《论语》公开课课件ppt.pptx
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1、论语公开课课件ppt名名丘丘,字,字仲尼仲尼春秋末期鲁国陬邑(春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜山东曲阜)公元前公元前551551前前479 479 九尺六寸九尺六寸 221.76厘米厘米迷迷思想家、政治家、教育家,思想家、政治家、教育家,儒家的创始人儒家的创始人妻子亓妻子亓q官氏官氏、儿子孔、儿子孔鲤鲤姓名:姓名:籍贯:籍贯:生卒年:生卒年:身高:身高:职业职业 家庭成员:家庭成员:公元前公元前551551前,有一个叫前,有一个叫颜徵颜徵(征)在(征)在的女子在尼丘山祝祷归家的女子在尼丘山祝祷归家后,果然怀孕。待十月怀胎时,忽后,果然怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫的仙女,手牵着一然梦见一位垂髫
2、的仙女,手牵着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:小孩。仙女言:“此兽名叫麒麟,此兽名叫麒麟,专为送子而来。专为送子而来。”等到出生时,天上传来奏乐声,等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道:降。其中一个说道:“天生圣人,天生圣人,天降音乐。天降音乐。”颜徵(征)颜徵(征)龙生虎养孔子的主要活动:孔子的主要活动:生于(公元前生于(公元前551551),生有异质,),生有异质,学无常师学无常师。尝问。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,广收门徒聚
3、徒讲学,广收门徒,开创了开创了私人讲学私人讲学的风气的风气,相,相传有弟子传有弟子30003000人,精通六艺的人,精通六艺的7272人;人;又从事政治活动又从事政治活动,年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇,之后又摄年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇,之后又摄鲁国相事。鲁国相事。其后不用,其后不用,5555岁遂岁遂周游列国周游列国,年六十八返鲁。,年六十八返鲁。返鲁后直到返鲁后直到7373岁去世前,岁去世前,专心从事古代文献整理与专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育传播工作,致力于教育,整理,整理诗诗书书等古代典籍,等古代典籍,删修删修春秋春秋。卒于敬王四十一年(公元前卒于敬王四
4、十一年(公元前479479),年七十三。),年七十三。孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。艺者七十有二人。史记史记孔子世家孔子世家兴办私学兴办私学孔子最得意弟子是谁?孔子最得意弟子是谁?1 1颜渊颜渊 颜渊(前颜渊(前521521年年前前481481年),名年),名回回,字,字子渊子渊。春秋末期鲁国人。春秋末期鲁国人。在孔门弟子中,其品德与学业均在孔门弟子中,其品德与学业均翘居群首,是孔子多次赞许的弟子。翘居群首,是孔子多次赞许的弟子。在在论语论语中有中有六处六处孔子赞扬颜渊的孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和句子。这在孔门和论语论语中也只有
5、中也只有颜回一人了。颜渊死时,孔子是悲恸颜回一人了。颜渊死时,孔子是悲恸欲绝。欲绝。颜渊勤奋好学,不为生活艰苦所困。颜渊勤奋好学,不为生活艰苦所困。“贤哉,贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。回也!一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!贤哉,回也!”尽管颜渊没有著述传世,但他以其习尽管颜渊没有著述传世,但他以其习行与品德,为后世儒者树立了一个光辉的典范。行与品德,为后世儒者树立了一个光辉的典范。2.2.子路子路(前(前542542前前480480)姓仲,)姓仲,名由,字子路(又作季路),春秋末名由,字子路(又作季路),春秋末鲁国之卞(今山东泗水县东)人。孔鲁国
6、之卞(今山东泗水县东)人。孔子的著名弟子,子的著名弟子,“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。子路出身贫贱,为子路出身贫贱,为“鄙人鄙人”。小。小孔子九岁,是孔门弟子中年龄较长的孔子九岁,是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽,是孔门弟子中最一个。他为人豪爽,是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子,但也敢于向孔子公开提出不同孔子,但也敢于向孔子公开提出不同意见。后来又担任了卫国大夫孔悝的意见。后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰,在卫国宫廷政变,以邑宰,在卫国宫廷政变,以“食其食食其食者不避其难者不避其难”的态度参与了争斗,当的态度参与了争斗,当被击断冠缨时,还
7、牢记被击断冠缨时,还牢记“君子死而冠君子死而冠不免不免”的礼仪,结果在重新结缨带时的礼仪,结果在重新结缨带时被杀,并被砍成肉浆。被杀,并被砍成肉浆。3.3.子贡子贡(前(前520520?)姓端木,?)姓端木,名名赐赐,字子贡,又作子赣,亦称,字子贡,又作子赣,亦称作卫赐,春秋末卫国人,孔子的作卫赐,春秋末卫国人,孔子的著名弟子,著名弟子,“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。子贡在成为孔子弟子以前经子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间,富至千金。他思路商曹、鲁间,富至千金。他思路敏捷,理解力强,能说会道,被敏捷,理解力强,能说会道,被孔子许为其孔子许为其“言语言语”科的高才生。科的高才生。论语论语中记
8、述孔子与弟子答问,中记述孔子与弟子答问,以他为最多。子贡对孔子的颂扬以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的,他曾说,在孔门弟子中是出名的,他曾说,“仲尼,日月也,无得而逾焉仲尼,日月也,无得而逾焉”;“夫子之不可及也,犹天之不可夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也阶而升也”。孔子去世,子贡为。孔子去世,子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐,直至终老年居齐,直至终老。4.4.曾参(前曾参(前505505前前436436),字),字子舆,春秋末鲁南武城(今山东平邑子舆,春秋末鲁南武城(今山东平邑县)人,孔子著名弟子。县)人,孔子著名弟子。曾参小孔子四十六岁,
9、是孔子晚曾参小孔子四十六岁,是孔子晚年的学生。曾参非常注意修身,倡导年的学生。曾参非常注意修身,倡导“吾日三省吾身吾日三省吾身”的内省工夫,认为的内省工夫,认为替别人办事要讲替别人办事要讲“忠忠”,与朋友交往,与朋友交往要讲要讲“信信”。强调读书人应该弘扬。强调读书人应该弘扬毅。曾参以毅。曾参以“孝孝”著称,认为著称,认为“慎终,慎终,追远,民德归厚矣追远,民德归厚矣”,据说传世的,据说传世的孝经孝经即是曾参所著,即是曾参所著,孝经孝经在在汉代和汉代和论语论语一起升格为儒家经典。一起升格为儒家经典。孔子去世后,曾参聚徒讲学,孔子去世后,曾参聚徒讲学,有不少弟子,相传他就是儒家子思、有不少弟子,
10、相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。孟子一派的创始人。删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创创儒学儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立立杏坛杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。韩国:尊孔崇儒基地有韩国:尊孔崇儒基地有232232座座日本:尊孔子为日本:尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南:定孔子诞辰为教师节。越南:定孔子诞辰为教师节。中国:孔子经其终生倡导和历代儒家中国:孔子经其终生倡导和历代儒家的发展的发展,使中国儒家学说成为中华文化使中国儒家学说成为中华文化的主流的主流,作为中国人的指导思想逾两千作为中国人的指导思想逾两千余年余年.又称为又称为“文圣文圣”、“
11、万世师表万世师表”.”.孔子为世界十大思想家孔子为世界十大思想家之首。之首。诺贝尔奖得主们以孔子诺贝尔奖得主们以孔子为未来人类的新救世主:为未来人类的新救世主:“如果人类要在如果人类要在2121世纪生存世纪生存下去,必须回头二千五百年,下去,必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。”21 21世纪是亚洲的世纪、世纪是亚洲的世纪、是中国孔子的世纪。是中国孔子的世纪。孔子对世界的影响:孔子对世界的影响:孔庙,曲阜孔庙孔庙,曲阜孔庙又称又称“阙里至圣庙阙里至圣庙”,与南京夫子庙、北京与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。孔为中国四大文庙。孔庙始建于公元
12、前庙始建于公元前478478年,年,以孔子故居为庙,岁以孔子故居为庙,岁时奉祀。西汉以来历时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加代帝王不断给孔子加封谥号,孔庙的规模封谥号,孔庙的规模也越来越大,成为全也越来越大,成为全国最大的孔庙。国最大的孔庙。1.“1.“仁仁”学学2.“2.“孝孝”道道3.“3.“和和”解解4.“4.“学学”旨旨走进走进论语论语 论,论,纂辑纂辑的意思,应读的意思,应读l l n n;语,语,言谈言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集,内容涉及行的一部语录体文集,内容涉及政治、哲学、教政治、哲学、教育、文学
13、育、文学以及以及立身处世立身处世的道理等。的道理等。论语论语全书全书2020篇,每篇包含若干章节,一章记篇,每篇包含若干章节,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长。独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长。北宋时,朱熹将北宋时,朱熹将大学大学中庸中庸论语论语孟孟子子编在一起,称为编在一起,称为四书四书。在形式上在形式上,论语论语记录记录孔子的言论大致有三种体式孔子的言论大致有三种体式:语录体语录体 对话体对话体 议事体议事体 孔子经其终生倡导历代儒家的发展,孔子经其终生倡导历代儒家的发展,使中国使中国儒家学说儒家学说成为中华文化的主流,成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。
14、作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的孔子思想体系的核心是德治主义核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是化社会的最高标准是“礼礼”,德化人生德化人生的最高价值是的最高价值是“仁仁”。孔子教导人们积。孔子教导人们积极奉行极奉行“己欲立而立人,己欲达而达己欲立而立人,己欲达而达人人”,“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”的的“忠忠恕之道恕之道”,以建立正确的人生观和正确,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。处理人与人之间的关系。“仁仁”学学-思想核心思想核心“仁仁”的不同意义的不同意义 樊迟问仁。子曰:樊迟问仁。
15、子曰:“爱人。爱人。”夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己立身,也要至于仁人,就是要想自己立身,也要帮助别人立身;要想自己通达,也要帮帮助别人立身;要想自己通达,也要帮助别人通达。助别人通达。)颜渊问仁。子曰:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。克己复礼为仁。(克制自己,一切都照着礼的要求去做,克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。这就是仁。)仲弓问仁。子曰:仲弓问仁。子曰:“已所不欲,勿施于已所不欲,勿施于人人.”.”“孝孝”道道 子游问孝,子曰:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬
16、,何以别乎于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”论论语语为政为政 【译文】子游问什么是孝,孔子说:子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是对孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是对狗对马,也都能做到饲养它。如果不存心孝敬父母,狗对马,也都能做到饲养它。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”子曰:子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。礼节之,亦不可行也。”论语论语
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