统编版选择性必修上册《大学之道》公开课课件.pptx

1、学习目标1.1.了解本课相关的文化常识。了解本课相关的文化常识。2.2.准确理解文本的意义。准确理解文本的意义。3.3.理解文本在现代社会的指导意义理解文本在现代社会的指导意义礼 记作者作者 （西汉时期学者、礼学家），（西汉时期学者、礼学家），又称又称 ，和，和 、并称并称“三礼三礼”。礼记是古代一部重要的典章制度选集，。礼记是古代一部重要的典章制度选集，共共4646篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。此外，个别篇目对礼仪进行了阐述了周礼的意义。此外，个别篇目对礼仪进行了解释说明。礼记是研究先秦社会的重要资料，是儒解释说明。

2、礼记是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，对社会和谐建设起着重要的影响。德行教养，对社会和谐建设起着重要的影响。戴圣戴圣小戴礼记小戴礼记周礼周礼 礼仪礼仪课题解读“大学之道大学之道”是儒学经典是儒学经典 开篇的第一句。开篇的第一句。大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它从礼记中抽出来，与从礼记中抽出来，与 、合称为合称为“四书四书”。大学大学论语论语孟子孟子中庸中庸“大学之道大学之道”指的是：指的是：、的根本原则。的根本原则。穷理穷理正心正心修身修身治人治人小组合

3、作学习要求：小组合作学习要求：1.1.参照书下注释，翻译课文。参照书下注释，翻译课文。2.2.理解理解“三纲三纲”“”“八目八目”的具体含义的具体含义大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文：译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近抚爱民亲近抚爱民众众，在于使人达到最完善的境界。，在于使人达到最完善的境界。1.1.明明德：彰显美好的德行。第一个明明德：彰显美好的德行。第一个“明明”，彰明。，彰明。2.2.亲民：亲近抚爱民众。亲民：亲近抚爱民众。3.3.止于至善：达到道德修养的最高境界。止于至善：达到道德修

4、养的最高境界。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得后能虑；虑而后能得。译文：译文：知道应达到的境界才知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获能够有所收获。1.1.知止：知道要达到的知止：知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚境界，则志向坚定不移。定不移。2.2.静：心不妄动。静：心不妄动。3.3.安安：性情安和。：性情安和。4.4.虑：思虑静详。虑：

5、思虑静详。5.5.得：处事合宜。得：处事合宜。古之欲明明德于天下者，先治其国；心安理得才能够思虑周详；品性修养后才能管理好家庭和家族；思虑周详才能够有所收获。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。作者 （西汉时期学者、礼学家），译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；谈一谈：结合自己的实际，谈谈“三纲”“八目”的在现实生活中的指导意义。管理好家庭和家族后才能治理好国家；要想端

6、正自己的心思，先要使自己的意念真诚；物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：译文：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；先诚其意；欲诚其意者，先致

7、其知；译文：译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；1

8、.1.齐其家：使家族齐其家：使家族中的各种关系整齐中的各种关系整齐有序。有序。2.2.格物：推究事务格物：推究事务的原理。的原理。3.3.知至：对外物之知至：对外物之理认识充分。理认识充分。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：译文：先要使自己革除不好的思想；认识最真的先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私

9、欲、物欲，而本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。人人都要以修养品性为根本。1.1.庶人：平民百姓庶人：平民百姓2.2.壹是：一概，一壹是：一概，

10、一律。律。1.1.大学之道的大学之道的“三纲三纲”、“八目八目”分别是什么？分别是什么？“三纲三纲”：明明德、亲民、止于至善：明明德、亲民、止于至善“八目八目”：格物、致知、诚意、正心、修身：格物、致知、诚意、正心、修身 齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下2.“2.“三纲三纲”、“八目八目”之间的关系是怎样的？之间的关系是怎样的？“三纲三纲”是总纲领、总目标。是总纲领、总目标。“八目八目”是实现是实现“三三纲纲”的具体步骤，二者是不可分割的一个整体。的具体步骤，二者是不可分割的一个整体。明明德明明德亲亲 民民止于至善止于至善格物、致知格物、致知“三纲三纲”“八目八目”诚意、正心诚意、正心齐家

11、、治国、平天下齐家、治国、平天下修身修身宗旨宗旨步骤步骤此外，个别篇目对礼仪进行了解释说明。思虑周详才能够有所收获。作者 （西汉时期学者、礼学家），明明德：彰显美好的德行。“八目”是逐一递进的关系，其核心是“修身”明明德：彰显美好的德行。“八目”是实现“三纲”的具体步骤，二者是不可分割的一个整体。译文：先要使自己革除不好的思想；大学之道通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。3.“3.“八目八目”之间的关系如何？其核心是什么？之间的关系如何？其核心是什么？“八目八目”是逐一递进的关系，其核心是是逐一递进的关系，其核心是“修身修

12、身”第一步：格物、致知第一步：格物、致知，是，是“知知”的功夫；的功夫；第二步：诚意、正心、修身，是第二步：诚意、正心、修身，是“修修”的功夫；的功夫；第三步：齐家、治国、平天下，是第三步：齐家、治国、平天下，是“用用”的功夫的功夫明明德明明德亲亲 民民止于至善止于至善格物、致知格物、致知“三纲三纲”“八目八目”诚意、正心诚意、正心齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下修身修身（修）（修）（知）（知）（用）（用）宗旨宗旨步骤步骤谈一谈：结合自己的实际，谈谈谈一谈：结合自己的实际，谈谈“三纲三纲”“”“八目八目”的在现实生活中的指导意义。的在现实生活中的指导意义。课堂小结 大学之道通过大学之道通过

13、“三纲三纲”明确了为人修身的明确了为人修身的根本宗旨，并以根本宗旨，并以“修身修身”为核心，指出具体步骤。为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即进一步指出修身的步骤，即“八目八目”。通过学习，。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。下联系密切。课后作业 1.1.在了解课文含义的基础上，背诵课文。在了解课文含义的基础上，背诵课文。2.2.拓展完成礼记的内容，结合生活实际拓展完成礼记的内容，结合生活实际理解其指导意义。理解其指导意义。