《原君》优质课件(35张).ppt
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- 原君 优质 课件 35
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1、原君优质课件(35张)尧尧舜舜纣王纣王秦始皇秦始皇朱元璋朱元璋崇祯帝崇祯帝溥仪溥仪你心目中的帝王是个什么样子?你心目中的帝王是个什么样子?明朝灭亡,另一个号称明朝灭亡,另一个号称“中央帝国中央帝国”的王的王朝朝满清走向了它的满清走向了它的“辉煌辉煌”。这个时。这个时期,帝制正盛,风雨如磐,谁要是对期,帝制正盛,风雨如磐,谁要是对“天天子子”有一点点有一点点“不敬不敬”,那就是,那就是“大逆不大逆不道道”。而就是有这样一个人,在这腥风血。而就是有这样一个人,在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月,竟大胆地喊出雨、黑色恐怖的岁月,竟大胆地喊出“为为天下之大害者,君而已矣天下之大害者,君而已矣”的口号,鼓舞的
2、口号,鼓舞人民把人君打翻在地,掷其皇冠,摧其御人民把人君打翻在地,掷其皇冠,摧其御座,这是何等的勇气,何等的气魄座,这是何等的勇气,何等的气魄!要知道,要知道,这可是轻则系身囹圄,重则身首异处、惨这可是轻则系身囹圄,重则身首异处、惨遭灭门的遭灭门的“罪行罪行”啊啊!喊出这个口号的人,就是黄宗羲。与孙奇逢、与孙奇逢、李骻并称三大儒。李骻并称三大儒。思想与作品 反对君主以一人私天下,作出反对君主以一人私天下,作出“为天下之大害者,君而为天下之大害者,君而已矣已矣”的大胆结论,认为的大胆结论,认为“天子之所是未必是,天子之天子之所是未必是,天子之所非未必非所非未必非”,“天下之治乱不在一姓之兴亡,而
3、在万天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐民之忧乐”(明夷待访录明夷待访录原臣原臣)。)。主张改革土地、赋税制度,反对传统的重农轻工商观点,主张改革土地、赋税制度,反对传统的重农轻工商观点,强调工商皆为本。其政治历史观,在当时具有进步意义。强调工商皆为本。其政治历史观,在当时具有进步意义。文学方面,强调诗文必须反映现实,表达真情实感。文学方面,强调诗文必须反映现实,表达真情实感。史学成就尤大,撰有中国第一部学术史史学成就尤大,撰有中国第一部学术史明儒学案明儒学案,开浙东史学研究之风气。开浙东史学研究之风气。还有还有明夷待访录明夷待访录、南雷南雷文案文案等著作。等著作。朗读课文:朗读课文:(1
4、)音、形、义)音、形、义好逸恶劳:贪图安逸厌恶劳动。好逸恶劳:贪图安逸厌恶劳动。仲:排行第二。仲:排行第二。逐利:追逐名利。逐利:追逐名利。经营:筹划办理。经营:筹划办理。博:取得。博:取得。惨然:惨痛的样子。惨然:惨痛的样子。屠毒:杀害;毒害。屠毒:杀害;毒害。敲剥:敲诈剥削。敲剥:敲诈剥削。花息:利息。花息:利息。向使:假如。向使:假如。寇雠寇雠(chu):强盗,仇敌。雠,同:强盗,仇敌。雠,同“仇仇。独夫:指因暴虐无道而众叛亲离的统治者。独夫:指因暴虐无道而众叛亲离的统治者。规规焉:狭隘死板的样子。规规焉:狭隘死板的样子。无稽:无从查考;没有根据。无稽:无从查考;没有根据。窥窥(ku)伺
5、:暗中观望,等待时机。伺:暗中观望,等待时机。(2)通假字)通假字视之如寇雠雠,同视之如寇雠雠,同“仇仇”。2、整体把握、整体把握原君指出君主的职责在于为天下人兴利、释原君指出君主的职责在于为天下人兴利、释害。君主与天下的关系应该是害。君主与天下的关系应该是“天下为主,君为天下为主,君为客客”。然而后世之君却颠倒了他与天下的关系,。然而后世之君却颠倒了他与天下的关系,视天下为自己的私产,把天下之利归于己,把天视天下为自己的私产,把天下之利归于己,把天下之害归于老百姓,由此而成为下之害归于老百姓,由此而成为“天下之大害者,天下之大害者,君而已矣君而已矣”。这明确表达了废除君主专制的思想。这明确表
6、达了废除君主专制的思想。同时他还指出同时他还指出“天下之治乱,不在一姓之兴亡,天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐而在万民之忧乐”,进而对君与民孰为天下之主,进而对君与民孰为天下之主的问题提出思考,并明确主张天下是人民的天下,的问题提出思考,并明确主张天下是人民的天下,君不过是为人民谋利益的公仆。君不过是为人民谋利益的公仆。3、疏通课文、疏通课文第一段:第一段:人各人各自私自私也,人各也,人各自利自利也也 天下有公利而天下有公利而莫或莫或兴之兴之 夫夫以千万倍之勤劳以千万倍之勤劳 亦亦犹犹夫人夫人之情也之情也 古今异义古今异义没有什么人没有什么人发语词发语词如同如同所有人(古今异义)所有
7、人(古今异义)自有人类的那一天,人们就各人只管自己的私事,自有人类的那一天,人们就各人只管自己的私事,只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办;有公共的祸害却没有人去革除。有这样一兴办;有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人出来,不把个人的私利看作利益,而是使天个人出来,不把个人的私利看作利益,而是使天下人都得到利益;不把个人的害处看作害处,而下人都得到利益;不把个人的害处看作害处,而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作,必是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作,必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳,相当于一般天下人的千万倍。付出千万
8、倍的辛劳,却又得不得利益,就天下人的本性来说,必然不却又得不得利益,就天下人的本性来说,必然不愿意处在那个地位。所以,在古代,人的君主这愿意处在那个地位。所以,在古代,人的君主这个位置,考虑了而不愿意就位的,有许由、务光个位置,考虑了而不愿意就位的,有许由、务光这些人;就位而又离去的,有尧、舜这些人;当这些人;就位而又离去的,有尧、舜这些人;当初不愿就位,而终于无法离去的,有禹这个人。初不愿就位,而终于无法离去的,有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗?好逸恶劳,也和普难道古人有什么特异之处吗?好逸恶劳,也和普通人的本性一样啊。通人的本性一样啊。第二段:第二段:后之为人君者不后之为人君者不然然
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