中国古代儒家思想发展历程-专题复习课件.pptx

1、中国古代儒家思想发展历程-专题复习课件山东曲阜孔府山东曲阜孔府与与国国咸咸休休安安富富尊尊荣荣公公府府第第同同天天并并老老文文章章道道德德圣圣人人家家1.1.梳理每位思想家的主张梳理每位思想家的主张2.2.绘制专题总体知识结构绘制专题总体知识结构3.3.指出学习的难点及困惑指出学习的难点及困惑4.4.分析对专题的总体认识分析对专题的总体认识主张复杂，容易记混主张复杂，容易记混太多太多了了，太太难难了了，记不住记不住如何如何精确把握各精确把握各思想家思想家间间的联系与的联系与差异？差异？有有些些思想家的主张思想家的主张很很抽象抽象，不好理解不好理解怎样分析怎样分析各思想家各思想家的特点？的特点？

2、儒学的变化儒学的变化、革新与所处时代有何联系？革新与所处时代有何联系？古代古代儒家思想对今天治国之道的启示儒家思想对今天治国之道的启示？这些思想在这些思想在我们的我们的生活中有什么用？生活中有什么用？怎样梳理怎样梳理儒家学说儒家学说的的发展脉络发展脉络？成成因因分析分析记忆记忆理解理解发展发展脉络脉络价值价值判断判断1 1怎样怎样理解每位思想家的主张理解每位思想家的主张？孔子孔子孔子孔子伦理伦理观观政治政治观观鬼神观鬼神观教育观教育观仁者仁者爱人爱人-忠恕忠恕有教无类有教无类因材施教因材施教敬敬鬼神而鬼神而远之远之为政以德为政以德克己复礼克己复礼-正名正名 未能未能事人，焉能事事人，焉能事鬼鬼

3、孔子孔子处理这个问题，是相当高处理这个问题，是相当高明的回避政策。明的回避政策。实际正是作为仁学特征的清醒理性精神实际正是作为仁学特征的清醒理性精神。李泽厚李泽厚中国古代思想史论中国古代思想史论外外王王内内圣圣 礼记礼记大学：大学：“古之欲明明德于天古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物先致其知，致知在格物。”内圣内圣外王外王平天下平天下格物格物致知致知诚意诚意正心正

4、心 修身修身齐家齐家治国治国最高境界最高境界（个人个人修养修养-仁人君子仁人君子）（改造现实改造现实-安邦治国安邦治国）孔子孔子伦理伦理观观政治政治观观鬼神观鬼神观教育观教育观仁者仁者爱人爱人-忠恕忠恕有教无类有教无类因材施教因材施教敬敬鬼神而鬼神而远之远之为政以德为政以德克己复礼克己复礼-正名正名外外王王内内圣圣全全面梳理面梳理 分类分类归纳归纳 把握特点把握特点 关注关注联系联系内在内在自觉自觉外在外在约束约束孟子孟子仁仁 政政义利观义利观性善说性善说荀子荀子性恶论性恶论制天命而用之制天命而用之礼法并施礼法并施 孟子孟子着重于着重于主观意识的内省修养主观意识的内省修养，荀子荀子着重着重客客

5、观现实的人为改造。而荀子的这个客观现实既包括观现实的人为改造。而荀子的这个客观现实既包括外在的自然，也包括内在的外在的自然，也包括内在的“人性人性”。李泽厚李泽厚中国古代思想史论中国古代思想史论孟子孟子孔子孔子仁仁 礼礼继承发展继承发展继承发展继承发展仁仁 政政义利观义利观性善说性善说荀子荀子性恶论性恶论制天命而用之制天命而用之礼法并施礼法并施现实主义现实主义派派理想主义理想主义派派董仲舒董仲舒天天君主君主臣民臣民君权君权神授神授屈民屈民伸君伸君屈君屈君伸天伸天仁仁政政代代言言人人维护维护规范规范天人感应天人感应 大一统大一统罢罢黜黜百百家家独独尊尊儒儒术术董仲舒董仲舒（林滢渼）（林滢渼）宋明

6、理学宋明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学理理本原本原社会社会儒家伦理道德儒家伦理道德个人个人人性人性（三纲五常）三纲五常）（存（存天理灭人天理灭人欲）欲）格物致知格物致知致致良知良知内心反省内心反省心即理心即理内内在在自自觉觉外外在在约约束束 宋明理学家们消除了宋明理学家们消除了儒学的儒学的神学色彩，取而代之神学色彩，取而代之的是哲学思辨的光辉的是哲学思辨的光辉。雷雷震震中国传统儒家伦理的逻辑中国传统儒家伦理的逻辑李贽李贽（马浩然）（马浩然）顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王曦王曦为什么说这四位明清思想家是对传统为什么说这四位明清思想家是对传统儒家思想的批判继承？儒家思想的批判继承？（

7、赵芃漪）（赵芃漪）（孟婷怡）（孟婷怡）（尹双）（尹双）2 2绘制绘制专题专题总总体体知识结构应该注意什么？知识结构应该注意什么？（熊艺洋）（熊艺洋）孔孔子子思思想想荀子荀子思想思想董仲舒董仲舒思想思想明清经世明清经世致用思想致用思想孟子孟子思想思想宋明宋明理学理学李贽李贽思想思想内内圣圣外外王王 如果如果说说孟子和孟子和宋明理学在宋明理学在“内圣内圣”人格塑造上作了贡献人格塑造上作了贡献的话，那么荀、董和经世致用之学则在培养人格的的话，那么荀、董和经世致用之学则在培养人格的“外王外王”方面作出了方面作出了贡献贡献“内圣内圣”之道与之道与“外王外王”之道，恰好成之道，恰好成为儒学中的两个并行的车

8、轮和两条不同的路线。有时他们相为儒学中的两个并行的车轮和两条不同的路线。有时他们相互补充，交融统一；有时又相互对峙，分头发展。它们从不互补充，交融统一；有时又相互对峙，分头发展。它们从不同方面把孔子的仁学结构不断丰富化，而成为中国文化心理同方面把孔子的仁学结构不断丰富化，而成为中国文化心理结构的主体部分结构的主体部分。李李泽泽厚厚中国古代思想史论中国古代思想史论儒儒家家思思想想发发展展春秋春秋开创开创战国战国发展发展西汉西汉正统正统宋代宋代明代明代清代清代成熟成熟批判批判继承继承孔子孔子董仲舒董仲舒孟子孟子 荀子荀子宋明宋明理学理学程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学李贽李贽黄宗羲黄宗羲 顾顾炎武

9、炎武 王王夫之夫之（内圣、外王）（内圣、外王）（内圣）（内圣）（外王）（外王）（外王）（外王）（内圣）（内圣）（内圣）（内圣）（外王）（外王）3 3儒家儒家思想发展演变思想发展演变的的成因成因?儒家思想发展成因儒家思想发展成因春秋春秋战国战国西汉西汉武帝武帝北宋北宋明清明清之际之际面对面对王国王国等等问题问题汉武帝汉武帝加强加强中央集权中央集权；经济经济发展发展，国力增强国力增强；黄老之学黄老之学不不适应适应需要需要；董仲舒吸收董仲舒吸收各各派派思想思想改造儒学改造儒学。商品经济商品经济繁荣繁荣；长期分裂战乱后统治者长期分裂战乱后统治者加强中央集权加强中央集权；异族异族崛起崛起，民族政权并立；

10、，民族政权并立；重重文轻文轻武武，学术宽松，教育发达；，学术宽松，教育发达；为应对佛道冲击和挑战，理学家们复兴儒学。为应对佛道冲击和挑战，理学家们复兴儒学。受经济政治受经济政治文化影响文化影响思想家思想家探索探索追求追求思想思想史史自身自身发展发展宗法分封制遭宗法分封制遭破坏破坏，诸侯诸侯争霸兼并争霸兼并战争战争，各国纷纷变法；各国纷纷变法；私学私学兴起；兴起；铁铁农具农具、牛耕出现，井田制瓦解；牛耕出现，井田制瓦解；孔子、孟子、荀子的努力。孔子、孟子、荀子的努力。商品经济商品经济发展发展，人们竞相逐利；，人们竞相逐利；君主专制空前加强君主专制空前加强；八股取士使思想界因循守旧，八股取士使思想

11、界因循守旧，文化文化专制专制加强加强；李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之挑战传统观念。李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之挑战传统观念。4 4儒家儒家思想的作用？思想的作用？儒儒家家思思想想发发展展春秋春秋开创开创战国战国发展发展西汉西汉正统正统宋代宋代明代明代清代清代成熟成熟批判批判继承继承孔子孔子董仲舒董仲舒孟子孟子 荀子荀子宋明宋明理学理学程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学李贽李贽黄宗羲黄宗羲 顾顾炎武炎武 王王夫之夫之（内圣、外王）（内圣、外王）（内圣）（内圣）（外王）（外王）（外王）（外王）（内圣）（内圣）（内圣）（内圣）（外王）（外王）儒儒家家思思想想的的历历史史作作用用 中华中华文明的起源不能算

12、是最早的，但中华文文明的起源不能算是最早的，但中华文明是唯一的从未中断过的文明明是唯一的从未中断过的文明。中华。中华文明在发展文明在发展过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也没有分裂；只有新的文明因素增加进来，而没有没有分裂；只有新的文明因素增加进来，而没有甚么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明甚么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明。袁行霈等袁行霈等中华文明史中华文明史第一第一卷卷 中华中华文化的主流是儒家文化，对中华各民族文化的主流是儒家文化，对中华各民族的民族心理、民族性格、民族精神、民族文化都的民族心理、民族性格、民族精神、民族文化都

13、产生了深远的影响，对中华民族多元一体格局的产生了深远的影响，对中华民族多元一体格局的形成和发展也起到了重要的推动作用形成和发展也起到了重要的推动作用。李克建李克建儒家民族观的形成与发展儒家民族观的形成与发展儒儒家家思思想想发发展展春秋春秋开创开创战国战国发展发展西汉西汉正统正统宋代宋代明代明代清代清代成熟成熟批判批判继承继承孔子孔子董仲舒董仲舒孟子孟子 荀子荀子宋明宋明理学理学程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学李贽李贽黄宗羲黄宗羲 顾顾炎武炎武 王王夫之夫之（内圣、外王）（内圣、外王）（内圣）（内圣）（外王）（外王）（外王）（外王）（内圣）（内圣）（内圣）（内圣）（外王）（外王）儒儒家家思思想想的的当当代代价价值值梳梳理理基基础础知知识识形形成成知知识识结结构构探讨背探讨背景因素景因素进行价进行价值判断值判断概括阶概括阶段特点段特点理清发理清发展趋势展趋势提提升升总总体体认认识识