1-2《齐桓晋文之事》复习课ppt课件24张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、齐桓晋文之事复习孟子 齐桓晋文之事理解性默写齐桓晋文之事理解性默写1.1.齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的句是：恩的句是：，；，”。2.2.孟子认为让百性向善的前提孟子认为让百性向善的前提是：是：，。3.3.孟子理想的王道境界是：孟子理想的王道境界是：，。4.4.文中孟子在说明了文中孟子在说明了“养民养民”措施后，用措施后，用“，”两句指出了教育民众的具体两句指出了教育民众的具体方法。方法。（大联考：大联考：能体现孟子注重民众教育，认真兴办学校的能体现孟子注重民众教育，认真兴办学校的句子句子）老老吾老，以及人之老吾老，以及

2、人之老 幼幼吾幼吾幼 以及以及人之人之幼幼必使仰足以必使仰足以事事父母，俯足以父母，俯足以畜畜妻子，妻子，乐岁乐岁终身饱终身饱 凶年凶年免于死免于死亡亡老者衣帛食肉老者衣帛食肉 黎民不饥不黎民不饥不寒寒谨谨庠序庠序之教之教 申之以孝申之以孝悌悌之之义义5.5.文中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达文中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子到和谐社会的句子是是:，。6.6.用反问加强语气用反问加强语气,突出强调仁君突出强调仁君“罔民罔民”的不可思议的不可思议,自然引自然引出下文对明君保民的论述的两句出下文对明君保民的论述的两句是：是：，？7.7.孟子用孟子

3、用 ，两句，指出了两句，指出了“五十者可以衣帛五十者可以衣帛”的前提条件。的前提条件。谨谨庠序庠序之教，之教，申之以孝申之以孝悌悌之义之义，颁颁白者不负白者不负戴戴于道路矣于道路矣焉有仁人在位，焉有仁人在位，罔罔民而可为也民而可为也五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑1、保民而王，莫之能御也。2、宜乎百姓之谓我爱也。3、他人有心，予忖度之。夫子之谓也(宾语前置宾语前置)译文：安抚百姓才能称王（天下），没有什么人能抵御他。(主谓倒装主谓倒装)译文：（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。(宾语前置宾语前置)译文：别人有什么心思,我能够揣测到。(这话)说的是您这样的人啊4 4、然则然则一羽之不举

4、一羽之不举（），为为（）不用力焉；）不用力焉；舆薪之不舆薪之不见见，为不用，为不用明明焉；焉；百姓之不百姓之不见见（）保）保，为不用恩焉。，为不用恩焉。宾语前置宾语前置是是被被既然这样，（那么），既然这样，（那么），举不起一根羽毛举不起一根羽毛，是是不用力气的缘故；不用力气的缘故；看不见整看不见整车的柴草车的柴草，是不用目力的缘故；，是不用目力的缘故；老百姓没有老百姓没有受到（被）受到（被）保护保护，是不肯布，是不肯布施恩德的缘故。施恩德的缘故。4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉5、不为者与不能者之形，何以异？6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

5、我这样做了，回头再去想它，（却）想不出是为什么。先生您我这样做了，回头再去想它，（却）想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！说的这些，对于我的心真是有所触动啊！不肯做和不能做的表现，用什么（怎样）区别？不肯做和不能做的表现，用什么（怎样）区别？尊敬自己的老人，用来推广到尊敬别人家的老人；爱护自己尊敬自己的老人，用来推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，用来推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要的孩子，用来推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动（东西那么容易了）。统一天下如同在手掌上转动（东西那么容易了）。7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举

6、斯心如诸彼而已。（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。8.8.对曰：对曰：“然则然则（）废衅钟）废衅钟与与（欤）（欤）？“曰：曰：何何可废也？可废也？以以羊羊易易（）之。）之。不不识识（）有有诸诸（）？）？”（那人问）道：（那人问）道：“既然这样那么既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？，废弃祭钟的仪式吗？”你说：你说：“怎么可以废除呢？用羊来怎么可以废除呢？用羊来替换替换它吧。它吧。”不知道有不知道有这这件事吗件事吗？”9.9.王曰：王曰：“然，然，诚诚有百姓者。齐国有百姓者。齐国虽虽()()褊小褊小（），），吾何爱一牛？吾何

7、爱一牛？即即（）不忍其）不忍其觳觫觳觫，若若无罪而就死地，故无罪而就死地，故以以羊羊易易之也。之也。”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“是的。是的。的确的确有（对我误解）的百姓。齐国有（对我误解）的百姓。齐国虽然虽然土地土地狭小狭小，我，我怎么怎么至于吝啬一头牛？至于吝啬一头牛？就是就是不忍看它那不忍看它那恐惧战栗恐惧战栗的样子，的样子，这样这样无罪无罪却却走向死地，走向死地，因此因此用羊去替换它。用羊去替换它。”10.王笑曰：王笑曰：“是是诚诚（）何心哉？我非爱其财而易之以羊也，）何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（宜（）乎百姓之谓我爱也）乎百姓之谓我爱也。”齐宣王笑着说：齐宣王笑着说：“这这究

8、竟究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬钱财而以是一种什么想法呢？我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当理所应当的了。的了。”11.11.然则然则一羽之不举一羽之不举（），），为为（）不用力焉；）不用力焉；舆薪之不舆薪之不见见，为不用，为不用明明焉；百姓之不焉；百姓之不见见（）保，为不用恩焉。）保，为不用恩焉。这样看来，（那么），这样看来，（那么），举不起一根羽毛举不起一根羽毛，是是不用力气的缘故；不用力气的缘故；看不见整看不见整车的柴草车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受到保护，是不肯布施恩德保护，是不肯布施恩德的缘

9、故。的缘故。12.12.老老（）吾老，以）吾老，以及及（）人之老；）人之老；幼幼（）吾幼，）吾幼，以及人之幼：以及人之幼：天下可天下可运运（）于掌）于掌。尊敬尊敬自己的老人，从而自己的老人，从而推广推广到尊敬别人家的老人；到尊敬别人家的老人；爱护爱护自己的孩子，自己的孩子，从而从而推广推广到爱护别人家的孩子。到爱护别人家的孩子。（照此理去做）（照此理去做）要（统一）天下如同在要（统一）天下如同在手掌上手掌上转动转动东西那么容易了。东西那么容易了。13.13.是故是故明君明君制制（）民之产，必使仰足以）民之产，必使仰足以事事父母，俯足以父母，俯足以畜畜（）妻子妻子；乐岁乐岁（）终身饱，凶年免于死

10、亡；）终身饱，凶年免于死亡；然后然后驱而驱而之之（）善，故民之从之也）善，故民之从之也轻轻（）。）。所以英明的君主所以英明的君主规定规定老百姓的产业，一定使他们上能老百姓的产业，一定使他们上能赡养赡养父母，下能父母，下能养活养活妻子儿女；妻子儿女；丰年丰年能丰衣足食，能丰衣足食，荒年荒年也不致于饿死。也不致于饿死。这样之后这样之后督促督促他们他们做好事做好事。所以老百姓跟随国君走就。所以老百姓跟随国君走就容易容易了。了。14.14.五亩之宅，五亩之宅，树树（）之以桑）之以桑，五十者可以，五十者可以衣衣（）帛矣；）帛矣；（给每家）五亩地的住宅，（给每家）五亩地的住宅，把桑树把桑树种种上上，（那么

11、）五十岁的人就可以，（那么）五十岁的人就可以穿上穿上丝织的衣服了；丝织的衣服了；15.15.谨谨（）庠序庠序（）之教，）之教，申（申（）之以孝）之以孝（）悌（）悌（）之义）之义，颁颁（）白者不）白者不负戴于道负戴于道路路矣。矣。慎重办理学校慎重办理学校教育，教育，用用孝顺父母，敬爱兄长孝顺父母，敬爱兄长的道理的道理告诫告诫他们他们，头发，头发斑斑白的老人便不会白的老人便不会在路上在路上背着、顶着东西走了背着、顶着东西走了。16.16.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而然而不不王王（）者，）者，未之有也未之有也。”老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还老年人

12、穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是不能统一天下，那是没有这样的事情的没有这样的事情的。”1、无以，则王乎2、然则废衅钟与3、为长者折枝4、刑于寡妻 5、盖亦反其本矣6、行旅皆欲出于王之涂7、疾其君者皆欲赴愬于王8、是罔民也：9、颁白者不负戴于道路矣10、王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。以：已说：悦颁：斑刑：型涂：途愬：通“诉”，控诉罔：网枝：肢盖：盍与：欤通假字无以，则无以，则王王乎乎刑刑于寡妻于寡妻然后从而然后从而刑刑之之 是是罔罔民也民也 树树之以桑之以桑（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词(行王道以统一天下行王道以统一天下)(做榜样做榜样)(处罚处

13、罚)(张网捕捉，比喻陷害张网捕捉，比喻陷害)(种植种植)词类活用(2)(2)形容词用作动词形容词用作动词是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也 老老吾老吾老幼幼吾幼吾幼 谨谨庠序之教庠序之教(远离远离)(尊敬，敬爱尊敬，敬爱)(爱护爱护)(谨慎从事，慎重办理谨慎从事，慎重办理)明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末以及人之以及人之老老以及人之以及人之幼幼为为肥甘肥甘不足于口与不足于口与轻暖轻暖不足于体与不足于体与然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大(3)(3)形容词用作名词形容词用作名词(视力视力)(老人老人)(美味的食物美味的食物)(又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服)(小的国家大的国家小的国家大的国家)(小

14、孩小孩)词类活用(4)(4)使动用法使动用法齐桓、晋文之事可得齐桓、晋文之事可得闻闻乎乎危危士臣士臣朝朝秦楚秦楚 (使使听到听到)(使使处于险境处于险境)(使使来朝见来朝见)(1)老吾老，以及人之老 古义：古义：从而推广到从而推广到。今义：连接并列的词或词组今义：连接并列的词或词组(“(“以及以及”前面往往是主要的前面往往是主要的)。(2)至于兄弟 古义：古义：推广到推广到。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。(3)不推恩无以保妻子 古义：古义：妻子和儿女妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子今义：男女两人结婚后，女子

15、是男子的妻子。(4)(4)莅莅中国而抚四夷也而抚四夷也 古义：古义：中原地区中原地区。今义：中华人民共和国的简称。今义：中华人民共和国的简称。(5)(5)百姓皆以王为百姓皆以王为爱也也 古义：古义：吝惜，舍不得吝惜，舍不得。今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。古今异义 1.若若寡人者，可以保民乎哉？王若隐其无罪而就死地 以若所为，求若所欲。若是其甚与 其若是,孰能御之若民,则无恒产,因无恒心 若入前为寿 不者，若属皆且为所虏若能以吴、越之众与中国抗衡 徐公不若君之美也。像如果这样像至于（像）你你们如果及、赶得上像一词多义2.之莫之

16、能御也 牛何之 宜乎百姓之谓我爱也 百姓之不见保 鸡、豚、狗、彘之畜 舆薪之不见顷之，烟炎张天 蚓无爪牙之利，筋骨之强代词，他动词，到主谓之间，取独这些,这类助词，宾语前置的标志助词，补足音节助词，定语后置的标志主谓之间，取独百姓之不见保百姓之不见保 将以衅钟将以衅钟 一词多义王坐王坐于于堂上堂上 构怨构怨于于诸侯诸侯 使天下仕者皆欲立使天下仕者皆欲立于于王之朝王之朝 根据孟子劝说的思路，全文的结构层次。根据孟子劝说的思路，全文的结构层次。第一部分第一部分(120120)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。而是不为。第二部分第二部分(2133)(21

17、33)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分第三部分(3435)(3435)，阐述施行王道的具体措施。，阐述施行王道的具体措施。齐桓晋文之事中心论点艺术特色保民而王思路肯定不忍之心不为与不能论霸道危害绘仁政蓝图 仁政措施迂回曲折 气势磅礴朴素真诚比喻贴切论证方法举例论证比喻、对比、引用论证比喻、假设、类比论证对比论证总结全文思路及特色中心思想 本文通过本文通过孟子游说齐宣王提出孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过放弃霸道，施行王道的经过，比较，比较系统地系统地阐发了孟子的仁政主张

18、阐发了孟子的仁政主张。归纳写作技巧：归纳写作技巧：(1)(1)掌握心理，因势利导。掌握心理，因势利导。(2)(2)结构严谨，说理透辟。结构严谨，说理透辟。(3)(3)善用比喻，气势迫人。善用比喻，气势迫人。(4)(4)运用对比，加强说理。运用对比，加强说理。(5)(5)善用善用修辞修辞，增加文采：，增加文采：对比对比 对偶对偶 排排比比 反诘反诘 引用引用 比比喻喻 (1 1)掌握心理，因势利导：掌握心理，因势利导：掌握话语的主动权，控制谈话的过程。(2 2)结构严谨，说理透辟：结构严谨，说理透辟：层层递进的论说结构 (3 3)善用比喻、排比等善用比喻、排比等修辞修辞，增加文采，增加文采，气势迫人气势迫人，加强说理，易于接受加强说理，易于接受。归纳孟子的论辩技巧：行王道行王道可能性可能性必要性必要性危害性危害性具体措施具体措施青年担当 理解传承优秀传统文化，对优秀传统文化实现发展超越，为中华民族伟大复兴做贡献！