10.2《师说》ppt课件78张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、唐朝中期：耻学于师唐朝中期：耻学于师韩愈韩愈师师 说说韩愈韩愈 1、了解有关、了解有关“说说”的文体知识，了解的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、通过翻译课文，掌握、积累文言实、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式式 3、了解文中所采用的论证结构，学习、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法正反对比的论证方法 学习目标：知识卡片：作者介绍书山有路勤为径书山有路勤为径 学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟古文运动古文运动 唐朝中期由韩愈、柳唐朝中期由韩愈、柳宗元倡导的宗元倡导的文学革

2、新运动文学革新运动。主要内容是主要内容是反对佛老，复反对佛老，复兴儒学；反对辞藻华丽，兴儒学；反对辞藻华丽，内容空乏的骈文，提倡先内容空乏的骈文，提倡先秦两汉言之有物的散文。秦两汉言之有物的散文。主张主张“文以载道文以载道”、“文道文道合一合一”“”“陈言务去陈言务去”创造性创造性的学习古文，的学习古文，奠定了唐宋散奠定了唐宋散文的基础。文的基础。韩潮苏海韩潮苏海 气势磅礡气势磅礡 感情充沛感情充沛 波澜壮阔波澜壮阔 文如潮水文如潮水三岁为孤谏迎佛骨祭鳄鱼文左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！欲为圣

3、朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。大凡物不得其平则鸣。大凡物不得其平则鸣。韩愈为潮州百姓做的四件事：解放奴婢，禁止买卖人口 兴修水利，凿井修渠 兴办学校，开发教育 祭杀鳄鱼，安顿百姓 韩山韩山 韩水韩水 韩渠韩渠 昌黎路昌黎路 昌黎学校昌黎学校 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李。倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能高过大山，永如河流呢？梁衡梁衡 不虚南

4、谪八千里，赢得江山都姓韩。不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。解题：师说解题：师说解题 “说说”是是古代的一种论说文体，属议论文范围，可古代的一种论说文体，属议论文范围，可先叙后议，也可夹叙夹议先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文相当于现在的杂文。我们以前学过。我们以前学过爱莲说爱莲说、捕蛇捕蛇者说者说、马说马说都属这类文体。都属这类文体。“说说”，古义为陈，古义为陈述和解说，故述和解说，故“师说师说”可理解为可理解为“解说从师的道理解说从师的道理”。师说师说解说关于从师的道理解说关于从师的道理 “说说”，古义为陈述和解说，是古代议论、，古义

5、为陈述和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议，也可以夹说明一类文章的总称。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。因叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。因而对这类文体，都可按而对这类文体，都可按“解说解说的道理的道理”来理来理解。解。背景介绍 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而为师，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是世果群怪聚骂，指目牵

6、引，而增与为言辞，愈以是得狂名。得狂名。”答韦中立论师道书答韦中立论师道书 师说师说是韩愈在他是韩愈在他35岁时在长安岁时在长安当国子监博士时写给他的学生李蟠的，当国子监博士时写给他的学生李蟠的，针砭时弊，倡导尊师重道。针砭时弊，倡导尊师重道。句读之不知 或不焉 官盛则近谀 郯 子 苌苌 弘 老 聃聃 李氏子 蟠蟠 作师说以贻之 择师而教之 读：（读：（du）不不通否：通否：（fu）谀：（谀：（y）郯 tn 苌苌 chn 聃聃 dn 蟠蟠pn 贻：（贻：（y）教：（教：（jio）字音 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，

7、其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。受通授，传授承接连词疑问代词，谁转折连词古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。跟从指示代词，那些动词，成为求学的人用来疑难出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（

8、应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。介词，在介词，比承接连词以之为师发语词哪里知道取独因此，所以存在的地方1、人为什么要从师？、人为什么要从师？古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。师者，

9、所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。2、作者认为从师的标准是什么？、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。总论从师的必要性和择师标准总论从师的必要性和择师标准 中心论点：学者必有师中心论点：学者必有师用原文回答下列问题用原文回答下列问题：家庭是社会的细胞。家风是一个家庭或家族世代相传的整体性精神品格和风貌。一个家庭的家风虽然只存在于其内部，但作为社会细胞而言，全社会各种家庭的综合价值观决定了整个社会风气的流行趋势，它反映了社会主义精神文明的整体水平。“九层之台，始于垒土。”提升国民素质和社会文明程度不可能一

10、蹴而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，从家训做起，促进家风形成，夯实文明基础。家风正 文明实 研读 第二自然段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！从

11、师的风尚取独超出（一般人）以为耻尚且，还承接连词低于的原因揣度语气副词，大约，大概爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的

12、（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！对于以为耻指示代词，那些代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些宾前，不知句读通否巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“

13、那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！代词，这些以为耻相互学习这类人名词作状语，成群恢复不屑与之同列竟 若天涯若比邻若入前为寿曾不若孀妻弱子其叶沃若若止印三二本，未为简易若夫霪雨霏霏若何若、何？如、好像如、好像你你及、比得上及、比得上这样这样假如、如果假如、如果句子开头，像那、句子开头，像那、怎么办、怎么样怎么办

14、、怎么样对、怎么办对、怎么办对比对象对比对象从师态度从师态度结果结果作者态度作者态度古圣人古圣人今众人今众人对子对子对己对己士大夫士大夫百工之百工之人人 对象对象 各自态度各自态度 结果结果作者情感作者情感态度态度从师从师耻师耻师小学小学大遗大遗择师择师耻师耻师其皆出于此乎？其皆出于此乎？圣愈圣圣愈圣愚愈愚愚愈愚吾未见其明也。吾未见其明也。其可怪也欤！其可怪也欤！智反不能及智反不能及笑之笑之不耻不耻 第一句第一句 纵比纵比 自比自比 横比横比 鉴古戒今鉴古戒今古学师道今众摒道古今的对比古今的对比嗟乎！师道之不传也久矣！嗟乎！师道之不传也久矣！其皆出于此乎？其皆出于此乎？吾未见其明也。吾未见其明

15、也。呜呼！师道之不复，可知矣。呜呼！师道之不复，可知矣。其可怪也欤！其可怪也欤！惋惜惋惜失望失望责备责备讽刺讽刺圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢

16、了。固定的老师以为师这类人不一定介词，比懂得道理专门研究代词，此5、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我师。”证明观点“学者必有师”“道之所存，师之所存也。”：圣人无常师孔子语录 讨论讨论 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。闻道有先后，术业有专攻。”的进步意义的进步意义 这句话表现了一种动态观，我们该用相对这句话表现了一种动态观，我们该用相对的、发展的眼光看待师生关系，老师和学生之的、发展的眼光看待师生关系，老师和学生之间没有固定的界限了，倡导能者为

17、师的新理念，间没有固定的界限了，倡导能者为师的新理念，在现代社会同样适用。在现代社会同样适用。研读 第四自然段李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）师说送给他。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。先秦及秦汉散文普遍音节助词，不译介词，被介词，向目的连词，来赠送代词 除了交代写作缘由，作者更深的用意？除了交代写作缘由，作者更深的用意？李蟠：李蟠：不拘于时，遵行古道，是师道恢复的一缕曙光！

18、不拘于时，遵行古道，是师道恢复的一缕曙光！作者：作者：面对社会压力，敢为人师，好为人师，激励后面对社会压力，敢为人师，好为人师，激励后 进，倡言师道，正直不屈！进，倡言师道，正直不屈！四、蟠行古道四、蟠行古道师道当兴师道当兴孔圣崇道孔圣崇道蟠行古道蟠行古道由古自今的传承由古自今的传承中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时的坏风气（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比（纵比）2、自己与 孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！阐述道理

19、反面、对比论证正面、事例论证1、对比论证论证方法古之圣人从师 今之众人耻师爱其子择师而教于其身耻学于师巫医乐师百工之人不耻相师 士大夫之族耻相师其智乃反不及通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。圣益圣愚益愚小学大遗未见其明 3、引用论证引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。2、举例论证以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。课堂小结 全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。1、师者，所以传道受业解惑也。

20、2、或师焉，或不焉。通假字受，通“授”，传授不，通“否”，指不从师学习古之学者必有师：（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）1、用来的办法（方式、工具、依据等）；2、的原因/凭借。（今）表因果关系。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）小的方面学到。（今）初等教育的学校。吾从而师之：（古）跟随 并且。（今）连词，表目的和结果今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。非吾所谓传其道解其惑者也：（古）所说的。（今）含不承认的意思师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师

21、道也圣益圣，愚益愚方位名词作动词，低于 词类活用现象意动用法，以为耻形容词用作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师形作名，圣人、愚人1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我名，老师动，学习意动，以为师动，从师名，有专门技艺的人名，军队课文中出现次，它的含义和用法如下：“师”1、古之学者必有师（作“老师”讲）2、巫医乐师百工之人（作“专门技艺人”讲）3、孔子师郯子师襄（作“姓”讲）一词多义1、作名词，有三种情况2、作动词，有三种情况、作动词，有三种情况 1、吾、吾师师道也（道也（“师道师道”，动宾关系），动宾关系）2、巫医乐师百工

22、之人，不耻相、巫医乐师百工之人，不耻相师师（作（作“学习、效法学习、效法”讲）讲）3、或、或师师焉，或不焉焉，或不焉 4、师师道之不传也久矣（道之不传也久矣（“师道师道”，偏正关，偏正关系）系）（作（作“从师从师”讲）讲）5、吾从而、吾从而师师之之（作（作“以以为师为师”讲，意动用法）讲，意动用法）1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之4、朔气传金柝5、舍相如广成传舍动，流传动，传授名，解释经的书动，传递，传送名，客舍1、其闻道也固先乎吾2、吾师道也3、道相似也4、师道之不传也久矣5、余嘉其能行古道6、策之不以其道道理道理道德学问风尚风尚规律1、爱其子，择师而教之2、巫医乐

23、师百工之人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知5、六艺经传，皆通习之6、君将哀而生之乎7、蚓无爪牙之利8、吾欲之南海代，子代，这类助，取消独立性助，提宾标志音节助词，不译代，我助，定语后置的标志动，到、往1、择师而教之（指代人或事物，相当于“他”“他们”）2、郯子之徒3、巫医乐师百工之人（连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”）“之”课文中出现次，它的用法如下：1、作代词，有两种情况1、古之学者（放在定语与中心词之间，相当于“的”）2、师道之不复，可知矣（放在主谓之间，取消句子独立性，无义）3、句读之不知（宾语前置的标志）4、六艺经传，皆通习之（在动词、形容词或表示时间的词后

24、，凑足音节，无意义）2、作助词，有四种情况1、君将哀而生之乎（作代词，指代自己）2、蚓无爪牙之利（作助词，表示定语后置）3、吾欲之南海（作动词，“到”、“往”）3、以前学过的课文中还有三种情况1、其闻道也固先乎吾2、其为惑也，终不解矣3、古之圣人，其出人也远矣4、其皆出于此乎5、今其智乃反不能及，其可怪也欤6、吾其还也代，他。代，那些。代，指圣人。语气，大概。前指士大夫后表语气表祈使语气，还是生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）古之圣人，其出人也远矣（他们）余嘉其能行古道（他）夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）“其”课文中出现次，用法如下：1、作代词1、表猜

25、测 其皆出于此乎（大概）其可怪也欤2、作语气副词判断句被动句不拘于时 道之所存，师之所存也。师者，所以传道受业解惑也。彼童子之师，授之书而习其句读者 非吾所谓传其道、解其惑者也也者非也者者也于特殊句式（1 1）“者者,也也”式式。1 1、师者，所以传道受业解惑也。、师者，所以传道受业解惑也。师说师说 2 2、楚左尹项伯者，项羽季父也。、楚左尹项伯者，项羽季父也。鸿门宴鸿门宴 3 3、廉颇者，赵之良将也。、廉颇者，赵之良将也。廉蔺列传廉蔺列传 （2 2）“晁错晁错论贵粟疏论贵粟疏 1、“者者,也也”及变体及变体()“,也也”式式 。1 1、道之所存，师之所存也。、道之所存，师之所存也。师说师说

26、2 2、和氏璧，天下所共传宝也。、和氏璧，天下所共传宝也。廉蔺列传廉蔺列传 3 3、赂秦而力亏，破灭之道也。、赂秦而力亏，破灭之道也。刘备天下枭雄。刘备天下枭雄。三国志三国志秦，虎狼之国。秦，虎狼之国。屈原列传屈原列传人非生而知之者。师说人非生而知之者。师说(2(2)非我也，岁也非我也，岁也。寡人之于国也寡人之于国也练练一一练练、下列句子，不是判断句的项是（、下列句子，不是判断句的项是（）、亚父者，范增也。、亚父者，范增也。、即今之傫然在墓者也。、即今之傫然在墓者也。、臣恐见欺于王而负赵。、臣恐见欺于王而负赵。、若事之不济，此乃天也、若事之不济，此乃天也。、下面、下面“是是”表判断的句子是（表

27、判断的句子是（）、众人皆醉我独醒，是以见放。、众人皆醉我独醒，是以见放。、是臣尽节于陛下之日长。、是臣尽节于陛下之日长。、不知天上宫阙，今夕是何年。、不知天上宫阙，今夕是何年。、无乃尔是过与？、无乃尔是过与？CC3 3、翻译：居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。、翻译：居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。（2015年湖南卷三事忠告）答案示例：答案示例：(有的人有的人)担任官职之所以不能保持清廉，大都担任官职之所以不能保持清廉，大都是是由于由于(他的他的)家人喜好奢侈造成的。家人喜好奢侈造成的。解析：解析：“也也”是判断句的标志。是判断句的标志。被动句不拘于时 特殊句式君幸赵王

28、。燕国见陵之耻除矣臣诚恐见见欺于于王而负赵用“为”“为所”“为所”表被动用“于”表被动用“被”表被动用“见”“见于”表被动今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）宾语前置句句读之不知，惑之不解 之之状语后置句其闻道也亦先乎吾而耻学于师师不必贤于弟子学于余乎于于于省略句吾从（之）而师之翻译下列句子，找出它们的特点。翻译下列句子，找出它们的特点。大王来何操大王来何操?沛公安在沛公安在?客何为者客何为者?“何操何操”“操何操何”“安在安在”“在安在安”“何为何为”“为何为何”规律一：规律一：疑问句中疑问句中疑问代词疑问代词作宾语时，宾语前置。作宾语时，宾语前置。疑问代词有疑问代词有“何、谁、孰、胡、曷、

29、恶、何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚安、焉、奚”等。等。一、倒装句式一、倒装句式 宾语前置宾语前置大王来大王来何何操操?沛公沛公安安在在?客客何何为者为者?下列句子中，下列句子中，与其他句式不同的一项与其他句式不同的一项：（）A A、而又何羡乎？、而又何羡乎？赤壁赋赤壁赋 B B、彼且奚适也？、彼且奚适也？逍遥游逍遥游 C C、孰与君少长？、孰与君少长？鸿门宴鸿门宴 DD、则小子何述焉？、则小子何述焉？论语论语C试一试试一试:翻译下列句子，找出它们的特点翻译下列句子，找出它们的特点忌不忌不自自信。信。然而不王者，未然而不王者，未之之有也。有也。背负青天而莫背负青天而莫之之夭阏者！夭阏者！“不

30、自信不自信”“不信自不信自”“未之有未之有”“未有之未有之”“莫之夭阏莫之夭阏”“莫夭阏之莫夭阏之”规律二：规律二：否定句中否定句中代词代词作宾语时，宾语前置。作宾语时，宾语前置。常见的否定词：常见的否定词：不、莫、勿、弗、未、末不、莫、勿、弗、未、末常见的代词：常见的代词：之、余、吾、已、自、汝、尔之、余、吾、已、自、汝、尔宾语前置宾语前置忌忌不不自自信信。然而不王者，然而不王者，未未之之有有也。也。背负青天而背负青天而莫莫之之夭阏夭阏者！者！下列句式与其他三项下列句式与其他三项不同的是不同的是（）A A、不吾知也、不吾知也 论语论语B B、闻道百，以为莫己若者、闻道百，以为莫己若者 秋水秋

31、水C C、自经于沟渎而莫之知也、自经于沟渎而莫之知也 论语论语DD、虽一毫而莫取、虽一毫而莫取 赤壁赋赤壁赋D试一试试一试:规律三：规律三：用用“是是”或或“之之”作为提宾标志。作为提宾标志。翻译下列句子，找出它们的特点翻译下列句子，找出它们的特点1 1、句读之不知，惑之不解。、句读之不知，惑之不解。2 2、何陋之有？、何陋之有？3 3、唯利是图。、唯利是图。1 1、句读、句读之之不知，惑不知，惑之之不解。不解。2 2、何陋、何陋之之有？有？3 3、唯利、唯利是是图。图。宾语前置宾语前置下列句子与其他三项下列句子与其他三项不同的是不同的是（）A A、夫晋，何厌之有、夫晋，何厌之有 烛之武退秦师

32、烛之武退秦师B B、无乃尔是过与、无乃尔是过与 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾C C、羡长江之无穷、羡长江之无穷 赤壁赋赤壁赋DD、我之谓也、我之谓也 秋水秋水C试一试试一试:1、何为何为其然也其然也?赤壁赋赤壁赋规律四：规律四：介宾结构，介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，介词的宾语有时会置于介词前，形成介词的宾语前置。形成介词的宾语前置。3 3、项王项伯、项王项伯东东向坐；亚父向坐；亚父南南向坐。向坐。鸿门宴鸿门宴“何为何为”“为何为何”“谁与谁与”“与谁与谁”2、微斯人，吾、微斯人，吾谁与谁与归？归？岳阳楼记岳阳楼记“东向东向”“向东向东”宾语前置宾语前置找找下列句子的特点找找下列句子的特点

33、 动词可以带宾语，介词也可以带宾语。动词可以带宾语，介词也可以带宾语。下列句子与其他三项下列句子与其他三项不同的是不同的是（）A A、何以伐为、何以伐为 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾B B、奚以之九万里而南为、奚以之九万里而南为 逍遥游逍遥游C C、以五十步笑百步，则何如、以五十步笑百步，则何如 寡人之于国也寡人之于国也DD、吾非斯人之徒与而谁与、吾非斯人之徒与而谁与 论语论语C试一试试一试:一是一是疑问句中疑问代词疑问句中疑问代词作宾语作宾语时，宾语前置。时，宾语前置。二是二是否定句中代词否定句中代词作宾语作宾语提前提前。三是三是用用“之之”或或“是是”把宾语提取到动词前，把宾语提取到动词前，以

34、突出强调宾语。以突出强调宾语。四是四是介词介词宾语，也宾语，也放在介词的前面。放在介词的前面。宾语前置有以下几种情况。宾语前置有以下几种情况。1 1、下列各句，与、下列各句，与“何为而至于此何为而至于此?”句式完全一致的一句是句式完全一致的一句是（广东高考题）（广东高考题）（）A A、君何以知燕王？、君何以知燕王？B B、夫子何哂由也？、夫子何哂由也？C C、夫晋，何厌之有？、夫晋，何厌之有？D D、何故而至此？、何故而至此？A试一试试一试:【解析解析】2、3、4三句都是疑问句，但宾语前置的方式不一样：第三句都是疑问句，但宾语前置的方式不一样：第2句是介词宾语倒装；第句是介词宾语倒装；第3、4

35、句是疑问句中，代词做动词句是疑问句中，代词做动词“为、言为、言”的前置宾语。的前置宾语。2 2、翻译：世即用我，而我、翻译：世即用我，而我奚以奚以为用？（四川卷为用？（四川卷镇海县志镇海县志）【答案答案】世间即使要用我，然而我世间即使要用我，然而我拿什么拿什么为世间所用呢？为世间所用呢？3 3、翻译：吾为德请，财、翻译：吾为德请，财何为何为也？（浙江卷也？（浙江卷魏书魏书胡叟传胡叟传）【答案答案】我为德行而请命，拿钱财我为德行而请命，拿钱财干什么干什么？4 4、翻译：不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复、翻译：不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言何言？（20152015新课标新

36、课标II II 北史北史来护儿传来护儿传 ）【答案答案】我不能够肃清凶恶的叛逆，以至于让王室到了这我不能够肃清凶恶的叛逆，以至于让王室到了这种地步，只能抱恨于黄泉，又能再种地步，只能抱恨于黄泉，又能再说什么说什么呢？呢？通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将句中却有很多句子将定语放在中心词之后定语放在中心词之后。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利利，筋骨筋骨之之强强（劝学劝学）蚯蚓没有蚯蚓没有锋利锋利的的爪牙爪牙，强劲强劲的的筋骨筋骨。蚓蚓 无无 利利 之爪牙，强之爪牙，强 之之 筋骨。筋骨。倒装句式倒装句式定语后置定语后置1 1、居庙堂之高则忧

37、其民，处江湖之远则、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。忧其君。2 2、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？3、马之千里者,一食或尽粟一石。4、石之铿然有声者，所在皆是也。3 3、马马之之千里千里者者,一食或尽粟一石一食或尽粟一石 。4 4、石石之之铿然有声铿然有声者者，所在皆是也，所在皆是也1 1、居、居庙堂庙堂之之高高则忧其民，处则忧其民，处江湖江湖之之远远则则忧其君。忧其君。2 2、安能以、安能以身身之之察察察察，受物之汶汶者乎？，受物之汶汶者乎？中心词中心词+之之+定语定语+者者中心词中心词+之之+定语定语5、求人可使报秦。、求人可使报秦。7 7、我持

38、白璧一双，欲献项王；玉、我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。斗一双，欲与亚父。5 5、群臣、群臣侍殿上侍殿上者者。7 7、我持、我持白璧白璧一双一双，欲献项王；，欲献项王；玉斗玉斗一双一双，欲与亚父。，欲与亚父。中心词中心词+定语定语+者者中心词中心词+数（量）词数（量）词6、缙绅而能不易其志者、缙绅而能不易其志者6、缙绅缙绅而能不易其志而能不易其志者者比至陈，车比至陈，车六七百乘六七百乘，骑，骑千余千余，卒，卒数万人数万人。一食或尽粟一食或尽粟一石一石（马说马说）1 1、选出下列句中不含、选出下列句中不含定语后置定语后置的一项的一项A A、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（、仰观宇宙之大

39、，俯察品类之盛。（兰亭集序兰亭集序）B B、每移案，顾视无可置者。（、每移案，顾视无可置者。（项脊轩志项脊轩志）C C、苟以天下之大。、苟以天下之大。（六国论六国论）DD、楚人有涉江者。（、楚人有涉江者。（刻舟求剑刻舟求剑）（B）试一试试一试 2 2、翻译：人有、翻译：人有一方之良一方之良，一言之善一言之善，必重币不远数百，必重币不远数百里而师之，以必得而止。里而师之，以必得而止。（20152015重庆卷重庆卷揭揭傒傒斯全集斯全集 ）【答案答案】(只要只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学医学)见解，见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢

40、休。必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。本题注意“一方之良”“一言之善”为定语后置句，翻译时注意语序。“重币”“师”为动词，翻译“携带重金”“拜为师”。判断下列句子特点：1 1、青，取之、青，取之于于蓝蓝，而青而青于于蓝蓝 2 2、且立石且立石于于其墓之门其墓之门3 3、具告、具告以以事事4 4、生、生乎乎吾前，其闻道也固先吾前，其闻道也固先乎乎吾吾状语后置（也叫介词结构后置）标志性介词：标志性介词：“以以”“”“于于”“”“乎乎”等。等。1 1、下列句子属于状语后置的是：、下列句子属于状语后置的是：1 1、木欣欣、木欣欣以以向荣向荣2 2、申之、申之以以孝悌之义。孝悌之义。3

41、3、事急矣，请奉命求救、事急矣，请奉命求救于于孙将军。孙将军。4 4、故临崩寄臣、故临崩寄臣以以大事。大事。5 5、苟全性命、苟全性命于于乱世，不求闻达乱世，不求闻达于于诸侯。诸侯。6 6、冰，水为之，而寒、冰，水为之，而寒于于水。水。试试一一试试（2、3、4、5、6、7）2 2、翻译下列句子、翻译下列句子 （20152015年浙江卷年浙江卷太平州学记太平州学记）今吾州内外之事略定，孰先于此者？今吾州内外之事略定，孰先于此者？现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？先的呢？师师 说说韩愈韩愈课后作业课后作业1、我国著名画家齐白石曾对他的学生说：、我国著名画家齐白石曾对他的学生说：“你不你不能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手。能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手。学我者生，似我者死。学我者生，似我者死。”请联系生活谈谈你的看请联系生活谈谈你的看法。法。2、把归纳的字词和本课的名句整理在笔记本上。、把归纳的字词和本课的名句整理在笔记本上。3、熟读并背诵课文。、熟读并背诵课文。