10.1《劝学》ppt课件61张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、10 10 劝学劝学劝学劝学 颜真卿颜真卿三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝学古乐府诗长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。劝学劝劝 学学 诗诗 宋宋朱熹朱熹少年易学老难成，少年易学老难成，一寸光阴不可轻。一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。阶前梧叶已秋声。养儿不读书，不如养头猪；养儿不读书，不如养头猪；养女不读书，不如养头驴。养女不读书，不如养头驴。荀子（公元前荀子（公元前313313238238）名）名

2、况况，字，字卿卿。战。战国末期赵国人。时人国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。葬于兰陵。荀子是先秦儒家荀子是先秦儒家学派最后一位大师，学派最后一位大师，是战国时期的是战国时期的思想家、思想家、教育家、文学家教育家、文学家。他。他具有一定朴素唯物主具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天义思想，反对迷信天命、鬼神，命、鬼神，提倡发挥提倡发挥人的主观能动性人的主观能动性。n人之初，性本善。人之初，性本善。n -孟子孟子n人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。

3、n -荀子荀子劝学 荀子认为荀子认为后天后天环境和教育可以使环境和教育可以使人的本性改变人的本性改变，因，因此，他十分强调教此，他十分强调教育的作用和学习。育的作用和学习。n荀子荀子二十二十卷。由卷。由论论语语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为有标题的展为有标题的论文，论文，标志着标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。槁槁 砺砺 臾臾 跂跂 舆舆 蛟蛟 跬跬 骐骐 骥骥驽驽 锲锲 镂镂 鳝鳝go l y y jio ku q j n qi lu shn（一）多音字（一）多音字木直木直中中绳绳日日参省参省乎己乎己风雨不风雨不兴兴 劝勉劝勉学习学习解题解题整体把握整体把握学不可以

4、学不可以已已。停止停止译文：学习不可以停止译文：学习不可以停止 中心论点中心论点2.全文结构脉络全文结构脉络一、学习的意义：一、学习的意义：提高自己，超越自己。提高自己，超越自己。二、学习的作用：二、学习的作用：弥补不足，达到目标。弥补不足，达到目标。三、方法态度：三、方法态度：积累、坚持、专一。积累、坚持、专一。青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，蓝；冰，水水为为之，之，而而寒于水。寒于水。译文：译文：靛青从蓝草中提取，但靛青从蓝草中提取，但比蓝草颜色深；冰是水凝结成比蓝草颜色深；冰是水凝结成的，可是比水更寒冷。的，可是比水更寒冷。第二段第二段从从比比表转折，可是表转折，可是凝结

5、凝结木直中绳木直中绳，輮以为轮，其曲中，輮以为轮，其曲中规规。虽有虽有槁暴，不槁暴，不复复挺者，挺者，輮使之然也。輮使之然也。译文：译文：木料直得合乎墨线，用火烘烤木料直得合乎墨线，用火烘烤木材使之弯曲，做成车轮，它的曲度木材使之弯曲，做成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求。就符合了圆规的要求。即使又晒干了，即使又晒干了，（也）不再挺直，这是火的烘烤使它（也）不再挺直，这是火的烘烤使它变成这样的。变成这样的。即使即使通通“又又”木料直得合乎墨线木料直得合乎墨线再再这是火的熏烤使这是火的熏烤使它变成这样的它变成这样的圆规圆规故故木受绳则直，金木受绳则直，金就就砺则利。砺则利。译文译文：所以木材经过

6、墨线比量就：所以木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀斧拿到磨刀能取直，金属制的刀斧拿到磨刀石上磨过就锋利了。石上磨过就锋利了。所以所以动词，靠近动词，靠近君子博学君子博学而而日日参省乎己，参省乎己，则知明则知明而而行无过矣。行无过矣。名做状，每日名做状，每日通通“智智”，见识，见识连词，表示递进连词，表示递进译文：君子广泛地学习并且每天译文：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。达，行为没有过错了。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己超越自己超越自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳

7、则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣学不可以已学不可以已分 论 点分 论 点比喻句比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，超越自己。超越自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利人为改造人为改造自然自然变化变化提高提高说明人只有经过博学才能增长知识，锻炼说明人只有经过博学才能增长知识，锻炼才干，成为一个有道德有修养的人。

8、才干，成为一个有道德有修养的人。22 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；也；吾尝吾尝而而望矣，不如登高之望矣，不如登高之博见博见也。也。第三段第三段表修饰表修饰片刻片刻名词性名词性“所所”字词组，字词组，“学习到的知识学习到的知识译文：译文：我曾经整天冥思苦想，却不我曾经整天冥思苦想，却不如片刻工夫学习到的知识多。我曾如片刻工夫学习到的知识多。我曾经踮起脚后跟眺望远方，却不如登经踮起脚后跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。上高处能看得更远。提起脚后跟站着提起脚后跟站着看得远、看得广看得远、看得广登高而登高而，臂非加长也，而，臂非加长也，而；顺风；顺风而而呼，声非

9、加呼，声非加也，而也，而闻者闻者。马者马者，非，非也，也，而而千里；千里；借助车马借助车马前进的人前进的人译文：译文：登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并未见；顺着风呼喊，声音并未加强，但听的人会听得清楚。加强，但听的人会听得清楚。借助车马前进的人，不是脚借助车马前进的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；走得快，却能达到千里之外；名词做动词，名词做动词，游水游水横渡横渡译文：译文：借助船只的人，不是善于游借助船只的人，不是善于游泳，却能够横渡江河。君子的天性泳，却能够横渡江河。君子的天性与一般人没有区别，只是善于凭借与一

10、般人没有区别，只是善于凭借和利用客观事物。和利用客观事物。假假舟楫舟楫者者，非能，非能水水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子非异也，非异也，假假也。也。通通“性性”，天性，天性介词，对于介词，对于客观客观事物事物借助借助的人的人学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物第三自然段第三自然段要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也分 论 点分 论 点比喻句比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足弥补不足

11、。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻陆陆水水借助学习弥补不足借助学习弥补不足28思学吾尝终日而思矣，不如须之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假舆马者，非利足也，而致千里；假舆马者，非

12、利足也，而致千里；有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊；积水成渊，蛟龙生焉；蛟龙生焉；积善成德积善成德，而，而神明神明自自得得，圣心备焉。，圣心备焉。兴焉：在这里兴起。焉，兼词，兴焉：在这里兴起。焉，兼词，相当于相当于“于此于此”。渊：深渊渊：深渊积善成德：积累善行，养成美德。积善成德：积累善行，养成美德。神明：非凡的智慧神明：非凡的智慧得：获得。得：获得。n堆土成山，风雨就从那里兴起；堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形

13、成良好的生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的思想境界。具备圣人的思想境界。故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积至千里；不积小流，无以成江海。小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不一跃，不能十步；驽马十能十步；驽马十驾驾，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”。无以：没有用来无以：没有用来的，无从的，无从骐骥：骏马骐骥：骏马驾：马拉车一天走的路叫驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”功：成功的原因。功：成功的原因。n所以，不积累每一小步，就不所以，不积累每一小步，

14、就不能远达千里；不汇集细流，就能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它成功的天，也能走得很远，它成功的原因在于不停止。原因在于不停止。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可金石可镂镂。蚓无爪牙。蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，强，上上食埃土，下饮黄泉，食埃土，下饮黄泉，用用心心一一也。蟹也。蟹六跪而二螯六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心心躁躁也。也。锲、镂：雕刻锲、镂：雕刻之：定语后置的标志之：定语后置的标志上：名作状，

15、向上。上：名作状，向上。用：由于，因为用：由于，因为一：专一一：专一躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心n拿刀雕刻东西，中途停止，腐朽拿刀雕刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁。就无处容身，是因为它心浮躁。方法方法 态度态度（1010喻喻）不积跬步不积跬步

16、不积小流不积小流 积土成山积土成山积水成渊积水成渊不积不积（反反）积积（正正）积累积累 4 4喻喻坚持坚持 4喻喻不持（不持（反反）骐骥一跃）骐骥一跃 持（持（正正）驽马十驾驽马十驾舍（舍（反反）锲而舍之锲而舍之不舍（不舍（正正）锲而不舍）锲而不舍专（专（正正）蚓蚓不专（不专（反反）蟹）蟹专心专心2 2喻喻比喻论证比喻论证 正反对比论证正反对比论证n论证方法总结：论证方法总结：n一、比喻论证：一、比喻论证：n设喻的基本原则：设喻的基本原则：“以其所知，喻以其所知，喻其所不知其所不知”n把抽象的道理借助把抽象的道理借助2020个比喻句，个比喻句，说说得明白、具体、生动形象，化深奥得明白、具体、生

17、动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。使读者容易接受。正面设喻正面设喻，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺金就砺则利则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登登高而招高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟

18、楫”，n二、对比论证：二、对比论证：n一正一反形成鲜明对比，全面深一正一反形成鲜明对比，全面深刻，增强了文字的说服力。刻，增强了文字的说服力。论证结构论证结构提出中心论点提出中心论点学不可以已学不可以已第一段第一段 学习的意义学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己第三段第三段 学习的作用学习的作用 弥补不足弥补不足第四段第四段方法态度方法态度积累坚持专心积累坚持专心必要性必要性（为什么要学习）（为什么要学习）重要性重要性（学习的实质）（学习的实质）操作性操作性（应如何学习）（应如何学习）写作特色写作特色逻辑性强逻辑性强深入浅出深入浅出（善于使用比喻）（善于使用比喻）对比鲜明对比鲜明入题快捷

19、入题快捷n积累积累整合整合n一、通假字：一、通假字：n二、古今异义二、古今异义n三、词类活用三、词类活用n四、特殊句式：四、特殊句式：n五、一词多义五、一词多义一、通假字一、通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，资质，本，资质，本性。性。二、古今异义（古二、古今异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2、声非加、声非加疾疾也也3、假假舆马者舆马者4、用心用

20、心一也一也5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯（检查（检查/参加、加入）参加、加入）（强、洪亮（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）（凭借、借助（凭借、借助/不真）不真）（由于思想意识活动（由于思想意识活动/读书用功）读书用功）（脚（脚/跪下）跪下）6、虽虽有槁暴有槁暴7、金金就砺则利就砺则利8、劝劝学学9、而、而绝绝江河江河10、輮、輮以为以为轮轮（即使（即使/虽然）虽然）（金属（金属/金子）金子）（勉励（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）（渡（渡/断绝）断绝）（把（把做成做成/认为）认为）假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。水，名词用作动词，游泳。君子博学而君

21、子博学而日日参省乎己参省乎己 日，名词作状语，每日。日，名词作状语，每日。上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心用心一一也也一，数词作形容词，一，数词作形容词，“专一专一”。三、词类活用三、词类活用四、特殊句式四、特殊句式n1 1、判断句、判断句n虽有槁暴，不复挺者，輮使之然虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也也。n蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。土，下饮黄泉，用心一也。君子生非异君子生非异也也，善假于物，善假于物也也。非蛇鳝之穴无可寄托非蛇鳝之穴无可寄托者者，用心躁，用心

22、躁也也。n2、省略句式、省略句式n輮輮（之）（之）以以（之）（之）为轮为轮3、倒装句、倒装句n介词结构后置介词结构后置 取之取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝于蓝于蓝取之，而于蓝青。于蓝取之，而于蓝青。而寒而寒于水于水而于水寒。而于水寒。君子博学而日参省君子博学而日参省乎己乎己君子博学而日乎己参省君子博学而日乎己参省蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利，筋骨之，筋骨之强强。定语后置，定语后置，“之之”做助词，是定做助词，是定语后置的标志语后置的标志固定用法：固定用法：故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以无以成江海。成江海。无以：没有用来无以：没有用来的办法。的办法。五、一词多

23、义五、一词多义 而而顺承连词顺承连词 转折连词转折连词修饰关系连词修饰关系连词并列连词并列连词递进连词递进连词而蟹六跪而二鳌蟹六跪而二鳌并列连词并列连词君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词“而且而且”顺承连词顺承连词“就就”转折连词转折连词“却却”修饰连词修饰连词 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果于于n青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝。蓝。n君子生非异也，善假君子生非异也，善假于于物也。物也。介词，从介词，从介词

24、，比介词，比引出动作行为涉及的引出动作行为涉及的对象，不译对象，不译者者n假舟楫假舟楫者者，非能水也，而绝江河。，非能水也，而绝江河。n（代词，组成名词的（代词，组成名词的“者字结构者字结构”，译为译为“的人的人”）n虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者，輮使之然也。，輮使之然也。n（助词，表停顿，并提示下文要说的（助词，表停顿，并提示下文要说的原因）原因）绝：绝：假舟楫者，非能水也也，而假舟楫者，非能水也也，而绝绝江河江河忽然抚尺一下，群响毕忽然抚尺一下，群响毕绝绝率妻子邑人来此率妻子邑人来此绝绝境境佛印佛印绝绝类弥勒类弥勒 望望吾尝吾尝跂跂而而望望矣矣日夜日夜望望将军至将军至先达德隆先达德

25、隆望望尊尊远望远望盼望盼望声望声望横渡横渡停止，消失停止，消失隔绝隔绝非常非常 闻：闻：顺风而呼，声非加疾也，而顺风而呼，声非加疾也，而闻闻者彰者彰以勇气以勇气闻闻于诸侯于诸侯博博闻闻强志强志听到听到闻名，出名闻名，出名学识学识假假善善假假于物也于物也乃悟前狼乃悟前狼假假寐寐是以时人多以书是以时人多以书假假余余借助、利用借助、利用假装假装借，借用借，借用1、下列句子中与其他三项句式不相同、下列句子中与其他三项句式不相同的一项（的一项（）A何陋之有？何陋之有？B蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利C句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 D然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也B。定语后置，其他都是宾语

26、前置。定语后置，其他都是宾语前置。古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学劝学：“三更三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。勤学早，白首方悔读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔：学而不思则罔，思而不学则殆，思而不学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。勤学如春起之苗，不见其增日有所长；勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明发奋识遍天下字，立志读尽人间书。发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏东坡苏东坡