨是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。的一些侧面。诗经诗经中的中的宴饮诗歌宴饮诗歌，以表现君臣、亲，以表现君臣、亲朋、宗族内部欢宴为主，赞美主人的慈惠、朋、宗族内部欢宴为主，赞美主人的慈惠、宴饮的礼节，酒肴的丰盛以及宾客对主人宴饮的礼节，酒肴的丰盛以及宾客

13、对主人的款待是其主要内容。提倡人伦的和谐，的款待是其主要内容。提倡人伦的和谐，则是宴饮诗篇的祝祷精神。则是宴饮诗篇的祝祷精神。诗经诗经的内容的内容燕飨之诗的燕飨之诗的燕飨之诗燕飨之诗主要保存在主要保存在小雅小雅中如中如：诗经诗经小雅小雅鹿鸣鹿鸣就是天子宴群臣嘉就是天子宴群臣嘉宾之诗宾之诗。诗经诗经 小雅小雅 楚茨楚茨是一首反应同姓是一首反应同姓宗族宗族人群祭祖归来后宴饮欢聚的诗。人群祭祖归来后宴饮欢聚的诗。诗经诗经小雅小雅伐木伐木是一首宴饮友朋故旧是一首宴饮友朋故旧的诗。的诗。诗经诗经的内容的内容燕飨之诗燕飨之诗2022-9-2921六、祭祖颂诗六、祭祖颂诗 祭祀诗又称郊庙歌，是宗教祭祀活动祭

14、祀诗又称郊庙歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。诗歌。祭祀的基本用意在于取悦神灵以祈福，祭祀的基本用意在于取悦神灵以祈福，用献享，也用歌乐和鼓舞。伴祭歌的功能用献享，也用歌乐和鼓舞。伴祭歌的功能之一，即在用诗句展示出祭祀中陈设的祭之一，即在用诗句展示出祭祀中陈设的祭品和上演的节目，以诏告天地和祖神，传品和上演的节目，以诏告天地和祖神，传达人们虔敬和崇事的态度。达人们虔敬和崇事的态度。诗经诗经的内容的内容2022-9-2922诗经诗经中的祭祀诗主要保存在中的祭祀诗主要保存在商商颂颂和和周颂周颂之中。之中。诗诗商颂商颂那那 诗诗周颂周颂清庙清

15、庙诗诗周颂周颂有瞽有瞽 诗诗周颂周颂噫嘻噫嘻 宗庙祭祀，其宗旨是一方面求得先祖的宗庙祭祀，其宗旨是一方面求得先祖的护佑和赐福，另一方面是要让后代子孙护佑和赐福，另一方面是要让后代子孙铭记血脉传承，感念列祖列宗。铭记血脉传承，感念列祖列宗。诗经诗经的内容的内容祭祀诗祭祀诗周颂周颂清庙之什清庙之什图卷（局部）图卷（局部）宋宋马和之作马和之作 诗经诗经的内容的内容祭祀诗祭祀诗七、民族史诗七、民族史诗 史诗，指人类童年时代用诗歌体记录古史诗，指人类童年时代用诗歌体记录古代神话传说和英雄事迹的叙事性作品。代神话传说和英雄事迹的叙事性作品。黑格尔在黑格尔在美学美学中说，史诗中说，史诗“须使人须使人认识到它

16、是一件与一个民族和一个时代密认识到它是一件与一个民族和一个时代密切相关的意义深远的事迹。所以一种民族切相关的意义深远的事迹。所以一种民族精神的全部世界观和客观存在，经过实际精神的全部世界观和客观存在，经过实际发生的事迹，就形成了正式史诗的内容和发生的事迹，就形成了正式史诗的内容和形式。形式。”可见，一部真正的史诗，与一个可见，一部真正的史诗，与一个时代、一个民族、一种民族精神的绵延不时代、一个民族、一种民族精神的绵延不可分割。可分割。诗经诗经的内容的内容 关于关于“史诗史诗”史诗（史诗（epicepic）：）：narrate grand stylenarrate grand style（用雄伟

17、的风格叙述的文体）（用雄伟的风格叙述的文体）史诗的性质：必是口传（史诗的性质：必是口传（oraloral）的；必）的；必与宗教信仰密不可分；必和民族的典礼与宗教信仰密不可分；必和民族的典礼相联系；对战争事件往往有详细生动的相联系；对战争事件往往有详细生动的描述；尽量凸现英雄人物。描述；尽量凸现英雄人物。诗经诗经的内容的内容民族史诗民族史诗 关于关于“史诗史诗”史诗的史诗的“三要素三要素”：神话、歌谣和历史：神话、歌谣和历史传说。传说。史诗产生的历史条件：从野蛮到文明。史诗产生的历史条件：从野蛮到文明。人类是那样年轻，他们精力充沛，朝气人类是那样年轻，他们精力充沛，朝气蓬勃，积极向上，乐观自信，

18、而又充满蓬勃，积极向上，乐观自信，而又充满幻想，所有这些都赋予了史诗特有的一幻想，所有这些都赋予了史诗特有的一种艺术品质。种艺术品质。诗经诗经的内容的内容民族史诗民族史诗 商民族史诗商民族史诗 一般认为，一般认为，商颂商颂中有三篇民族史诗：中有三篇民族史诗：玄鸟玄鸟、长发长发、殷武殷武，主要歌，主要歌颂殷人的四位祖先：契、相土、成汤、武颂殷人的四位祖先：契、相土、成汤、武丁。丁。人神杂糅、神话与历史并存。人神杂糅、神话与历史并存。“天命玄鸟，天命玄鸟，降而生商。古帝命武汤，正域彼四方。降而生商。古帝命武汤，正域彼四方。”炫耀暴力和武功，是野蛮进入文明那炫耀暴力和武功，是野蛮进入文明那“一一整个

19、历史时期的光辉和骄傲。整个历史时期的光辉和骄傲。”（李泽厚）（李泽厚）这就是青铜时代的精神。这就是青铜时代的精神。诗经诗经的内容的内容民族史诗民族史诗周民族史诗周民族史诗 大雅大雅中中生民生民、公刘公刘、緜緜、皇矣皇矣、大明大明五篇是周民族史诗。五篇是周民族史诗。这几首以其雄浑典雅的基本风格，全面展这几首以其雄浑典雅的基本风格，全面展示了部族发展的历史及其文化趋向，用诗示了部族发展的历史及其文化趋向，用诗的形式反映了当时人们的政治观念、道德的形式反映了当时人们的政治观念、道德理想和审美情趣，也在很大程度上体现着理想和审美情趣，也在很大程度上体现着他们对自身价值的认识。他们对自身价值的认识。诗经诗经的内容的内容民族史诗民族史诗 中国古代史诗一大特点：中国古代史诗一大特点：诗经诗经中的中的“史诗史诗”是用于祭祀仪式是用于祭祀仪式的，是在庄严肃穆的祭祀乐舞中向先公的，是在庄严肃穆的祭祀乐舞中向先公先王表达祝颂之意的抒情之作。向先公先王表达祝颂之意的抒情之作。向先公先王的亡灵陈述他们曾经的伟大壮举，先王的亡灵陈述他们曾经的伟大壮举，目的在于进行赞美和祈祷，也让氏族成目的在于进行赞美和祈祷，也让氏族成员了解本民族的发祥史。员了解本民族的发祥史。诗经诗经的内容的内容民族史诗民族史诗