第3讲楚辞《湘夫人》课件.ppt

1、本章重点本章重点l楚辞的概念及特点楚辞的概念及特点l屈原创作情况屈原创作情况l湘夫人湘夫人的思想与艺术的思想与艺术l屈原诗歌的艺术成就屈原诗歌的艺术成就楚辞楚辞是形成于战国后期的一种新诗体是形成于战国后期的一种新诗体（1 1）特点：句子长短参差）特点：句子长短参差(突破了四言的定格，突破了四言的定格，六言、七言句式六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化参差错落，自由灵活而富于变化)，多用语气词，多用语气词“兮兮”(起着表情起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用)，常，常采用楚国方言采用楚国方言(语言词汇语言词汇地方色

2、彩较浓地方色彩较浓)，浓郁的浪漫主义色彩。，浓郁的浪漫主义色彩。（2）代表作家）代表作家 屈屈 原原A、是中国文学史上第一个伟大的诗人。、是中国文学史上第一个伟大的诗人。B、作品：、作品：离骚离骚、九章九章、九九歌歌、天问天问、招魂招魂等。等。C、代表作、代表作离骚离骚：有浓烈的浪漫主义色：有浓烈的浪漫主义色彩，是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。彩，是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。D、艺术特色、艺术特色：以炽热的感情，奇特的想：以炽热的感情，奇特的想象和瑰丽的辞藻，表现其崇高的思想和光象和瑰丽的辞藻，表现其崇高的思想和光辉的人格。辉的人格。楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教巫教盛行，国家制度

3、也不及中原各国完善和成熟。但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。近年来楚地考古进一步证明了这一点。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。(一一)楚辞产生的社会文化背景楚辞产生的社会文化背景1.灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由是楚辞生长的根本

4、源由人物龙凤帛画包山楚简虎座立凤漆木圆盒江陵楚墓 早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如诗经诗经中的中的汉汉广广（周南）、（周南）、江有汜江有汜（召南）等都产生于楚国，其他一（召南）等都产生于楚国，其他一些文献也保留了不少楚国的民歌，如：些文献也保留了不少楚国的民歌，如：论语论语微子微子中的中的接舆歌接舆歌：“凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孟子孟子离娄上离娄上沧浪歌沧浪歌：“沧浪之水清兮，可以濯我沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。缨

5、；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”刘向刘向说苑说苑善说善说载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即越人歌越人歌。鄂君子晳为楚康王（前。鄂君子晳为楚康王（前559-559-前前545545在位）弟。若此事可信在位）弟。若此事可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。，则此歌出现在公元前六世纪中叶。2.楚国民歌和地方音乐是楚国民歌和地方音乐是“楚辞楚辞”产生产生的直接源头的直接源头“楚人信巫鬼，重淫祀”。民间祭祀时，必使巫觋（x男巫）“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。如楚辞中的九歌

6、，就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的。离骚中的巫咸降神，招魂中巫阳下招，以及楚辞中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征，如峨冠博带、荷衣蕙纕xing，乃至丰富的神话故事，都是受巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现。3.楚国民间巫风的影响楚国民间巫风的影响“信鬼好巫信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征是荆楚文化中突出的特征 战国后期，七雄逐鹿，秦、齐、楚呈西、东、战国后期，七雄逐鹿，秦、齐、楚呈西、东、南鼎足三强，连横与合纵两大势力此消彼长，时有南鼎足三强，连横与合纵两大势力此消彼长，时有“横成则秦帝，纵成则楚王横成则秦帝，纵成则楚王”之说。楚国内部以屈之说。楚国内部以屈原为代表的革新派难敌

7、亲秦的保守贵族集团的明枪原为代表的革新派难敌亲秦的保守贵族集团的明枪暗箭、内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心暗箭、内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心。这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧，。这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧，也是楚国的历史悲剧。这种情形，为成就屈原的楚也是楚国的历史悲剧。这种情形，为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景。当时辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景。当时的纵横家游说诸侯，推波助澜加速了楚国内部矛盾的纵横家游说诸侯，推波助澜加速了楚国内部矛盾的分化。记录其游说活动和说辞的散文，汪洋恣肆的分化。记录其游说活动和说辞的散文，汪洋恣肆，对

8、楚辞的产生和发展不无启发。，对楚辞的产生和发展不无启发。4.战国晚期楚国的国内国际形势，是屈战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作品产生的社会政治背景原作品产生的社会政治背景v“楚辞楚辞”之名，首见于之名，首见于史记史记酷吏列传酷吏列传张张汤传汤传：“庄助使人言买臣，买臣以楚辞楚辞与助俱幸。”v历来文献言历来文献言“楚辞楚辞”，其义大略有三：，其义大略有三：1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。2、指屈宋等作家的骚体作品。3、指诗歌总集楚辞。v1、砥砺不懈、特立独行的节操。、砥砺不懈、特立独行的节操。v2、在逆境中敢于坚持真理，敢于、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。反抗黑暗统治的精

9、神。v3、以其、以其卓越人格力量卓越人格力量和和深沉悲壮深沉悲壮的情怀的情怀，鼓舞并感召后世志士仁，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人人，培养中国士人主动承担历史主动承担历史责任责任的勇气。的勇气。v4、屈原精神发展成为、屈原精神发展成为安顿历代士安顿历代士子的痛苦心灵的家园。子的痛苦心灵的家园。(四四)屈原的人格理想和影响屈原的人格理想和影响 屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰。屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰。汉初贾谊作汉初贾谊作吊屈原赋吊屈原赋以表达他对屈原的崇敬和悼念，并以表达他对屈原的崇敬和悼念，并寄托自己的感慨。寄托自己的感慨。司马迁在司马迁在史记史记中为屈

10、原立传，极表推崇，从中为屈原立传，极表推崇，从报任安书报任安书中可以看出，司马迁是在用屈原精神激励鞭策下完成中可以看出，司马迁是在用屈原精神激励鞭策下完成史记史记的写作的。的写作的。李白一生傲岸，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原之为人，他李白一生傲岸，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原之为人，他在在江上吟江上吟中说：中说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”杜甫诗歌中，也十分尊崇屈原，杜甫诗歌中，也十分尊崇屈原，戏为六绝句戏为六绝句云：云：“不薄不薄今人爱古人，诗词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后今人爱古人，诗词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。尘。”其

11、他知识分子，不读屈骚的极少。每当民族危亡关头，总有其他知识分子，不读屈骚的极少。每当民族危亡关头，总有爱国志士以屈原为先贤榜样，慷慨悲歌，抒发自己的爱国情思。爱国志士以屈原为先贤榜样，慷慨悲歌，抒发自己的爱国情思。(五五)楚辞艺术形式的影响：楚辞艺术形式的影响：“逸响伟辞，卓绝一世逸响伟辞，卓绝一世”屈原 屈原屈原名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政 /治家，主张举贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西治家，主张举贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西/抗强秦。抗强秦。(离骚已有英、法、俄、德、意、日文译本离骚已有英、法、俄、德、意、日文译本)1

12、953年，被列为世界四大文化名人年，被列为世界四大文化名人(哥白尼哥白尼但丁但丁莎士比亚莎士比亚)之一。之一。湘夫人湘夫人 选自选自九歌九歌九歌九歌是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创作的一组抒情诗，共作的一组抒情诗，共11篇。篇。“九歌九歌”是古乐曲名。是古乐曲名。湘夫人湘夫人和和湘君湘君是姊妹篇，描写了湘君和湘是姊妹篇，描写了湘君和湘夫人这一对配偶神的爱情悲剧。夫人这一对配偶神的爱情悲剧。湘夫人湘夫人写的是写的是湘君对湘夫人的思念。湘君对湘夫人的思念。诗篇以细腻的笔触描写湘君的复杂的内心活动。诗篇以细腻的笔触描写湘君的复杂的内心活动。丰富的想象、浪漫的夸张和形象

13、的比喻互相交织，丰富的想象、浪漫的夸张和形象的比喻互相交织，使得诗篇既带有人的真情实感，又焕发神的浪漫气使得诗篇既带有人的真情实感，又焕发神的浪漫气息。开篇四句情景交融久负盛誉。全诗语言精美，息。开篇四句情景交融久负盛誉。全诗语言精美，节奏婉转，韵味隽永。节奏婉转，韵味隽永。湘夫人湘夫人(九歌九歌）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠白薠兮骋望，与佳期兮夕张。兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，罾何为兮木上。中，罾何为兮木上。沅有沅有芷芷兮澧有兮澧有兰兰，思公子兮不敢言。，思公子兮不敢言。荒忽兮远望，观流

14、水兮潺湲。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪荪壁兮紫坛。播芳壁兮紫坛。播芳椒椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑，橑，辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷，擗兮为帷，擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉兮为镇？疏白玉兮为镇？疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。愁：使愁：使愁愁.罔：罔：动词，编结。动词，编结。擗：擗：剖开。剖开。骤得：骤得：屡次得到。屡次得到。遗遗:（y）抛弃。抛弃。（wi）赠

15、送。赠送。容与：容与：徘徊不前的样子。徘徊不前的样子。芷芷葺兮荷屋，缭之兮葺兮荷屋，缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，将以遗兮远者。，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。等等 待待幻幻 想想失失 望望背诵背诵l帝子降兮北渚，帝子降兮北渚，l目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。l嫋嫋兮秋风，嫋嫋兮秋风，l洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。l白薠白薠兮骋望，兮骋望，l与佳期兮夕张。与佳期兮夕张。l鸟何

16、萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，中，l罾何为兮木上。罾何为兮木上。融情入景，以景染情。融情入景，以景染情。“千古言秋之祖千古言秋之祖”，以可见以可见之水波、木叶，之水波、木叶，写出写出不可见不可见之袅袅秋风，之袅袅秋风，写风而有画意写风而有画意。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等。等。1.凄清杳茫的秋

17、景，构成凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。了一个优美而惆怅的意境。l沅有沅有芷芷兮澧有兮澧有兰兰，思公子兮不敢言。思公子兮不敢言。l荒忽兮远望，荒忽兮远望，观流水兮潺湲。观流水兮潺湲。沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘君啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。2.写湘夫人怀念湘君的心理活动。写湘夫人怀念湘君的心理活动。编结薜荔作帷帐，编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充

18、满庭院，汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。为迎接湘夫人众神如流云一样。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。把我们的房屋建造在水中，把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；撒布香椒，充满整个中堂；桂树作栋，兰树作椽，桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；辛夷楣门，白芷铺房；先写筑室建房、美饰洞房，再写彩

19、饰门廊、迎接宾客，先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快情调欢快，充分显现出，充分显现出湘君对理想爱情生活的湘君对理想爱情生活的执著追求执著追求。一口气罗列了荷、荪、椒、桂、一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。福。l捐余袂

20、兮江中，捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。遗余褋兮澧浦。l搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，将以遗兮远者。将以遗兮远者。l时不可兮骤得，时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。聊逍遥兮容与。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的给湘君的信物信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些君心里对湘夫人有些抱怨抱怨，一

21、气之下就把这些信，一气之下就把这些信物抛弃了。物抛弃了。为什么他又要拔取杜若送为什么他又要拔取杜若送给湘夫人？因为给湘夫人？因为抱怨是一抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固时的，挚爱才是根深蒂固的的。所以他很快就。所以他很快就回心转回心转意意了。了。ll社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。1、九歌九歌的篇目的篇目（东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司（东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、东君、国殇、礼魂）命、少司命、东君、国殇、礼魂）2、九歌九歌

22、的性质：的性质：九歌九歌是古乐曲名。是古乐曲名。屈原屈原的的九歌九歌是袭用这一古乐曲名而是袭用这一古乐曲名而根据楚地民间神话，利用民间祭歌的形式根据楚地民间神话，利用民间祭歌的形式经加工、润色、提高而经加工、润色、提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗写成的一组风格清新优美的抒情诗。其中。其中东皇太一东皇太一、云中云中君君、大司命大司命、少司命少司命、东君东君是对天神的热烈礼赞是对天神的热烈礼赞。湘君湘君、湘夫人湘夫人、山鬼山鬼、河伯河伯是神与神，人与是神与神，人与神的恋歌，而实际上反映的是人世间普通男女间的爱情生活。神的恋歌，而实际上反映的是人世间普通男女间的爱情生活。国殇国殇是悼念为国牺牲将

23、士的颂歌。是悼念为国牺牲将士的颂歌。礼魂礼魂是表达对美好未来是表达对美好未来的憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲。的憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲。九歌九歌：巫祭文化：巫祭文化 1、浓郁的浪漫主义色彩。、浓郁的浪漫主义色彩。诗人根据对自然环境的细致观察，借助丰富奇特的想象，把人的生活与理想中神的特点相结合，通过对神的思想感情及其性格的刻划，表达了自己的理想愿望。2、寓情于景，情景交融的意境。、寓情于景，情景交融的意境。如湘夫人中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”眯着眼远望透过清秋候人的场面，可以感到深秋的凉意和感情上的寂寞，又有一种难以言传的惆怅凄迷情调，为全诗写爱情的不顺利创造了悲凉的气氛。3.语言单纯自然、优美含蓄而情味悠长。语言单纯自然、优美含蓄而情味悠长。如如 少司命中“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”语言自然流畅，情味隽永。4.对唱的形式与戏曲的因素对唱的形式与戏曲的因素 首先是歌、乐、舞合一，九歌中有不少对舞的场面。其次是有独唱、对唱和合唱。其三是巫觋与神分角色演唱。因此，有些学者认为，九歌是中国具有原始戏曲色彩的作品。1、何谓、何谓楚辞楚辞？2、解释、解释离骚离骚。思思 考考 与与 练练 习习