古代记游散文两篇ppt课件97张-(部)统编版《高中语文》必修上册.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《古代记游散文两篇ppt课件97张-(部)统编版《高中语文》必修上册.pptx》由用户(Q123)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高中语文 古代 散文 ppt 课件 97 统编 必修 上册 下载 _必修 上册_部编版_语文_高中
- 资源描述:
-
1、古代古代记记游游散文两篇散文两篇听音湖实验中学听音湖实验中学 郭长城郭长城心灵的远游心灵的远游山水与人生山水与人生古代山水游记散文萌芽于秦汉,西汉枚乘七发、司马古代山水游记散文萌芽于秦汉,西汉枚乘七发、司马相如上林赋已显示出记游的创作倾向;产生于魏晋,代表相如上林赋已显示出记游的创作倾向;产生于魏晋,代表作有鲍照的登大雷岸与妹书、陶弘景的答谢中书书、作有鲍照的登大雷岸与妹书、陶弘景的答谢中书书、吴均的与宋元思书、与顾章书、萧纲的与萧临川吴均的与宋元思书、与顾章书、萧纲的与萧临川书等作品与郦道无的水经注杨衒之的洛阳伽蓝记。书等作品与郦道无的水经注杨衒之的洛阳伽蓝记。山水游记是我国旅游文学的一个重
2、要组成部分,山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分,也是我国旅游文学的滥觞。古代山水游记是以轻快也是我国旅游文学的滥觞。古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜,借助景物表达作者思想感情的笔调描述山水名胜,借助景物表达作者思想感情的一种的一种文章形式。文章形式。古代山水游记成熟于隋唐,柳宗元的组记古代山水游记成熟于隋唐,柳宗元的组记永州八记,是古代山水游记散文中的一块丰永州八记,是古代山水游记散文中的一块丰碑,标志着古代山水游记散文的最高成就。碑,标志着古代山水游记散文的最高成就。宋代的山水游记充满理趣,代表作有北宋苏轼的赤壁宋代的山水游记充满理趣,代表作有北宋苏轼的赤壁赋,以及南宋陆游的入蜀
3、记和范成大的吴船录两赋,以及南宋陆游的入蜀记和范成大的吴船录两部日记体山水游记专著。明代突出的山水游记奇峰有两座,部日记体山水游记专著。明代突出的山水游记奇峰有两座,一座是以公安、竟陵派为代表的山水游记和小品;另一座是一座是以公安、竟陵派为代表的山水游记和小品;另一座是徐弘祖的巨著徐霞客游记。清代最具代表性的是性灵派徐弘祖的巨著徐霞客游记。清代最具代表性的是性灵派和桐城派作家,如袁枚游桂林诸山记、峡江寺飞泉亭和桐城派作家,如袁枚游桂林诸山记、峡江寺飞泉亭记、游黄山记,姚鼐及其代表作登泰山记。记、游黄山记,姚鼐及其代表作登泰山记。苏轼(苏轼(10371037年年1 1月月8 8日日1101110
4、1年年8 8月月2424日)字子瞻,号日)字子瞻,号“东坡居士东坡居士”,世称,世称“苏东苏东坡坡”。眉州眉山(今四川眉。眉州眉山(今四川眉山)人,祖籍栾城。山)人,祖籍栾城。北宋著名北宋著名散文家、散文家、书画家书画家、词人诗人,、词人诗人,是豪放派词人的主要代表。是豪放派词人的主要代表。10571057年(嘉祐二年),苏轼与年(嘉祐二年),苏轼与弟弟苏辙同登进士。弟弟苏辙同登进士。散文散文汪洋恣肆,明白畅达,为汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 ,与欧阳修并称,与欧阳修并称“欧苏欧苏”。词词开豪放一派,与辛弃疾并称开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛苏辛”。书法书法-与蔡襄、
5、黄庭坚、米芾并称与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家宋四家”。与父苏洵、弟苏辙,合称与父苏洵、弟苏辙,合称“三苏三苏”。中国文学史上罕见的通才中国文学史上罕见的通才诗诗清新豪健清新豪健 ,与黄庭坚并称,与黄庭坚并称“苏黄苏黄”。苏轼因为反对王安石新法并在自己的苏轼因为反对王安石新法并在自己的诗文表露了对新政的不满,遭到李定、舒诗文表露了对新政的不满,遭到李定、舒亶、何正臣弹劾,被扣以莫须有的罪名抓亶、何正臣弹劾,被扣以莫须有的罪名抓进乌台(御史台),一关就是进乌台(御史台),一关就是4个月,每个月,每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。当时苏轼已是
6、认定自己必中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例,以死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例,以及众人的营救,使得苏轼免于一死,被贬及众人的营救,使得苏轼免于一死,被贬为黄州团练副使。为黄州团练副使。“乌台诗案乌台诗案”,是中国文学史上一个,是中国文学史上一个有名的文字狱,也是一个冤狱。有名的文字狱,也是一个冤狱。1、元丰三年(、元丰三年(1080)因)因“乌台诗案乌台诗案”贬黄州,共五年。贬黄州,共五年。2、绍圣元年(、绍圣元年(1094)又贬惠州(今广东惠阳)。)又贬惠州(今广东惠阳)。3、四年后(、四年后(1098)再贬儋州(今海南岛儋县)。)再贬儋州(今海南岛儋县
7、)。三年后,遇赦放还。次年病死于常州。(新党执政)三年后,遇赦放还。次年病死于常州。(新党执政)元丰二年,苏轼因元丰二年,苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬被贬黄州黄州。黄州城外。黄州城外有一块红色的岩壁,相传是三国时有一块红色的岩壁,相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁,月下泛舟。经常与朋友夜游赤壁,月下泛舟。写下了光耀千古的写下了光耀千古的前后前后赤壁赋赤壁赋 与与念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。文体常识文体常识初读体会初读体会朗读正音朗读正音1、壬戌壬戌()10、酾酾酒(酒()2、桂、桂棹棹()11、横、横槊槊()3、余音、余音袅袅袅袅()
8、12、渔、渔樵樵()4、幽、幽壑壑()13、扁扁舟(舟()5、嫠嫠妇(妇()14、匏匏尊(尊()6、愀愀然(然()15、蜉蝣蜉蝣()7、山川相、山川相缪缪()16、无尽、无尽藏藏()8、舳舻舳舻千里(千里()17、狼、狼籍籍()9、旌旌旗(旗()18、枕、枕藉藉()rn xzhoniohlqioliozh ljngshshuqiopinpof yuzngjji 壬戌年秋天,七月壬戌年秋天,七月十六十六日,日,苏先生苏先生同客人同客人在在赤壁之下赤壁之下泛舟泛舟。清风清风徐徐徐徐吹来,江面水波吹来,江面水波不起不起。我我举杯举杯劝劝客人同饮客人同饮,吟咏诗,吟咏诗经经陈风陈风月出一诗的月出一诗的
9、“窈窕窈窕”一章。一章。一会儿一会儿,月亮,月亮从东从东山山上升起,上升起,在在斗宿和牛宿之间徘徊。斗宿和牛宿之间徘徊。壬戌之秋,七月壬戌之秋,七月既望既望,苏子与客泛舟,苏子与客泛舟游游于赤壁之下于赤壁之下。清风清风徐徐来,水波不兴。举酒来,水波不兴。举酒属属客,诵明月之诗,歌窈窕客,诵明月之诗,歌窈窕之章。之章。,月出月出于东山之上于东山之上,徘徊徘徊于斗牛之间于斗牛之间。状语后置状语后置缓缓缓缓兴起兴起通通“嘱嘱”,劝请,劝请状语后置状语后置状语后置状语后置白茫茫的雾气白茫茫的雾气笼罩笼罩着江面,波光着江面,波光接着天空接着天空。任凭任凭小船小船飘去飘去,越过越过茫茫江面。茫茫江面。像在
10、浩浩荡荡的太空中驾风飞行,像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行,不知将要不知将要停留何处停留何处;又觉得像是飘飘悠悠地离开了人世而无牵无挂,;又觉得像是飘飘悠悠地离开了人世而无牵无挂,飞升到仙境一般。飞升到仙境一般。白露白露横横江江,水光接天。水光接天。纵一苇之纵一苇之所所如如,凌凌万顷万顷之之茫茫然。然。浩浩浩浩乎乎如如冯虚冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化羽化而登仙。而登仙。充溢、笼罩充溢、笼罩去往去往取独取独定语后置的标志定语后置的标志形容词词尾,形容词词尾,的样子。的样子。在这时在这时喝着酒喝着酒欢畅极了欢畅极了,敲着船舷唱起来。歌词说:,敲着
11、船舷唱起来。歌词说:“桂木桂木做做的棹啊兰木的棹啊兰木做做的桨,的桨,用桨板划开澄明的江水,船用桨板划开澄明的江水,船儿在月光浮动的水面上儿在月光浮动的水面上逆逆流而进流而进。我。我心里想得很远心里想得很远,仰望,仰望着我思慕的人儿啊,她在那天的另一边。着我思慕的人儿啊,她在那天的另一边。”于是于是饮酒乐甚,饮酒乐甚,扣舷扣舷而歌之。歌曰:而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,桂棹兮兰桨,击空明击空明兮溯流光兮溯流光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀,望美人兮天一方。,望美人兮天一方。”在这时在这时有吹洞箫的客人有吹洞箫的客人,依着依着歌曲的音调和节拍吹箫伴奏。箫声歌曲的音调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜呜,像是怨恨,又
12、像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,呜呜呜,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠余音悠长长,像一根,像一根不断不断的的细丝细丝。(这箫声)能。(这箫声)能使使潜藏在深潜藏在深渊中的蛟龙渊中的蛟龙起舞起舞,使使孤舟上的寡妇孤舟上的寡妇哭哭泣泣。客有吹洞箫者客有吹洞箫者,倚倚歌而歌而和和之。其声之。其声呜呜然呜呜然,如怨,如怨如慕,如泣如诉,余音如慕,如泣如诉,余音袅袅袅袅,不绝如,不绝如缕缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟,之潜蛟,泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。附和,伴奏附和,伴奏象声词,常指凄凉的音调象声词,常指凄凉的音调使使起舞起舞使使哭泣哭泣形容词词尾,形容词词尾,的样子。的样子。我不禁我不禁
13、容色改变容色改变,整理了衣整理了衣裳裳端正地坐着端正地坐着,问客人说:,问客人说:“曲调为什么这么悲凉呢?曲调为什么这么悲凉呢?”客人说:客人说:“月明星稀,乌鹊南月明星稀,乌鹊南飞飞,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山水环绕,郁郁苍苍,这不是曹孟德山水环绕,郁郁苍苍,这不是曹孟德被被周瑜围困的地方吗?周瑜围困的地方吗?苏子苏子愀然愀然,正正襟襟危危坐而问客曰:坐而问客曰:“何为其然也?何为其然也?”客曰:客曰:“月明星稀,乌鹊月明星稀,乌鹊南南飞飞,此非曹孟德之诗乎?,此非曹孟德之诗乎?西西望夏口,望夏口,东东望望武昌,山川相武
14、昌,山川相缪缪,郁乎,郁乎苍苍苍苍,此非孟德,此非孟德之困之困于于周郎者乎?周郎者乎?使使端正,整理端正,整理向西向西向东向东被被深青色深青色当他夺取荆州当他夺取荆州,攻下攻下江陵,顺着长江向江陵,顺着长江向东进军东进军的时候,的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,面对长江面对长江斟酒斟酒,横端着,横端着长矛长矛吟诗吟诗,本来本来是一代的英雄,可如今又是一代的英雄,可如今又在哪里在哪里呢?呢?方方其破荆洲,其破荆洲,下下江陵,顺流而江陵,顺流而东东也,舳舻千里,旌旗蔽空,也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酾酒临江,横槊赋诗,酒临江,横槊赋诗,固固一世之雄也,而今一世之雄也,而
15、今安在安在哉?哉?“在安在安”,疑问代词做宾语前置。安:哪里。,疑问代词做宾语前置。安:哪里。本来本来何况我同你在何况我同你在江边江边捕鱼打柴捕鱼打柴,以渔虾为伴,以渔虾为伴,以以麋鹿为友,麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举驾着一叶孤舟,在这里举起起酒酒杯杯互相劝酒互相劝酒。像蜉蝣一样寄像蜉蝣一样寄居居在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。况吾与子况吾与子渔樵于江渚之上渔樵于江渚之上,侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿,驾一叶之麋鹿,驾一叶之扁舟,举扁舟,举匏樽匏樽以以相属相属。寄蜉蝣寄蜉蝣于天地,于天地,渺渺沧海之一粟。沧海之一粟。状语后置状语后置意动用法,以意动用
16、法,以为侣为侣以以为友为友寄居寄居像蜉蝣一样像蜉蝣一样渺小渺小哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。(希望)哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。(希望)偕偕同同仙人一起遨游,环绕着明月直到永远。我知道这是不可能仙人一起遨游,环绕着明月直到永远。我知道这是不可能轻轻易易得到的,(只能)得到的,(只能)把把箫声的余音寄托箫声的余音寄托在悲凉的秋风中。在悲凉的秋风中。”哀吾生之哀吾生之须臾须臾,羡长江之无穷。,羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游,飞仙以遨游,抱抱明月而明月而长终长终。知不可乎。知不可乎骤骤得,得,托遗响托遗响于悲风。于悲风。”片刻,短暂片刻,短暂偕同偕同寄托寄托环绕环绕长存始
17、终,直到永远长存始终,直到永远 我说:我说:“你们也知道那水和月你们也知道那水和月亮吗?时光流逝如这江水亮吗?时光流逝如这江水,但它们但它们未曾逝去未曾逝去;时圆时缺;时圆时缺像那月亮像那月亮,但它,但它终究终究也没有也没有增减增减。苏子曰:苏子曰:“客亦客亦知夫水知夫水与月乎?逝者如与月乎?逝者如斯,斯,而未尝而未尝往也;盈虚者如往也;盈虚者如彼彼,而而卒卒莫莫消长消长也。也。这,指江水这,指江水那,指月亮那,指月亮最终最终如果如果从它们变从它们变化化的一面来看,那么天地间的一面来看,那么天地间万物万物竟然竟然一瞬间一瞬间也不也不停止停止;从它们不变的一面来看,万物同我们一样都;从它们不变的
18、一面来看,万物同我们一样都是永恒的,是永恒的,又又羡慕什么羡慕什么呢!再说,天地之间的万事万物各有主人,如果不呢!再说,天地之间的万事万物各有主人,如果不是我有的东西,即使是一丝一毫也不能得到。是我有的东西,即使是一丝一毫也不能得到。盖将自盖将自其变者而观之,则天地其变者而观之,则天地曾曾不能不能以一瞬以一瞬;自其不;自其不变者而观之,则物与我皆变者而观之,则物与我皆无尽无尽也,而又何羡乎!也,而又何羡乎!且夫且夫天地之间,物各有主,天地之间,物各有主,苟苟非吾之所有,非吾之所有,虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。发语词,不译发语词,不译从从乃,竟然乃,竟然通通“已已”,停止,停止一瞬间,一眨眼一瞬
19、间,一眨眼没有尽头,永恒没有尽头,永恒况且,再说况且,再说如果如果即使即使只有只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成就成为声音,眼睛为声音,眼睛看到了看到了就成就成为色彩,为色彩,获取获取它们无人它们无人禁止禁止,享享用它们不会用完,用它们不会用完,这这是是大自然大自然无穷无尽的无穷无尽的宝藏宝藏,而而我我和你和你能够能够共享共享的东西。的东西。”惟惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而江上之清风,与山间之明月,耳得之而为为声,目遇声,目遇之而成色,取之无之而成色,取之无禁禁,用之不竭,是,用之不竭,是造物者造物者之无尽之无尽藏藏也,而吾与子之所也,而吾
20、与子之所共共适适。”只有只有禁止禁止尽,完尽,完 客人听了之后,高兴客人听了之后,高兴地笑了,洗净杯子,地笑了,洗净杯子,重新重新斟酒斟酒。菜肴和果品已经菜肴和果品已经吃吃完,杯盘完,杯盘凌乱凌乱地放着。大地放着。大家家相互枕躺相互枕躺在船中,不知在船中,不知不觉东方不觉东方已经亮已经亮了。了。客喜而笑,洗盏客喜而笑,洗盏更酌更酌。肴核既肴核既尽,尽,杯盘杯盘狼籍狼籍。相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中,不知东方之,不知东方之既白。既白。已经已经苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化?反映苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化?反映了苏轼怎样的心路历程?了苏轼怎样的心路历程?反映了苏轼反映了苏轼思想历程:思想历程:
21、第一段:夜游赤壁第一段:夜游赤壁赏心乐事赏心乐事本段本段描写夜游赤壁的情景,展现了一描写夜游赤壁的情景,展现了一个诗情画意的境界。个诗情画意的境界。苏轼以优美的文字描绘出苏轼以优美的文字描绘出清风明月、清风明月、波光万顷波光万顷的秀美景色,以及的秀美景色,以及心旷神怡、羽心旷神怡、羽化登仙化登仙的诗情。的诗情。月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒懮受兮,劳心慅兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒懮受兮,劳心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。多么皎洁的月光,照见你娇美的脸庞,多么皎洁的月光
22、,照见你娇美的脸庞,你娴雅苗条的倩影,牵动我深情的愁肠!你娴雅苗条的倩影,牵动我深情的愁肠!多么素净的月光,照见你妩媚的脸庞多么素净的月光,照见你妩媚的脸庞你娴雅婀娜的倩影,牵动我纷乱的愁肠!你娴雅婀娜的倩影,牵动我纷乱的愁肠!多么明朗的月光,照见你亮丽的脸庞,多么明朗的月光,照见你亮丽的脸庞,你娴雅轻盈的倩影,牵动我焦盼的愁肠!你娴雅轻盈的倩影,牵动我焦盼的愁肠!本段描绘了一幅怎样的景象?表现了苏轼什么思想?本段描绘了一幅怎样的景象?表现了苏轼什么思想?本段展示了一个本段展示了一个友人相聚、泛舟江友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒的舒畅飘逸、
23、超然物外的境界。在黄州苏轼过畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活,处境相当困的实际上是一种囚犯生活,处境相当困难,却有如此雅兴,寄情山水。表现了他难,却有如此雅兴,寄情山水。表现了他听任自然,乐观旷达的情怀,超然物外、听任自然,乐观旷达的情怀,超然物外、洒脱不羁洒脱不羁的道家思想。的道家思想。第二段:纵歌悲箫第二段:纵歌悲箫兴尽悲来兴尽悲来第二段写由饮酒乐甚到希望为国分第二段写由饮酒乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。忧、建功立业而不得之忧伤。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然的音调感人至深,致使作者的感情
24、骤然变化,由欢乐转入悲凉。变化,由欢乐转入悲凉。(1 1)本段是怎样描写萧声的?)本段是怎样描写萧声的?作者借助作者借助夸张夸张,想象想象,运用精细的刻运用精细的刻画和生动的画和生动的比喻比喻,化抽象为具体,把洞箫那化抽象为具体,把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。(2 2)歌词表达苏轼怎样的情怀?词中的美人)歌词表达苏轼怎样的情怀?词中的美人又有何内涵?又有何内涵?荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。望美人兮未
25、来,临风恍兮浩歌。望美人兮未来,临风恍兮浩歌。穿起荷花衣系上蕙草带,忽然前来又忽然远离。穿起荷花衣系上蕙草带,忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿,你等待谁久久停留在云际?日暮时在天帝的郊野住宿,你等待谁久久停留在云际?同你到咸池洗头发,然后到阳谷把头发晾干。同你到咸池洗头发,然后到阳谷把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到,我迎风高唱恍惚幽怨。远望美人啊仍然没有来到,我迎风高唱恍惚幽怨。香草美人香草美人最早出自最早出自屈原屈原离骚离骚象征:象征:1、圣明的君主、圣明的君主 2、高洁的品质、高洁的品质 3、美好的理想、美好的理想第二段作者的感情由乐转悲的原因是什么?第二段作者的感情由乐转悲的
展开阅读全文